Tibetan
ས་པ་དང༌། ཕར་བསྐྱལ་བ་དང་ཕྱིར་བསྐྱལ་བ་དེ་དག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ་སྤྲད་པར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཕྲད་བར་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འདིར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇུག་པ་བར་མའི་ཕྱང་ཡར་ཐོས་པ་ཉིད་ན་ད་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇུག་པ་དེ་བར་མར་གཏོགས་པས་འཇུག་པ་བར་ མ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཕར་མ་ཞེན་མནོས་པ་དང་ཕྲིན་ཚུར་བསྐྱལ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་བར་མ་སྟེ། སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དམ། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དམ། ཅང་མི་སྨྲ་བས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་འཇུག་པ་བར་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇུག་པ་བར་མ་དེའི་མྱང་ཡར་ཐོས་པ་ཉིད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྤྲིང་བར་བྱེད་པའི་སྤྲད་པར་བྱ་བ་དེས་འཇུག་པ་བར་མ་དེ་སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་མངགས་པ་ལས་སམ། སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཉིད་ལས་མངོན་སུམ་དུའམ། གཞན་ལས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སམ། རྣ་བའི་རྣམ་པས་ཤེས་པས་སམ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རིག་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱང་ཡར་ཐོས་པ་ཉིད་ནའོ། །དེ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་མདོ་ལས་སྔ་མ་ལ་བརྗོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱས་པ་ཉིད་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྤྲད་པར་བྱས་སྔ་མ་ཤོས་ལས་སྤྲིང་བ་ནོད་ཅིང༌། སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཞན་སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཞན་ལ་སྤྲིང་བ་དེ་གོ་བར་བྱེད་ན་སྤྲད་པར་བྱ་བ་གཞན་དེའི་ཕྲིན་ལན་སྤྲད་པར་བྱ་བ་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱིས་སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་ལ་སྤྲད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གཞི་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཕྲད་ཅིང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དང་པོ་ཕྲིན་མནོས་པ་དང་ཕྲིན་ཕར་བསྐྱལ་བ་ཙམ་དེ་ཁོ་ནས་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ན། གལ་ཏེ་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གཞུང་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གཅིག་ཁྱིམ་པ་གཅིག་དང་ཁྱིམ་པ་མོ་གཅིག་དང་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ན། དེ་ན་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་ཁྱོད་ཁྱིམ་པ་མོ་འདི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཁྱིམ་པ་འདིའི་ཆུང་མའམ་མཛའ་ན་མོའམ། སྨོས་འགྲི
Chinese
并且，转送和回送那些之后，为了成办而交付的事物，那两个也由中间的相遇使二者交付，那时，就成了僧残。其他则不是，这是它的定义。中间进入的扬起，仅仅听到就做了，所谓中间进入，就是因为进入属于中间，所以是中间进入。那是其他的事务。那如何是最初接受和回送二者之间的事物，所以是中间，交付其他事务的回信，是身体的表示，还是语言的表示，或者什么都不说而进入，那在这里要知道是中间进入。那个中间进入的扬起，仅仅听到，就是最初发送的交付的事物，那个中间进入，不是作为媒介的比丘，而是其他任何被派遣的人，或者从交付的事物本身亲自，或者从其他通过眼睛的意识，或者通过耳朵的意识，或者通过意识的意识而辨别的途径，扬起，仅仅听到。那已经做了，就是之前立即指示的经中，如果对前者说，那已经做了，就是最终的定义。如此指示，如果比丘从最初交付者那里接受信息，并且使其他交付者理解向其他交付者发送的信息，那么其他交付者的回信，从不是最初交付者作为媒介的比丘，而是其他任何那里听到，并且交付的事物也从那个基础相遇，并且二者使二者交付，那么，最初的比丘仅仅接受信息和向外发送信息，就成了僧残，如果回送信件，更不用说了。那样也是分别的根据，一个比丘和一个在家男人和一个在家女人一起在路上走，那么，如果那个在家男人对那个比丘这样说，尊者，你对这个在家女人这样说，你是这个在家男人的妻子或者朋友吗？说尽。
English
And, after forwarding and returning those, the things delivered to accomplish, those two are also delivered by the intermediate encounter, then, it becomes a Sanghavasesa. It is not otherwise, that is its definition. The rising of the intermediate entry, just hearing it is done, the so-called intermediate entry is because the entry belongs to the middle, so it is the intermediate entry. That is other people's business. How is that the thing between the first receiving and returning, so it is the middle, delivering the reply of other affairs, is it the expression of the body, or the expression of language, or entering without saying anything, then here you should know that it is the intermediate entry. The rising of that intermediate entry, just hearing, is the thing delivered by the first sender, that intermediate entry, not as a mediating monk, but any other person who is dispatched, or from the delivered thing itself in person, or from others through the consciousness of the eye, or through the consciousness of the ear, or through the way of distinguishing by the consciousness of the mind, rising, just hearing. That has been done, that is, in the sutra immediately indicated before, if it is said to the former, that has been done, that is the final definition. Thus instructed, if a monk receives information from the first deliverer, and makes other deliverers understand the information sent to other deliverers, then the reply of the other deliverers, not from the monk who is the mediator of the first deliverer, but from any other person who hears it there, and the delivered things also meet from that basis, and the two make the two delivered, then, the first monk only receives the information and sends the information out, it becomes a Sanghavasesa, if returning the letter, needless to say. That is also the basis of distinction, a monk and a householder and a householder woman walk together on the road, then, if that householder says to that monk, Venerable, you say to this householder woman, are you the wife or friend of this householder man? Say everything.