Tibetan
ས་པའི་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་པར་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱེད་པ་པོ་སོ་སོ་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་རེ་རེ་རེ་རེ་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ལ་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མང་པོ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྲད་པའི་བྱ་བའི་ཡུལ་གཅིག་ལ་སྤྲིང་པ་མནོད་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཚུར་བསྐྱལ་བ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་ལ། འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་བྱེད་པ་པོ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་བྱ་བ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བས་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་དེ་ལས་དོན་དགེ་སློང་བྱེད་པ་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་ཡང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་ཟག་སོ་སོའི་རང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མངགས་པ་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྱན་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར་མངགས་པས་སྨྱན་བྱས་པ་ནི་རང་ཉིད་དང་འདྲ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ངན་ལེན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་ནི་མངགས་པས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གིས་བྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྨྱན་བྱེད་པ་འདིར་ནི་མངགས་པ་དང་མངགས་པས་མངགས་པས་ཀྱང་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གིས་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་སྤྲིང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངགས་པ་ལས་སྤྲིང་བ་དང༌། སྤྲད་པར་བྱ་བ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་མངགས་པ་ལས་བརྗོད་པ་མངགས་པས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ཁོ་ནས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ ཡིན་ནོ། །མངགས་པས་མངགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་དག་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་པོ་དབང་བྱེད་པ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕ་ནི་བསྒོ་བ་དང༌། བཟློག་པ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ་མ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་དབྲོག་པ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའམ། ཡང་ཡུ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་སྤྲིང་བ་ནོད་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་པ་དང༌། ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བ་བྱེད་ཅིང་གཞི་དེ་ཁོ་ན་ལས་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་གཉིས་ཕྲད་བར་གྱུར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་དངོས་གཞི་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་སྤྲིང་པ་ནོད་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མཐོ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞལ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་མ་ཡིན་བ་དེ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའམ། དེ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་སྤྲིང་བ་མནོས་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཚུལ་སྐྱེལ་བ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེ་དག་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་བདག་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་དང༌། བརྡ་དང་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཚིག་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་ཉིད་དང་འདྲ་སྟེ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་གིས་སྤྲིང་བས་དོན་གྲུབ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདིར་དོན་གྲུབ་པ་དགོས་པས་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དོན་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཞས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སོ། །བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་སྟེ། དཔེར་ན་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་མཐོང་ན་ བརྡར་བྱ་བའི་དོན་གོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའམ་གོས་དམར་སེར་གྱོན་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲིང་པའི་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་ལ་ཕར་མི་སྐྱེལ་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བརྡ་དང་མཚན་མས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨད་འཚོང་མ་ནི་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་ཞེས་གྲགས་པས། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེའི་ཡུལ་ལ་སྤྲིང་བ་ནོད་པ་དང༌། ཕྲིན་པར་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཚུར་བསྐྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱེད་ན
Chinese
所谓的“地界相遇”所产生的无差别果，实际上就是唯一的果。正因为果是唯一的，所以对于各个作者来说，并非没有完成的行为，而是说实际的行为并非没有完成。这就是这句话的含义。像这样，对于每一个作者来说，都有完成的行为，因此，每一个都会产生堕落。因此，所有这些都有各自的行为。这里阐述说：如果众多比丘组成僧团，同时对一个交付的对象进行派遣使者、传递信息、接收信息等行为，像这样，如果产生了这两个交付对象相遇的唯一结果，那么，这些作者的相续中就会产生不同的行为，由于这些不同的行为，凡是有多少比丘作者，他们的各自相续中就会产生恶作、粗罪、僧残等不同的堕落。像这样，由于每个人自己的行为完成的原因，就会产生堕落。这里，“派遣如同自己”的意思是：在这种媒介的情况下，派遣者所做的媒介行为如同自己，如同自己所做的一样。不像恶口等情况，在那里，派遣者所做的事情与自己做的事情完全相同。在这种媒介的情况下，派遣者和派遣者所派遣的人所做的事情，应该理解为与自己做的事情相同。因此，对于应该交付的对象本身来说，凡是派遣的使者，都是从派遣者那里派遣的；对于应该交付的对象所说的话，凡是从派遣者那里说出的，凡是派遣者所做的事情，都是由堕落的施与者自己所做的。这里，这些的分类就是
