Tibetan
རོ་ཞེས་ཚིག་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་ལུང་གི་ཡི་གེར་ནོར་བ་འདྲ་སྟེ། ཉེས་བྱས་སུ་རིགས་པར་སྣང་ནས། སློབ་དཔོན་ གྱིས་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་མདོར་བྱས་སོ། །སྨྱན་བྱེད་པ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བྱེད་ལས་གསུངས་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་པ་ལས་དོར་བྱས་པ་སྤྲད་པས་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་བྱིན་ཟིན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱིས་དོར་བྱེད་དེ། བུ་མོ་འདི་ངས་མ་བྱིན་ནོ་ཞེས་འདའ་པར་བྱེད་པ་དེ་སྤྲད་ཅིང་ཡང་སྦྱིན་དུ་བཅུག་ནས་ཕྲད་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འཕགས་པ་ཁྱོད་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཕ་མ་དག་གིས་མ་བཙས་པ་ཉིད་ནས་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ན། ཁོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་བོ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་པར་འགྱུར་ན་ཁོ་བོ་མ་བཏང་ཞིག་ཅེས་སྨྲ་ནུས་སམ། དེས་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་སོང་སྟེ། སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ཕ་མའི་ཐད་ནས་བྲོས་ཏེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་དེ་གཉིས་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་བོས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་གསོལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཕྱིར། བུད་མེད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ལ་མངག་པའི་ཚིག་གིས་གཞན་བོས་ནས་དེས་དེ་ཕྲད་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚུར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་ནུས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་སྟོན་བྱེད་པ་ལྟ་ན་ནུས་ཏེ་དེར་དེ་བོད་དོ། །དེས་དེ་ལ་རྒྱུ་བྱིན་པ་དང། དགེ་སློང་དེས་མཆོད་སྟོན་བཤམས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་འབོད་པ་བཏང་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ཕྲད་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གཞན་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བོས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་གཞན་པའི་དོན་ནི་དོན་གཞན་ནོ། །དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་དོན་གཞན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་མོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མི་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐྱང་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་
Chinese
“རོ་”这个词在一些语句中出现，但那似乎是文字上的错误。看起来像是轻罪，所以导师简略地说这是轻罪。关于请求做媒人的情况，从请求做媒人的情况开始就结束了。为了总结《调伏事》中所说，说了“从给予中放弃又给予，是粗罪”，意思是说，先前已经给予的，后来又放弃，说“这个女儿我没有给”，这样违背了，又给予并让她再次被给予，如果相遇就是粗罪。这里的文本是：尊者，你能对某某大女儿这样说吗？“自从你们父母没有生下我，就给了我。我因业力而失去的所有享用，如果我也能享用，就不要抛弃我。”她说了“能”。说了之后，她就去了。说了之后，她从父母那里逃跑，去了他那里，他们两个相遇后，那位比丘感到后悔。世尊开示说：不会堕入僧残罪，但会犯下粗罪。所谓“先派遣法蕴而呼唤”，是为了供养僧众、斋饭等法蕴，为了功德的缘故，妇女用使者的言辞呼唤其他人，如果他们相遇就是粗罪。这里的文本是：尊者，你能对某某施主这样说吗？“过来一下。”她说了：“如果你们要为僧众做供养，就能，在那里呼唤他。”她给了他财物，那位比丘准备了斋饭，向那位施主发出了邀请，他们两个相遇后，那位比丘感到后悔。世尊开示说：会犯下粗罪。所谓“也因具有其他意义”，其中的“也”字是为了重复“如果呼唤”之后的内容。除了法蕴之外的意义就是其他意义。具有意义就是具有其他意义。这是你的家。这是你的人。必须照顾所有的事情。
English
The word "ro" appears in some sentences, but that seems to be a mistake in the writing. It seems like a minor offense, so the teacher briefly said it was a minor offense. Regarding the situation of requesting a matchmaker, it ends from the situation of requesting a matchmaker. In order to summarize what is said in the Vinaya Matters, it is said that "to give up from giving and then give again is a gross offense," meaning that what was previously given is later abandoned, saying "I did not give this daughter," thus violating it, and then giving it again and having her given again, if they meet, it is a gross offense. Here the text is: Venerable, can you say this to so-and-so's eldest daughter? "Since your parents did not give birth to me, they gave me to you. Whatever enjoyment I have lost due to karma, if I can also enjoy it, do not abandon me." She said, "I can." After saying that, she went. After saying that, she ran away from her parents and went to him, and after the two of them met, that monk felt remorse. The Blessed One taught: It will not fall into a Sanghavasesa offense, but will commit a gross offense. The so-called "first sending the Dharma heap and then calling" is for the sake of offering to the Sangha, alms, and other Dharma heaps, for the sake of merit, women use the words of a messenger to call others, and if they meet, it is a gross offense. Here the text is: Venerable, can you say this to so-and-so's patron? "Come here for a moment." She said, "If you are going to make offerings to the Sangha, you can, and call him there." She gave him wealth, and that monk prepared the alms and sent an invitation to that patron, and after the two of them met, that monk felt remorse. The Blessed One taught: A gross offense will be committed. The so-called "also because it has other meanings," the word "also" is to repeat what comes after "if called." The meaning other than the Dharma heap is another meaning. Having meaning is having another meaning. This is your home. This is your person. All things must be taken care of.
Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་རྒྱུར་བྱས་ནས་བོས་ཏེ་ཕྲད་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འཕགས་པ་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་མོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མི་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐྱང་བར་བྱ་དགོས་ཀྱིས་ཚུར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་ནུས་སམ། དེས་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཕྲད་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བས་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ལ་བསྣུན་པ་ཡང་མ་འཕངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུང་ལས་ཀ་བ་ལ་བསྣུན་པས་བསྣུན་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་སྐབས་དེར་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེས་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་པ་ཡང་མ་འཕངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འཕངས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྣུན་པས་བསྣུན་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་བསྣུན་པས་སྣུན་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གཞན་ལ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ངེས་འཕངས་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁྱིམ་བདག་གིས་བུད་མེད་ལ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་མི་ཁོམ་མོ། །སྨྲས་པ་ཁྱོད་དུས་གང་གི་ཚེ་ཁོམ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་བོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། སྨྲས་པ་ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ན་དགེ་སློང་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། དེས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་སྣུན་བར་བྱེད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཁྱིམ་དེར་ཞུགས་པ་ན་དེ་ལ་བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་ནུས་སམ། དེས་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་སོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དོན་གྲུབ་པོ། །དེས་སྨྲས་པ། འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན། སྨྲས་པ། བརྡའོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །སྨྱན་བྱེད་པ་འདུལ་བྱེད་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ། །སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། འཆག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིར་མི་རུང་བའི་གནས་ཏེ། གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ་ཉེས་པའི་གཞི་མེད་དོ། །ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གནས་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་བྱར་མི་ནུས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གནས་གང་དུ་ལུས་མ་བཏུད་པར་འགྲེང་བར་མི་ནུས་པའི་གནས་དེ་ནི་འགྲེང་བའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་རྒྱར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་འདུག་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཉལ་བས་མིའི་རྐང་པ་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ཉལ་བའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་གང་དུ་གོམ་པ་ཐ་མལ་པ་གསུམ་དོར་བའི་སྐབས་མེད་པ་དེ་ནི་འཆག་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། ཕར་འགྲོ་བ་དང་ཚུར་འགྲོ་བ་ནི་འཆག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ས་གཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང༌། ཤིང་དང་རིན་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་གཞན་ངག་ལས་བཙལ་བ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་པོ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དང༌། བསྟན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་ན་མཐར་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ནི་སྒོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་དེ་དག་མ་ཚད་བ་ཉིད་ལ་ནི་མཐར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ། སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ནས་བཙལ་བ་ཡིན་ལ། ཚད་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་བྱེད་ཅིང་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ན། མཐར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ་སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུས་གཞི་ལ་སོགས་པ་བཙལ་བ་ ཡིན་ལ། ཚད་ལས་ལྷག་པར་མི་བྱེད་ན་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཐར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ་སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་ཅིང་ཡན་ལག་བཞི་བོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ན་ཡ
Chinese
以工作等为缘由召唤相遇，则为粗罪。此处律文属于《圣大品》，某某（称呼）说：“这是你的家，这是你的人，一切事情都要照料，快过来！”能这样说吗？他说能，然后去了说了。那二人相遇后，比丘生起后悔心。世尊开示说：“会变成粗罪。”所谓“其他”，是指没有造成损害，殴打众生也不是不应舍弃，意思是：律文中说，殴打柱子也不应殴打，对其他人也不应殴打。在说“对其他人”的时候，所说的“其他”这个词，是指没有造成损害，没有嗔恨心，用拳头等殴打众生，如人等，也不是不应舍弃，而是应该舍弃。如此显示：就像殴打木头等会犯下恶作一样，以没有损害的心殴打众生也会犯下恶作。因此，要知道“对其他人也不应殴打”这句话必定是应该舍弃的。此处律文是：一个居士对一个女人说：“给我个机会吧！”她说：“我没空。”居士说：“我怎么知道你什么时候有空呢？”她说：“我家有个比丘常来，他打你后背的时候我就有空了。”之后，比丘进入那家，那女人对他说：“圣者，你能打某某居士的后背吗？”他说能，然后去了打了那个居士的后背。居士说：“尊者，好啊好啊，事情办成了！”比丘说：“这是什么意思？”居士说：“这是暗号。”比丘生起后悔心。世尊开示说：“不会犯僧残罪，但会犯恶作罪。”所谓“调解者是调伏者”，这是从调伏者的章节中出现的结束语。说
