Tibetan
་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྨའི་སྒོ་མཛེས་པའམ་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །བགོ་བཤའ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་ལ་བགོ་བཤའ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉོལ་ཅིག །ཕྲད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྨྲ་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ནི་མཛེས་པ་སྡུག་གུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ནི་སྡིག་པ་ཅན་སྡིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན་སྦོམ་པོའོ། །རྨའི་སྒོ་མཛེས་པའམ་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་འམ། ཁྱོད་ཀྱི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་ན་ཐ་ན་རྒོད་བག་ཙམ་གྱིས་སྨྲས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སྨྲ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པའི་རྗེས་ བསྙག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །ཆོས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དེ་ལ་རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ནས་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཅི་མཐོང་བ་དེ་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་ཅིག་སྲུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བདག་ལ་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ཆུ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། ཐུག་པ་དང་བཟའ་བ་བྱིན་ཅིག་།ཁྱོད་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་ན་ཞེས་སྨྲས་པ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ཡ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ཤས་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་སྦོམ་པོར་སྦྱར་རོ། །སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཅི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་སྦོམ་པོར་སྦྱར་རོ། །ཁྱོད་ཅི་ལ་ཡང་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བདག་ལ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ད་ནི་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་ལ་ལས་བུད་མེད་ལ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྨྲས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་འདྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་བུད་མེད་དེ་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ལ་དགེ་སློང་གིས་སུ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གཅིག་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བདག་ལ་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་བཙུན་པས་གསུངས་ཤིག་དང༌། བདག་གིས་དེ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བུད་མེད་དེ་དགེ་སློང་ལ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དགེ་སློང་དེས་སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་སྐད་ སྨྲས་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་ལུང་གིས་གོ་བར་བྱེད་དེ། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་ཁྱིམ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་དེ་ཅི་ལ་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་དེས་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་ཁྱིམ་དེར་ཞུགས་པ་ན་བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་ན་རེ་དགེ་སློང་དེ་ཅི་ལ་དགའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་མཆིན། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགྱེས། དགེ་སློང་གིས་སྨྲས་པ། སྲུ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་དགའོ། །བུད་མེད་དེས་ཤེས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བཤམ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་བདག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངམ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
为了收集从……的时候出现的内容，说“是美丽的”，“是有罪的”，“是伤口之门美丽还是有罪的”，请分给我，请分给我，请和我一起睡，请相遇吧，如果这样说，就说了粗罪。如果说，说粗罪，和说“是美丽的”等等全部分别结合。所谓“是美丽的”就是，如果说“你是美丽的，可爱的”，就是粗罪。所谓“是有罪的”就是，如果说“你是有罪的，具有罪恶的”，就是粗罪。所谓“伤口之门美丽还是有罪的”就是，如果说“你的三个伤口之门是美丽的”，或者说“你的三个伤口之门是有罪的”，就是粗罪。同样，其余的全部也结合。在所有情况下，如果以染污的心对女性的处所说染污的语言，甚至只是轻率地说，也都要知道是粗罪。关于“说与性行为有关的事是僧残”，那段从请求的时候出现的内容结束了。 现在，为了收集从调伏说与性行为有关的僧残的时候出现的内容，关于说具有幻化神通之法者，所谓“同样”，这个词是为了重复先前所说的“粗罪”。所谓神通，就是指在空中行走等等。幻化神通之相，就是指幻化神通之相。谁具有那个法，那就是具有幻化神通之法者，如果以国王等等的意义对具有这种相的女性说，就是粗罪。所谓“同样”，是为了重复“粗罪”这个词。要知道一切都要随顺，因此，为了显示其他随顺的处所，嫂子请给我大麦，嫂子请给我你所见到的东西，嫂子请给我你面前的女人，嫂子请给我你喜欢的，你……
English
In order to collect what arises from the time of..., saying "It is beautiful," "It is sinful," "Is the gate of the wound beautiful or sinful?" Please divide it for me, please divide it for me, please sleep with me, please meet me. If you say so, you have spoken of a gross offense. If you say, saying a gross offense, combine separately with all that say "It is beautiful," and so on. What is called "It is beautiful" is, if you say and speak, "You are beautiful, lovely," it is a gross offense. What is called "It is sinful" is, if you say, "You are sinful, possessing sin," it is a gross offense. What is called "Is the gate of the wound beautiful or sinful?" is, if you say, "Your three gates of the wound are beautiful," or if you say, "Your three gates of the wound are sinful," it is a gross offense. Likewise, apply to all the remaining ones as well. In all cases, if one speaks defiled words with a defiled mind towards the place of a woman, even if one speaks lightly, one should know that it is always a gross offense. The section on "Speaking of things related to sexual intercourse is a saṃghāvaśeṣa" is completed, arising from the time of requesting. Now, in order to collect what arises from the time of subduing the saṃghāvaśeṣa of speaking of things related to sexual intercourse, regarding speaking to one who possesses the dharma of magical transformation, the word "likewise" is for repeating what was previously stated as "gross offense." What is called magical power is going in the sky, and so on. The aspect of magical transformation is the aspect of magical transformation. Whoever possesses that dharma is one who possesses the dharma of magical transformation. If one speaks to a woman who possesses such an aspect with the meaning of king, etc., it is a gross offense. The word "likewise" is for repeating the word "gross offense." One should know that everything is to be followed, therefore, in order to show other places to be followed, Aunt, give me barley. Aunt, give me what you see. Aunt, give me the woman in front of you. Aunt, give me what you like. You...
