Tibetan
ང་མཐར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལ་སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ལ་ནི་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ནི་མཐར་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ་སྔར་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་མཐར་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ལ། ཚད་ལས་ལྷག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང༌། རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅུང་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་བ་ལ་ཡང་འགྲེལ་བ་བྱེད་པའི་བློས་ནི་མཐར་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྔར་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་འདིར་ཡང་མཐར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུད་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཁང་བ་བྱེད་དུ་འཇུད་ཅིང་མི་རུང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་བསྟན་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཚད་ལས་འདས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གཞུད་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ལྷག་པར་ཡོད་དེ། དེས་ན་སྦོམ་པོར་གསུངས་སོ། །གང་ལ་བཙལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་མེད་ལ། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉི་ཚེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། བསྐོས་པ་ཉིད་དང་མ་བསྐོས་པ་ཉིད་དག་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་ཉིད་དོ། །མ་བསྐོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་ ལས་གཙོ་ཆེར་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་བསྐོས་པའི་དབང་གིས་ཁང་བའམ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཡང་རང་དགར་བྱེད་དུ་འཇུད་པའི་ལྟུང་བའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྐོས་པ་ན་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོས་པས་བྱས་པ་ནི་སྐོ་བར་བྱེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་འདྲའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལོག་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
我最终变成粗罪，之前是恶作。不寻找土地等等，也不超过限度，所有四个分支都不实行，对此进行解释，最终也会变成恶作，之前也是恶作。其他人则只说最终变成粗罪。同样，不寻找土地等等，也不超过限度，对于实行少许如允许等的支分，也以解释的心态，最终也会变成恶作，之前也被认为是恶作。其他人也认为这里最终会变成粗罪。这里，如果比丘让人建造房屋，并且让人做不合适的事情，就会变成粗罪。如果让人做有争执的事情，就会变成粗罪。如果让人做不应该开始的事情，就会变成粗罪。如果不告知就让人做，就会变成粗罪。如果让人超过限度，就会变成粗罪。如果让人超越一切，就会变成僧残罪，这是佛所说的。在此分别的依据中，有称为“完全努力”的额外支分，因此说是粗罪。对于没有称为“寻找”的支分，也没有超过限度，只有少许如不合适等的支分，那就是恶作。第十五品。被指定和未被指定都不是主要的，所谓“被指定”，就是让别人去做。所谓“未被指定”，就是自己去做。这两者都不是主要的，不是从堕罪中主要地安立。如此显示，比丘凭借被指定而让人建造房屋或寺庙，也会变成随意让人做的堕罪的形态。所谓“被指定时与自己相同”，就是被指定者所做的事情，与指定者自己所做的事情相同。如此显示，就像自己建造房屋和寺庙等错误的事情会变成罪过一样。
English
I eventually become a grave offense, previously it was a misdeed. Not seeking land and so on, nor exceeding the limit, not practicing all four branches, explaining this will eventually become a misdeed, and previously it was also a misdeed. Others only say that it eventually becomes a grave offense. Similarly, not seeking land and so on, nor exceeding the limit, for practicing a little of the branches such as permission, with the intention of explaining, it will eventually become a misdeed, and previously it was also considered a misdeed. Others also think that here it will eventually become a grave offense. Here, if a monk has someone build a house and has them do inappropriate things, it will become a grave offense. If he has them do contentious things, it will become a grave offense. If he has them do things that should not be started, it will become a grave offense. If he has them do it without informing, it will become a grave offense. If he has them exceed the limit, it will become a grave offense. If he has them go beyond everything, it will become a sanghavasesa offense, this is what the Buddha said. In this basis of distinction, there is an additional branch called "complete effort" in everything, therefore it is said to be a grave offense. For those who do not have the branch called "seeking", nor is it exceeding the limit, only a few branches such as inappropriateness, that is a misdeed. Fifteenth fascicle. Being appointed and not being appointed are not the main thing, so-called "being appointed" is having others do it. So-called "not being appointed" is doing it oneself. These two are not the main thing, not mainly established from the downfall. Thus it is shown, a monk by virtue of being appointed, having someone build a house or monastery, will also become the form of a downfall of having someone do it arbitrarily. So-called "being appointed is the same as oneself", that is, what is done by the appointed person is the same as what is done by the appointer himself. Thus it is shown, just as doing wrong things such as building houses and monasteries by oneself will become a transgression.
