Tibetan
།བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། བར་དུ་ཆད་པ་སྤང་བའི་དོན་ཏེ། ཚིག་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་བར་མཁན་པོའི་མིང་གཟུང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆད་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ལས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་གྱི། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་གང་ཟག་ཁོ་ན་ལས་འགྱུར་བ་ལྟར་གང་ཟག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་གང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་ལས་བྱེད་པ་དང་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟ་གོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བཅོལ་བར་བྱ་ཞིང༌། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལས་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པས་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཁན་པོར་གསོལ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་དེ་ཉིད་དུ་མཁན་པོར་གསོལ་བ་བྱའོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་རང་ གིས་དེ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁན་པོ་ལ་སྙེགས་ཏ། འདས་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ན་རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་མི་དགོས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱང་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བཅོལ་བའི་ཆོ་ག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་སྐྲ་བྲེག་པ་དང་མཚན་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གཞན་གྱིས་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཆོ་ག་མ་ངེས་པ་ནི་བཅོལ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཁན་པོ་
Chinese
之所以说“已规定”，是为了舍弃中间间隔之义。与前文相连，是指并非在作为堪布之名被提及的中间有间隔。这是个总结性的词语。所谓“近事男之仪轨”，是指获得近事男身份的仪轨的总结性词语。在详细解释了近事男的仪轨之后，现在要讲述圆满比丘戒的仪轨。所谓“从僧团中获得圆满比丘戒”，是指唯有从僧团中才能获得圆满比丘戒。正如出家和近事男的身份只能从个人那里获得一样，圆满比丘戒不是从个人那里获得的。那么，通过什么方法才能从僧团中获得圆满比丘戒呢？所说是“应当向成为堪布的助手和秘密教导的比丘祈请”，所谓“成为堪布的助手”，是指作为圆满比丘戒的堪布的近侍，成为准备的比丘。应当委托他向执行事务者祈请，并且也应当向秘密教导的比丘祈请。提到“比丘”，是为了区分秘密教导者，因为执行事务者通过完整地宣说事务，已经确定是比丘了。在祈请之后应该做什么呢？所说是“应当向堪布祈请”，是指想要获得圆满比丘戒的人应当在僧团的中央向堪布祈请。在向堪布祈请之后，堪布应该做什么呢？所说是“他自己应当为他加持三法衣”，所谓“他”，是指向堪布靠近，因为是刚刚指示过的。既然如此，那就不需要说“自己”了，因为即使说“他应当为他加持三法衣”也能理解意思，为什么还要说“自己”呢？并非如此，之所以说“自己”，是为了舍弃委托的仪轨。例如，剃发和检查性相等，即使由他人来做也没有过失，像这样不确定的仪轨就叫做委托的仪轨。而在这里，加持法衣必须由堪布
English
The reason for saying "as prescribed" is to abandon the meaning of interruption. It is connected to the previous statement, meaning that it is not interrupted in the middle of mentioning the name of the preceptor. This is a concluding term. The so-called "rite of becoming a novice monk" is a concluding term for the rite of obtaining the status of a novice monk. After explaining the rite of becoming a novice monk in detail, now the rite of full ordination will be described. The so-called "receiving full ordination from the Sangha" means that full ordination can only be obtained from the Sangha. Just as ordination and the status of a novice monk can only be obtained from an individual, full ordination is not obtained from an individual. So, by what means can full ordination be obtained from the Sangha? It is said that "one should request the monk who has become the assistant to the preceptor and the one who secretly instructs." The so-called "becoming the assistant to the preceptor" refers to the monk who is the attendant of the preceptor for full ordination and who has become prepared. He should be entrusted to request the one who performs the actions, and the monk who secretly instructs should also be requested. The mention of "monk" is to distinguish the one who secretly instructs, because the one who performs the actions has already been determined to be a monk by fully declaring the actions. What should be done after the request? It is said that "one should request the preceptor," which means that the one who wishes to receive full ordination should request the preceptor in the center of the Sangha. After requesting the preceptor, what should the preceptor do? It is said that "he himself should bless the three Dharma robes for him." The word "he" refers to approaching the preceptor, because it was just indicated. If that is the case, then there is no need to say "himself," because even if it is said "he should bless the three Dharma robes for him," the meaning can be understood. Why is it necessary to say "himself"? It is not so. The reason for saying "himself" is to abandon the rite of delegation. For example, shaving hair and examining the sexual characteristics, etc., even if done by others, there is no fault. Such an uncertain rite is called the rite of delegation. But here, the blessing of the Dharma robes must be done by the preceptor.