English
If one calls and meets someone using work etc. as a cause, it is a gross offense. Here, the Vinaya text belongs to the Mahavagga. Someone (addressing someone) says, "This is your house, this is your person, you must take care of everything, come here!" Can one say this? He says he can, then goes and says it. After the two meet, the monk feels remorse. The Blessed One teaches, "It will become a gross offense." The so-called "other" means that without causing harm, striking sentient beings is also not something that should not be abandoned, meaning: The Vinaya text says that one should not strike by striking a pillar, nor should one strike others. When saying "to others," the word "other" refers to not causing harm, without anger, striking sentient beings such as people with fists etc. is also not something that should not be abandoned, but should be abandoned. This is shown as follows: Just as striking wood etc. will result in a misdeed, striking sentient beings with a mind that does not cause harm will also result in a misdeed. Therefore, one should know that the phrase "one should not strike others either" is definitely something that should be abandoned. Here the Vinaya text is: A householder says to a woman, "Give me a chance!" She says, "I'm not free." The householder says, "How will I know when you are free?" She says, "There is a monk who often comes to my house, I will be free when he hits you on the back." Afterwards, the monk enters that house, and the woman says to him, "Venerable, can you hit so-and-so householder on the back?" He says he can, then goes and hits that householder on the back. The householder says, "Venerable, good, good, the matter is accomplished!" The monk says, "What does this mean?" The householder says, "This is a code." The monk feels remorse. The Blessed One teaches, "It will not be a sanghavasesa offense, but it will be a misdeed." The so-called "mediator is the subduer" is the concluding remark that appears from the chapter on the subduer. Saying
Chinese
“损减僧残”已经讲完了。现在想要讲述房子的僧残，所以说：“在四种行为的容器之外，就没有罪过。” 意思是说，站立、坐着、躺卧、行走这四种行为的容器之外，也就是不适合这四种行为的地方，允许在那里进行这些行为是没有罪过的，因为没有罪过的基础。没有罪过就是没有罪过。这里说明了，在任何不能进行四种行为的地方，允许进行这些行为，都不会构成堕落。例如，身体不能弯曲站立的地方，就不是站立的容器。同样，不能盘腿坐着的地方，就不是坐着的容器。不能伸直腿脚躺卧的地方，就不是躺卧的容器。没有放下平常三步空间的地方，就不是行走的容器。来回走动叫做行走。这里，房子和寺庙的僧残的支分是这些：如果寻找土地的本质，木材和珍宝等其他用具，允许四种支分，没有争论，不允许开始，不成就教法，超过尺寸，最终会变成僧残，之前会变成粗罪。如果这些支分不完整，最终会变成粗罪，之前会变成恶作。例如，所有的土地等都是从别处寻找来的，而且超过了尺寸，允许等支分中的一些成就，一些不成就，最终会变成粗罪，之前是恶作。同样，寻找土地等，如果不超过尺寸，允许等四种支分，成就也好，不成就也好，最终会变成粗罪，之前是恶作。超过尺寸，而且四种支分都不成就，也不寻找土地等，也
English
The "Deficiency Sanghavasesa" has been explained. Now, wanting to explain the Sanghavasesa of houses, it is said: "Outside the container of the four behaviors, there is no fault." It means that outside the container of the four behaviors, standing, sitting, lying down, and walking, that is, in places unsuitable for these four behaviors, allowing these behaviors to be carried out there is no fault, because there is no basis for fault. No fault is no fault. Here it is explained that in any place where the four behaviors cannot be carried out, allowing these behaviors to be carried out will not constitute a fall. For example, a place where the body cannot stand upright is not a container for standing. Similarly, a place where one cannot sit cross-legged is not a container for sitting. A place where one cannot lie down with legs stretched out is not a container for lying down. A place where there is no space to put down three ordinary steps is not a container for walking. Moving back and forth is called walking. Here, the branches of the Sanghavasesa of houses and temples are these: If seeking the essence of land, wood, and other utensils such as jewels, allowing the four branches, without dispute, not allowing to start, not accomplishing the Dharma, exceeding the size, will eventually become Sanghavasesa, and before that, it will become a gross offense. If these branches are incomplete, it will eventually become a gross offense, and before that, it will become an evil deed. For example, all the land, etc., are sought from elsewhere, and they exceed the size, and some of the branches such as allowing are accomplished, and some are not accomplished, it will eventually become a gross offense, and before that, it is an evil deed. Similarly, seeking land, etc., if it does not exceed the size, allowing the four branches, whether accomplished or not, will eventually become a gross offense, and before that, it is an evil deed. Exceeding the size, and none of the four branches are accomplished, and not seeking land, etc., also