Tibetan
་བསྐོས་པས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྐོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྔ་མས་ནི་བསྐོས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་སོ། །འདིས་ནི་སྐོ་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐོས་པས་གད་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྐོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐོས་པས་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། གལ་ཏེ་སྐོ་བར་བྱེད་པས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བསྐོས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་ན་ཅི་བསྐོས་པ་དེ་སྒོ་བར་བྱེད་པ་རང་ཉིད་དང་འདྲའམ་སྙམ་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་གིས་ནོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྒོ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་ཏེ། གཞན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་བསྐོས་པ་རང་གིས་བྱས་པའམ། གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལ། གལ་ཏེ་སྐོ་བར་བྱེད་པས་ལུས་ཀྱིས་སོ་ཕག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་དེ་ནོད་པ་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བསྐོས་པས་བྱེད་པ་དེ་སྒོ་བར་བྱེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ན་གལ་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ལེགས་པར་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བྱས་སོ། །ངས་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དེ་དེ་ལ་ཤིང་ངམ་ཙའམ་ས་འཇིམ་དག་འབུལ་བར་བྱེད་དེ། གང་མི་རུང་བ་བྱེད་དུ་འཇུད་ན་གཉི་ག་ལ་ཡང་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་ཐུང་དུ་མས་བར་དུ་ཆོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་རྣམ་ པར་གཞག་པ་ལ། གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དག་གིས་གནས་ཤིང་ཡང་རྩོམ་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྩོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། ལྟུང་བ་གཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ལྟོས་པས་བཏང་བ་ནི་གཞན་ཡིན་ཏེ། མི་ལྟོས་པས་བར་དུ་ཡེ་བཏང་བ་ལས་ཕྱིས་ཡང་བསམ་པ་གཞན་གྱིས་རྩོམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དོ། །འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་མ་ཟིན་པར་རང་བཞིན་གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུ
Chinese
如果被委派者以错误的方式行事，那么委派者本身也会有过失。之前的经文已经确定了被委派者的堕落。这篇经文确定了委派者的堕落。因此，被委派者所做的事情实际上是由委派者自己完成的。如果说被委派者和自己一样，那么，如果被委派者没有按照委派者的指示去做，就会怀疑被委派者是否和委派者一样。因此，经文中说，对于不按照指示去做的情况，可以通过身体和语言来纠正。超越了委派者的指示，做了其他的事情，就是不按照指示去做。对于不按照指示去做的事情，是被委派者自己做的，还是被他人指使做的？如果委派者通过身体给予砖头等物品，或者通过语言说“做得好”等，来认可和接受不按照指示去做的事情，那么被委派者所做的事情就被认为和委派者自己做的一样。这里，经文中说，如果对他说“做得好，非常好，我这样指示你”，并且他向他提供木头、竹子或泥土，或者让他做任何不合适的事情，那么两者都会像原来一样堕落。所谓“行为是唯一的”，意思是，为了追求目标而完成的工作。即使时间间隔很久，堕落的确定也是唯一的。经文中说，即使时间被年份等单位分隔，并且已经开始重新创作，所有这些创作都是唯一的，意味着只犯了一个堕落。不顾一切地放弃是另一种情况，如果因为不顾一切地放弃而中断，后来又因为其他想法而重新开始，那么堕落是不同的。如果完成未完成的事情，就会犯下严重的罪行，如果其他人继续完成未完成的事情，就会犯下轻微的罪行。
English
If the one who is appointed acts in a wrong way, then the one who appoints will also be at fault. The previous sutra has determined the downfall of the appointed one. This sutra has determined the downfall of the one who appoints. Therefore, what is done by the appointed one is actually done by the one who appoints. If it is said that the appointed one is like oneself, then, if the appointed one does not act according to the instructions of the one who appoints, there will be doubt as to whether the appointed one is the same as the one who appoints. Therefore, it is said in the sutra that for not acting according to the instructions, it can be corrected by body and speech. Going beyond the instructions of the one who appoints and doing other things is not acting according to the instructions. For not acting according to the instructions, is it done by the appointed one himself, or is it caused to be done by others? If the one who appoints gives bricks and other things through the body, or says "well done" etc. through speech, and acknowledges and accepts not acting according to the instructions, then what is done by the appointed one is considered to be the same as what is done by the one who appoints himself. Here, it is said in the sutra that if one says to him, "well done, very well done, I instruct you in this way," and he offers him wood, bamboo, or clay, or causes him to do anything inappropriate, then both will fall as before. The so-called "action is one" means that the work is done to pursue the goal. Even if the time interval is long, the determination of downfall is unique. It is said in the sutra that even if the time is separated by units such as years, and it has begun to be recreated, all these creations are unique, meaning that only one downfall is committed. Abandoning without regard is another matter, if it is interrupted because of abandoning without regard, and later restarted because of other thoughts, then the downfalls are different. If the unfinished thing is completed, a serious offense will be committed, and if others continue to complete the unfinished thing, a minor offense will be committed.