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་པ་དེའི་དོན་དུ་རང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་མདོའི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། མཁན་པོ་དེ་རང་གིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་དྲས་ཤིང་དྲུབས་ཟིན་པ་དེ་ཡོད་ཅིང་བདོག་པའམ། མེད་ཅིང་མི་བདོག་ན་གཞན་ལ་རྒྱུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐོན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་མི་ཆུང་ངམ་མི་ཆེ་འམ་མི་སྐྱ་འམ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རང་ཁོ་ནས་དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་ཆུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་གསུམ་ལས་མི་ཆུང་གནམ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དམན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཆེ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚད་གསུམ་པོ་དག་ལས་བོང་ཚོད་མ་ལྷག་གམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་སྐྱ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དཀར་པོར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། དགེ་སློང་འདུས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་སྟེ་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་མདོའི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཚད་དང་ལྡན་པ་དང་ལེགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཐམས་
Chinese
因为您自己要做的事情，不要让别人做，为了那个目的，才说了“自己”这个词。所谓“那个”，是指要圆满近事。这样一来，这里的经文的意思是：那位堪布自己要圆满近事，他是否有已经裁剪缝制好的三件法衣？如果没有，也要把原因加持给别人。加持之后再穿上，因为加持法衣是为了仪容。钵也不要太小，也不要太大，也不要太白，要向僧团展示。所谓“钵也要向僧团展示”中的“也”字，是指他自己也要加持那个。为什么要向僧团展示钵呢？因此才说“不要太小”等等。在三个可以加持的钵中，“不要太小”的意思是“不小吗？”“不要太大”的意思是“在三个尺寸中，体积没有超过吗？”“不要太白”的意思是“钵没有变成白色吗？”之所以说“黑色的钵”，是为了完全避免变成白色等等的过失，因为具有太小等等的缺点，就无法进行加持。展示钵之后，那些比丘应该怎么说呢？不是所有人都说那样，而是说“钵很好”。说“所有人都”是为了表示没有遗漏聚集的比丘们。“那样”的意思是“那样的东西”，也就是具有太小等等缺点。“不是那样”的意思是“不是那样的东西”，也就是没有太小等等的缺点。这样一来，这里的经文的意思是：如果那个钵没有太小等等的缺点，并且具有尺寸合适、良好翻转等等的优点，那么那时所有的比丘
English
Because you are doing the work yourself, do not let others do it, for that purpose, the word "self" is spoken. The so-called "that" refers to the completion of the near event. In this way, the meaning of the sutra here is: Does that Khenpo himself have the three Dharma robes that have been cut and sewn for the completion of the near event? If not, the reason should also be blessed to others. After blessing, put it on again, because blessing the Dharma robe is for the sake of appearance. The bowl should not be too small, nor too large, nor too white, and should be shown to the Sangha. The word "also" in "the bowl should also be shown to the Sangha" means that he himself should also bless that. Why show the bowl to the Sangha? Therefore, it is said "do not be too small" and so on. Among the three bowls that can be blessed, "do not be too small" means "is it not small?" "Do not be too big" means "in the three sizes, is the volume not exceeded?" "Do not be too white" means "has the bowl not turned white?" The reason for saying "black bowl" is to completely avoid the faults of becoming white, etc., because it has the shortcomings of being too small, etc., it cannot be blessed. After showing the bowl, what should those monks say? Not everyone says that, but says "the bowl is good". Saying "everyone" is to show that there are no omissions in the gathered monks. "That" means "that kind of thing", that is, having shortcomings such as being too small. "Not that" means "not that kind of thing", that is, without shortcomings such as being too small. In this way, the meaning of the sutra here is: If that bowl does not have the shortcomings of being too small, etc., and has the advantages of being the right size, good turning, etc., then all the monks at that time