Tibetan
མནོས་ཏེ། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་ཚུར་སྐྱེལ་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལན་གྲངས་མང་པོ་ལས་ལྷག་པ་ལ་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་ཚུར་སྐྱེལ་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལན་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེས་ལ་བྱའོ། །ལན་གྱི་དོན་དེའི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ནི་ལན་གྲངས་ཞེས་བྱའོ། །བུད་མེད་གང་ལན་གྲངས་གཉིས་ཕྲད་པའི་རེས་ལ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །གང་དང་ལན་གྲངས་མང་དུ་ཕྲད་པའི་རེས་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་མང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལན་གྲངས་གཉིས་པ་ལས་ལྷག་བ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གསུངས་སོ། །ལན་གྲངས་གསུམ་པ་ལས་ལྷག་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཞི་པ་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འཐབ་པ་ཉིད་ན་ཉམས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཉིས་འཐབ་པ་ཉིད་ན་མཐུན་པ་ཉིད་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཐབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པ་དང་ཕྱིར་ཡང་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཐབ་པ་གང་ལ་མཛའ་གཅུགས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། མ་འཐབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཕྲ་མལ་ སོགས་པ་མཛའ་གཅུགས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི་མཐུན་པ་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཆུང་མ་ཐ་མ་བཞི་པོ་དང་སམ་དུ་འདུས་པ་དང་གོས་ཟས་ཀྱིས་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་དུམ་པ་དང༌། ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཐབ་པའི་མོད་དང༌། འཐབ་པའི་འོག་ཏུ་སྡུམས་བྱེད་ཅིང་མཐུན་པར་བྱེད་ན་དགེ་འདུག་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཐབ་པའི་མོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འཐབ་མོའི་གནས་སྐབས་སྟོན་ཏོ། །འཐབ་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདས་པའི་གནས་སྐབས་སྟོན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་འདས་པ་ལ་ཡང་འཐབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བྱས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དབང་བ་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཐུན་པ་ཉིད་ཉམས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བུད་མེད་གང་དང་སྐྱེས་པ་གང་དུ་མཐུན་པར་གྱུར་ལ་གལ་ཏེ་བུད་མེད་དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་དེ་དབང་བ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆས་ཉོས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་ལམ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་འདི་ཁོ་བོའི་ཆུང་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཡང་འདིའི་ཁྱིམ་ཐབ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆུང་མ་མ་ཡིན
Chinese
接受之后，传递信息来回，会犯什么罪？僧残罪。比丘接受超过多次的信息，传递信息来回，会犯什么罪？粗罪，这是简略的说法。这里所说的“次数”，其中的“次”指的是轮次。重复熟悉“次”的含义，就是“次数”。哪个女人在轮次中遇到两次，那就是“两次”。哪个在轮次中遇到多次，那就是“多次”。超过两次的是第三次，对于这个也说是僧残罪。超过三次的是第四次，对于这个说是粗罪，因此说了“四次以下”。“争斗之时即是衰败之时”，这句话要与“和合之时”联系起来。两个应该和合的事物，在争斗之时，就是和合衰败之时。“争斗”在这里应该理解为说了粗语，然后又说了粗语。对于哪个争斗导致友谊破裂，或者即使没有争斗，但如果因为挑拨离间等导致友谊破裂，那就是和合衰败。这里的根本是，比丘与四个最后的妻子聚集在一起，用衣服食物装饰，互相争吵，偶尔相遇，这被称为争斗之时，在争斗之后进行调解和和合，就会犯僧残罪。 “争斗之时”这个词表示争斗的时刻。“争斗之后”这个词表示过去的时间，即使第一个刹那过去，也用“争斗”这个词。通过特别指定它，即使宣布那不是受支配的妻子，也与“和合衰败之时”联系起来，无论哪个女人和哪个男人和合，如果那个女人也受那个男人支配，因为用财物购买等原因依赖那个男人，在什么时候在大路上等地方说“这不是我的妻子，我也不是这个女人的丈夫”，就不是妻子了。
English
After accepting, what offense is committed if messages are sent back and forth? Sanghavasesa. If a bhikshu accepts a message more than many times and sends messages back and forth, what offense is committed? A gross offense, this is a condensed statement. Here, the word "times," the word "time" refers to a turn. Repeatedly familiarizing oneself with the meaning of "time" is "times." Which woman meets twice in a turn, that is "twice." Which one meets many times in a turn, that is "many times." More than twice is the third time, and for this it is also said Sanghavasesa. More than three times is the fourth time, and for this it is said a gross offense, therefore it is said "less than four times." "The time of strife is the time of decline," this sentence should be connected to "the time of harmony." Two things that should be in harmony, at the time of strife, is the time of the decline of harmony. "Strife" here should be understood as speaking harsh words, and then speaking harsh words again. For which strife causes the breakdown of friendship, or even if there is no strife, but if because of instigation, etc., the friendship breaks down, that is the decline of harmony. Here, the root is that a bhikshu gathers with the four last wives, adorns them with clothes and food, quarrels with each other, and occasionally meets, this is called the time of strife, and if reconciliation and harmony are made after the strife, it becomes Sanghavasesa. The word "time of strife" indicates the moment of strife. The word "after strife" indicates the past time, and even the first moment that has passed is also called by the word "strife." Having made a special designation of it, even if it is announced that it is not a wife under control, it is also connected to "the time of the decline of harmony," no matter which woman and which man are in harmony, if that woman is also controlled by that man, because she depends on that man because of being bought with wealth, etc., at what time on the road, etc., does he say, "This is not my wife, and I am not this woman's husband," then she is not a wife.