English
The non-different result of what is called "meeting of the earth boundary" is actually the one and only result. Because the result is one and the same, it is not that there is no complete action for each agent, but rather that the actual action is not incomplete. This is the meaning of this statement. In this way, for each and every agent, there is indeed a complete action, and therefore, each one will incur a downfall. Therefore, all of these have their own actions. Here it is explained: If many monks form a sangha and simultaneously perform the actions of sending messengers, transmitting messages, and receiving messages to a single object of delivery, in this way, if the one result of the meeting of these two objects of delivery occurs, then, in the continuums of these agents, different actions will arise, and because of these different actions, as many bhikkhu agents as there are, in their respective continuums, different downfalls such as misdeeds, gross offenses, and sanghavasesa will arise. In this way, because of the completion of each person's own actions, downfalls will occur. Here, the meaning of "sending is like oneself" is: In the case of this mediation, the mediation done by the sender is like oneself, just as if one had done it oneself. It is not like the case of abusive speech, etc., where what the sender does is exactly the same as what one does oneself. In the case of this mediation, whatever is done by the sender and by the one sent by the sender should be understood as the same as what one does oneself. Therefore, for the object to be delivered itself, whatever messenger is sent is sent from the sender; whatever is said to the object to be delivered, whatever is said from the sender, whatever is done by the sender, is done by the giver of the downfall himself. Here, the classification of these is
Chinese
是告诫和，遣返的主人，而是给予和夺取的主人吗？又或者像榆树一样也应该附加。如此教导说：如果比丘从应该交付的二者的主人父母等处接受信件，传递信息，往返传递信息，并且仅仅因为那个原因，应该交付的男孩和女孩相遇了，那么就成了罪过的基础。就像从应该交付的二者处公开接受信件，传递信息，往返传递信息被认为是罪过的基础一样。衡量之后做就是恶作，意思是说，不是那二者的主人，与那二者有关联或者与那二者没有关联的其他人接受信件，传递信息，往返传递信息就是恶作，因为他们不是应该交付之地的所有者。书信和手书以及地点，暗号和标志等同于语言，意思是说，书信和手书等同于语言，应该理解为与语言的本质相同。就像用语言传递信息达成目的会犯戒一样，书信等也与之相同。因为这里需要达成目的，所以书信等也能达成那个目的，因此被认为是与语言相同。书信和手书容易理解所以没有解释。地点是指花园等的场所。暗号是指非物质的标志，例如早晨等时间上的差别。标志是指，看到它就能理解应该暗示的意义，例如剃了头发和胡须没多久，或者穿着红色和黄色的衣服等。这里，经文说通过三种原因传递信息，只往回传递信息而不往外传递，三种原因是什么呢？是地点、暗号和标志。妓女被称为与所有男人相合。如果比丘在那个地方接受信件，传递信息，往返传递信息等，
English
Is it the master of admonition and, repatriation, but the master of giving and taking? Or should it be added like the elm tree? Thus it is taught: If a bhikkhu receives a letter from the parents, etc., of the two who should be delivered, conveys information, conveys information back and forth, and just because of that reason, the boy and girl who should be delivered meet, then it becomes the basis of sin. Just as openly receiving letters from the two who should be delivered, conveying information, and conveying information back and forth are considered the basis of sin. Measuring and then doing is an evil deed, meaning that those who are not the masters of the two, whether related to the two or not, receive letters, convey information, and convey information back and forth are evil deeds, because they are not the owners of the place to be delivered. Letters and handwriting, places, codes, and signs are the same as language, meaning that letters and handwriting are the same as language, and should be understood as the same as the essence of language. Just as conveying information with language and achieving the purpose will break the precepts, letters and the like are the same. Because it is necessary to achieve the purpose here, letters and the like can also achieve that purpose, so they are considered the same as language. Letters and handwriting are easy to understand so they are not explained. The place refers to places such as gardens. A code is a non-material sign, such as the difference in time such as morning. A sign means that seeing it can understand the meaning that should be implied, such as shaving hair and beard not long ago, or wearing red and yellow clothes, etc. Here, the scripture says that information is conveyed through three reasons, only conveying information back and not conveying it out. What are the three reasons? It is the place, the code, and the sign. Prostitutes are said to be in harmony with all men. If a bhikkhu receives a letter in that place, conveys information, conveys information back and forth, etc.,
Tibetan
། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པའི་བློ་གྲོས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། སྨད་འཚོང་མ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆུང་མ་དྲུག་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང༌། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང༌། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་དང༌། དང་སམ་དུ་འདུས་པ་དང༌། གོས་ཟས་ཀྱིས་འཚོས་པ་དང༌། ཁ་དུམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་སྲིད་ལ། ཐང་འགའ་འཕྲད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨད་འཚོད་མ་ནི་ཐང་འགའ་འཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུན་ཐུང་ངུར་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡུན་ཐུང་བས་མཚན་གཅིག་ཙམ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་དང་ཕྱིས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བུད་མེད་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གཞན་དག་ལ་སྤྲིང་བ་མནོས་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཕྲིན་འཚུར་བསྐྱལ་བ་དག་བྱེད་པ་ལ་དངོས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ན་མཐོ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སྨད་འཚོང་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྨད་འཚོང་མའི་ཕྱིར་མདོ་བརྩམ་པ་དོན་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་བཞི་པ་མན་ཆད་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་སྤྲད་པར་བྱ་བ་དང༌། ལན་གསུམ་པ་མན་ཆད་སྤྲད་པ་ཡང་མི་མཐུན་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དགེ་སློང་གིས་དེ་སྤྲད་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་པར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བདག་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་གིར་ཁས་བླངས་པ་མེད་པས་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་མེད་པས་སོ། །བཞི་བ་མན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལན་བཞི་པའི་འོག་མ་སྟེ། ལན་གསུམ་པ་མན་ཆད་དོ། །ཞུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲད་པར་བྱ་བ་དང་སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཞན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྤྲད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཛའ་གཅུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བཤེས་བའི་དབང་གིས་གླ་མེད་བར་སྨད་འཚོང་མའམ། བུད་མེད་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ལན་གསུམ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་སྤྲིང་བ་ནོད་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཚུར་བསྐྱལ་བ་བྱེད་ན་དངོས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་མཛའ་ན་མེ་ལ་སྤྲིང་བ་ནོད་པ་ཞེས་འབྱུང་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་ལན་གྲངས་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ལ་སྤྲིང་བ་
Chinese
因此，为了消除认为不会构成僧残，因为从一开始就与一切相符的这种想法，所以说“妓女本身就是不一致的”。六种妻子，即以水时施与的、以财物买来的、以强力夺取的、同居的、以衣食供养的、以及口头承诺的，也可能存在不一致，偶尔相遇也是如此。因此，妓女被称为“偶尔相遇”，因为她们的相符是短暂的，短暂到只有一夜等等，因为她们的开始和结束都是不一致的。因此，就像与其他不一致的妇女传递信息、传递来信、传递回信会导致根本罪等罪过一样，妓女也是如此。因此，为妓女而作的经文才是真正有意义的。“非自主者，第四次以下才算加入”的意思是：非自主者所给予的，以及第三次以下所给予的也是不一致的，因此比丘如果给予，就会构成根本罪。那么，加入到什么样的事物中呢？因此，说了“非自主者”，意思是，因为没有承认是自己的，所以没有主人。所谓“第四次以下”是指：在第四次之下，即第三次以下。所谓“加入”是指：一起给予应该给予的和应该给予的其他事物。这也应该被理解为是不一致的。这样解释说：即使仅仅因为亲近，由于友谊的关系，无偿地与妓女或其他妇女相遇三次，也算是加入了。因为那是不一致的，所以如果比丘接受她的信息、传递来信、传递回信，就会构成根本罪等罪过。这总结了《分别》中“接受与亲近者信息”的内容。从近事问中可知，比丘接受超过两次的信息
English
Therefore, in order to dispel the notion that it would not constitute a saṃghāvaśeṣa because it is in accordance with everything from the very beginning, it is said that "a prostitute is inherently inconsistent." The six kinds of wives, namely those given by water-time, those bought with valuables, those obtained by force, those cohabiting, those supported by clothing and food, and those with verbal promises, may also have inconsistencies, and occasional encounters are also the same. Therefore, a prostitute is called an "occasional encounter," because their agreement is short-lived, so short that it is only for one night or so, because their beginning and end are inconsistent. Therefore, just as sending messages, sending letters, and sending replies to other inconsistent women leads to fundamental offenses and other transgressions, so it is with prostitutes. Therefore, the sutra composed for prostitutes is truly meaningful. "Not being the owner, only joining below the fourth time" means: what is given by one who is not the owner, and what is given below the third time is also inconsistent, so if a bhikṣu gives it, it will constitute a fundamental offense. So, what kind of thing is it that is joined? Therefore, it is said, "not being the owner," meaning, because it is not acknowledged as one's own, it has no owner. The so-called "below the fourth time" means: below the fourth time, that is, below the third time. The so-called "joining" means: giving together what should be given and other things that should be given. This should also be understood as inconsistent. This is explained as follows: even if one is merely close, due to friendship, meeting a prostitute or other woman three times without payment is considered joining. Because that is inconsistent, if a bhikṣu receives her message, sends letters, or sends replies, it will constitute fundamental offenses and other transgressions. This summarizes the content of "receiving messages from close friends" in the Prātimokṣa. From the Upālipṛcchā, it is known that a bhikṣu receiving messages more than twice