Tibetan
ད་དུ་བཅུག་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཟིན་པའི་མཐར་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ནི་སྦོམ་པོར་རོ། །གཙུག་ལག་ལས་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི། དེ་ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ས་གཞི་ཉོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གཞིར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ཡན་ལག་གཞན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་གི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གཅིག་གི་དོན་དུ་འཇུད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་གྱི། གཉིས་དང་མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞུ་བ་ལས་གཉིས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མང་པོའི་དོན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའམ་དགེ་སློང་གཞན་གཅིག་གམ་ཁྱིམ་པ་གཅིག་གི་དོན་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ། གཅིག་གི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གི་སྒྲ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཅི་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དེར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ཚད་ལས་ལྷག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚད་ལས་འདས་པའི་གནས་ལས་ཏེ། ཚད་གནག་བསྟན་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་ནའོ། །གཞི་མ་དག་པ་ལའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་འདིར་མ་དག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་རུང་བ་ཉིད་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ནི་མ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་རུང་བ་ཉིད་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གསུམ་ནི་མ་དག་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ལྷའི་གནས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་གི་མཐའི་ཉེན་འཁོར་གྱི་ནང་རོལ་ན་ཆུ་ཀླུང་ངམ། ངམ་གྲོག་གམ། ཁྲོན་པ་དང༌། འདོམ་པ་ཉིད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོ་གནས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་འདོམ་པ་ཉིད་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོའི་གནས་ངང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། དེ་དང་འདོན་པ་ཉིད་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ན་སྦྲུལ་གྱི་གནས་སམ། སྡིག་པའི་གནས་སམ། སྦྲང་བུ་ཏྲེ་མ་བུ་ཀ་དང༌། ཏྲཻ་ལ་ཏའི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དཔེ་ཙམ་སྟེ་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ལྷའི་གནས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། འདོམ་པ་ནི་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གནས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་གནས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དག་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང་རྔ་མོ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། དེ་དག་གི་སྒྲ་དག་གིས་གནོད་པར་འགྱུར་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་གཅང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཞེས་ བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཕོ་ཆེ་ལ་མཁོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དག་ལས་ཁ་མཆུ་འབྱུང་བས་དེས་ན་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་གི་མཐའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་ནང་རོལ་ན་ཆུ་ཀླུང་ངམ། ངམ་གྲོག་གམ་ཁྲོན་པ་དང་འདོམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་འདོམ་གང་གི་མཐའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་ནང་རོལ་ན་ཆུ་ཀླུང་ཡང་རུང༌། ངམ་གྲོག་ཀྱང་རུང༌། ཁྲོན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་དང་འདོམ་ན་ཡང་གནས་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བས་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བའི་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་སོ། །འདོམ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །འདོམ་གང་གི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་མཚམས་སོ། །དེའི་ཉེན་ཀོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཉེན་ཀོར་ཏེ་འདོམ་གང་གི་མཐའ་དང་ཉེ་བ་ཕ་མཐའི་ཆའོ། །དེའི་ནང་རོལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མཐའི་ཆ་དེ་ནས་ཚུ་རོལ་ཏེ། འདོམ་གང་གི་ནང་ཉིད་དོ། །ནང་རོལ་དེའི་དབུས་སམ་མཐའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ན་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དང་འདོམ་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེར་དེ་ཡུན་ཐུང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བས་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཀུན་དུ་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་ནི་མི་བསྙེགས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདོམ་གང་གི་མཐའི་ཉེན་ཀོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
如果现在开始建造，在精舍完成之后，就会变成僧众剩余物。以前是粗罪。关于精舍，因为话题的缘故，提到了“连同所有者”，但这并不是它的一个分支，因为即使没有所有者，购买土地等也是有可能的。如果让僧众作为基础来建造，也是同样的道理。对于房屋的僧众剩余物，还需要说明另外两个分支，即“为了一个人”。如果为了一个人而建造，就会变成僧众剩余物，如果为了两个人或更多人，就会变成粗罪。这里，根据近侍所问的某些经文，如果为了两者的共同利益而建造，就会变成粗罪。经文中提到“两个”是为了近似地说明，即使为了更多人的利益而建造，也只是粗罪。因此，如果为了自己一个人，或者为了其他一个比丘，或者为了一个在家人的利益而建造，就是僧众剩余物，因为“为了一个人”这句话没有明确地限定“一个”。 那么，是否所有开始建造的情况都会变成那样呢？不是的。因此，说了“超过了限度”，即超过了限度的地方，即超过了所规定的限度而建造。如果说了“在不洁净的土地上”，那么这里什么是不洁净的呢？因此，说了“不可行之处，以及伴随争端之处，以及不可开始之处是不洁净的”，即不可行之处，以及伴随争端之处，以及不可开始之处这三者被称为不洁净。那么，这三者的自性是什么样的呢？因此，说了“与微小生物的住所相关联，以及国王的，以及天神的住所，以及依赖于外道住所，以及不应砍伐的树木，以及外部一寻范围内的危险，如果在其内部有河流，或者悬崖，或者水井，以及一寻本身，这些依次就是那些”，即与微小生物的住所相关联和一寻本身是不可行之处。与微小生物的住所相关联，是指与化生和罪恶等住所相关联。
English