Tibetan
་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ན་མཐུན་པ་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། འཐབ་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གིས་དེ་ཉམས་པར་མ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བྱས་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཐབ་པ་ཉིད་གྱི་མོད་ལ་དང་འོག་ཏུ་དང་དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་དང༌། རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་ཉིད་དང༌། ཆོ་ག་བཏང་བ་ཉིད་དང་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དང༌། དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དག་ནི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དག་ལ་སྲོག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །སྲོག་ཆགས་དག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ནི། སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཇི་སྙེད་སྤྲད་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་སྨྱན་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཐབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་སོགས་པའི་ཚེགས་བདུན་པོ་འདི་དག་ལས་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྨྱན་བྱེད་ན་ཆིགས་སོ་སོ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་དག་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ལ་འཐབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོ་ཉིད་ཀྱི་རྩོམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་འཐབ་པ་ཉིད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནའོ། །དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་གི་རྣམ་པ་ཡོད་དེ། སྤྲད་པར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་དེ་རྐེད་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་ཤིང་དུམ་འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་འབྱོར་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་བུ་ཅག་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དུམ་པ་བཅད་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་རྩྭའི་རིགས་ཏི་ལིན་ཏི་ལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དུམ་པར་བཅད་ནས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ནི་དུམ་པ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྡེའུ་གསུམ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་རྡེའུ་འདི་གསུམ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཡུ་བུ་ཅག་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་རྡེའུ་མང་པོའི་བསྣུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྡེགས་པ་ནི་རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཆོ་ག་བཏང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་ལས་སམ་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་བཏང་བའོ། །
Chinese
即使是宣布，在那时也是和谐本身已经丧失，不仅仅是争斗本身就丧失了它。同样，如果即使在寺庙等地进行宣告，那时也是和谐本身。争斗本身的开始和结束，以及断绝关系本身，还有扔三颗石子本身，放弃仪式本身，宣布不是妻子本身，以及宣告本身，就像有生命的东西一样。对于那些有生命的东西来说，就是有生命的，它的事物就是它本身。变得像生物一样，就像有生命的东西一样。那么，应该如何给予呢？如果想要给予多少有生命的东西，如果进行调解，那么堕落也会变得那么多。同样，从争斗本身的开始等七种行为中产生了多少，如果比丘进行调解，那么每一个誓言都会产生那么多的堕落。其中，争斗本身的开始，是指争斗本身的开始还没有完全结束，因此是“在争斗本身中”这样的同义词。结束是指争斗已经完全结束的时候。断绝关系本身，是指“断绝”是指木头的形状。应该给予的两个人将那根木头从中间砍断，并且这样说，就像这两块木头彼此没有连接一样，你们两个（指争吵的双方）也一样，这叫做断绝关系本身。有些人说，有一种叫做“蒂林蒂拉卡”的草，两个人将它切断，然后说那样的话，也叫做断绝关系。扔三颗石子本身，是指那两个人将三颗石子扔向各个方向和角落，然后这样说，就像这三颗石子彼此没有相遇一样，你们两个（指争吵的双方）也一样。另一些人说，用许多石子的撞击来击打，也叫做扔三颗石子本身。放弃仪式本身，是指家务或者清洗炉灶的脚等紧急的事情就是仪式，放弃它。
English
Even the act of announcing itself is a loss of harmony at that time. It is not just the act of fighting itself that loses it. Similarly, even if an announcement is made in a temple or elsewhere, it is harmony itself at that time. The very beginning and end of the fight, the act of severing ties, the act of throwing three stones, the act of abandoning rituals, the act of declaring someone not a wife, and the act of announcing itself are like things that have life. For those that have life, that is what has life, and its essence is itself. To become like living beings is like having life itself. How should it be given? If one wishes to give as much as there is life, and if one mediates, then the downfall will be as much. Similarly, if a monk mediates in as many instances as arise from these seven actions, beginning with the very start of a fight, then that many downfalls will occur for each vow. Among these, "the very start of a fight" means that the beginning of the fight itself has not yet completely ended, and is therefore synonymous with "in the fight itself." "End" refers to the time when the fight has completely ended. "The act of severing ties" means that "severing" refers to the shape of wood. The two who are to be given the wood will cut that wood in the middle, and say, "Just as these two pieces of wood are not connected to each other, so too are you two (referring to the two parties in the dispute)," this is called the act of severing ties. Some say that there is a type of grass called "Tilintilaka," and the two people cut it and say that, which is also called the act of severing ties. "The act of throwing three stones" means that the two people throw three stones in various directions and corners, and then say, "Just as these three stones do not meet each other, so too are you two (referring to the two parties in the dispute)." Others say that striking with the impact of many stones is also called the act of throwing three stones. "The act of abandoning rituals" means that urgent matters such as household chores or washing the legs of the stove are rituals, and abandoning them.