If one starts building now, it will become a Sangha remnant after the monastery is completed. Previously, it was a gross offense. Regarding the monastery, due to the topic, it is mentioned "together with the owner," but this is not a branch of it, because even without an owner, it is possible to purchase land, etc. If the Sangha is made the basis for construction, it is the same. For the Sangha remnant of a house, two other branches should be mentioned, namely "for one person." If it is built for one person, it will become a Sangha remnant, but if it is for two or more people, it will become a gross offense. Here, according to some sutras questioned by the attendant, if it is built for the common benefit of both, it will become a gross offense. The mention of "two" in the sutra is to indicate approximation, even if it is built for the benefit of more people, it is only a gross offense. Therefore, if it is built for oneself alone, or for another bhikkhu, or for the benefit of a householder, it is a Sangha remnant, because the phrase "for one person" does not specifically limit "one." So, does every situation where construction is started become like that? No. Therefore, it is said "exceeding the limit," that is, exceeding the place of the limit, that is, building beyond the prescribed limit. If it is said "on impure land," then what is impure here? Therefore, it is said "the place of impermissibility, and the place accompanied by disputes, and the place of non-commencement are impure," that is, the place of impermissibility, and the place accompanied by disputes, and the place of non-commencement, these three are called impure. So, what is the nature of these three? Therefore, it is said "associated with the dwelling place of minute creatures, and the dwelling place of the king, and the gods, and relying on the dwelling place of heretics, and trees that should not be cut down, and the danger within the range of one fathom outside, if there is a river inside, or a cliff, or a well, and the fathom itself, these are those in order," that is, being associated with the dwelling place of minute creatures and the fathom itself are places of impermissibility. Being associated with the dwelling place of minute creatures means being associated with the dwelling place of apparitions and sins, etc.
Chinese
是安住之性。与彼相违即是不应为之性。此处经文说，如果彼处没有蛇的住所，或蝎子的住所，或蜜蜂德玛布嘎和德拉达的住所。这些只是举例，蚂蚁等所有微小生物也应包括在内。依止国王和天神的住所，以及外道徒的住处，以及不应砍伐的树木，以及建造，都是与争端相关的。所谓依止国王的住所，世间天神的住所，以及外道徒的住处，是指与他们接近。因为那里有许多普通人，以及大象、马和骡子等，以及他们的声音所造成的损害。所谓不应砍伐的树木，是指在那里连接词语，因为那是普通人所需要的。由于世间会发生争执，因此与争端相关。在外部一弓范围的边缘附近内部，与河流、悬崖或水井建造，即是不应开始的。从住所外部一弓范围的边缘附近内部，无论是河流、悬崖还是水井，如果与其中之一建造，住所的寿命会变短，因此具有不应开始的过失。其中，所谓外部，是指住所围墙的外部。所谓一弓，是指四肘。所谓一弓的边缘，是指一弓的界限。所谓其附近，是指与其接近。所谓其附近，即一弓的边缘附近最末端的部分。所谓其内部，是指从最末端的部分向内，即一弓的内部。在内部的中央或边缘的任何方向，如果与河流等任何事物建造，在那里居住的时间会变短，因此是不应开始的。在所有方向，周围，完全地，与所有河流等建造，仅仅是不应靠近。此处经文说，应考察一弓范围的边缘附近。
English
It is the nature of dwelling. To contradict that is the nature of what should not be done. Here, the scripture says that if there is no dwelling place for snakes, or a dwelling place for scorpions, or a dwelling place for bees, Trema Buka and Tralada. These are just examples, and all small living beings such as ants should also be included. Relying on the dwelling place of kings and gods, and the dwelling place of non-Buddhists, and trees that should not be cut down, and construction, are all related to disputes. The so-called relying on the dwelling place of kings, the dwelling place of worldly gods, and the dwelling place of non-Buddhists, means being close to them. Because there are many ordinary people there, as well as elephants, horses, mules, etc., and the harm caused by their sounds. The so-called trees that should not be cut down, means connecting words there, because that is what ordinary people need. Because disputes will arise in the world, it is therefore related to disputes. In the inner part near the edge of the outer one-bow range, construction with rivers, cliffs, or wells, is what should not be started. From the outside of the dwelling, within the inner part near the edge of the one-bow range, whether it is a river, a cliff, or a well, if it is built with one of them, the life of the dwelling will be shortened, so it has the fault of not being started. Among them, the so-called outside refers to the outside of the dwelling's fence. The so-called one bow refers to four cubits. The so-called edge of one bow refers to the boundary of one bow. The so-called its vicinity refers to being close to it. The so-called its vicinity, that is, the part of the extreme end near the edge of one bow. The so-called its interior refers to inward from that extreme end part, that is, the interior of one bow. In any direction, whether it is the center or the edge of the interior, if it is built with anything such as a river, the time spent dwelling there will be shortened, so it is what should not be started. In all directions, around, completely, building with all rivers etc., one should only not approach. Here the scripture says that the vicinity of the edge of the one-bow range should be examined.