Chinese
说“给我你所喜欢的”，当我说“你喜欢什么”时，回答说“我喜欢你，姐姐”。又说“姐姐，给我水、食物、粥和吃的。如果你就是那些东西”，这样说。然后，“麦子”这个词叫做“亚哇”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），“由性行为产生的声音”叫做“亚巴”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是通过部分一致的方式来说明与性行为相关，因此要粗略地结合起来。所有诸如“姐姐，你看到了什么”等等，都是通过接近的方式来说明与性行为相关，因此要粗略地结合起来。现在，关于“给我你所喜欢的”等等的解释分为两种：有些比丘对妇女说“给我你所喜欢的”，妇女回答说“你对我说的，我也要问你，你喜欢什么”，当妇女这样说时，比丘回答说“我喜欢你”。另一种情况是，妇女说：“尊者，给我你所喜欢的”，家主这样对我说了，请尊者说出来，我会供养的。当妇女这样问比丘“你喜欢什么”时，比丘回答说“我喜欢你，姐姐”，因为他完全沉浸在想要体验那种快乐的欲望中，所以这样说是粗略的。对此的解释可以通过经文来理解：这里，经典说的是，当比丘接近其他家庭的住所时，家主的妻子这样说“请给那位比丘他所喜欢的”。当比丘早上穿好法衣和下裙，拿着钵进入那家时，妇女说：“尊者，家主说，请给那位比丘他所喜欢的。圣者，您喜欢什么？”比丘回答说：“我喜欢你，姐姐。”妇女知道后说：“圣者，我来安排。”之后，比丘心生后悔，心想我是否犯了僧残罪？世尊开示说：不会犯僧残罪，但会犯粗罪。
English
Saying, "Give me what you like," when I say, "What do you like?" the answer is, "I like you, sister." And also saying, "Sister, give me water, food, porridge, and things to eat. If you are those things," thus speaking. Then, the word "barley" is called "yava" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the sound arising from sexual intercourse is called "yabha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is speaking of being associated with sexual intercourse through partial agreement, so it should be combined roughly. All such things as "Sister, what do you see?" are also speaking of being associated with sexual intercourse through approximation, so it should be combined roughly. Now, the explanation of "Give me what you like," etc., is done in two ways: Some monks say to women, "Give me what you like," and the woman replies, "What you said to me, I will ask you, what do you like?" When the woman says this, the monk replies, "I like you." Another situation is when the woman says, "Venerable, give me what you like," the householder said that to me, please tell me, Venerable, and I will offer it. When the woman asks the monk, "What do you like?" the monk replies, "I like you, sister," because he is completely immersed in the desire to experience that pleasure, so saying that is a gross offense. The explanation of this can be understood through the scriptures: Here, the scripture says that when a monk approaches the house of another family, the wife of the householder says, "Please give that monk what he likes." When the monk puts on his robes and lower garment in the morning, and enters that house carrying his bowl, the woman says, "Venerable, the householder says, 'Please give that monk what he likes.' Holy one, what do you like?" The monk replies, "I like you, sister." The woman, knowing this, says, "Holy one, I will arrange it." After that, the monk feels regret, thinking, 'Have I committed a sanghadisesa offense?' The Blessed One declared: It will not become a sanghadisesa offense, but it will become a gross offense.
Tibetan
བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ཆུ་དང་བཅའ་བ་དང་ཐུག་བ་དང་བཟའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཁོ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཆར་བ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཆར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་ཆུ་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཉིད་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་བཟའ་བའི་བར་དུ་བྱིན་ཅིག །སྲུ་ཉིད་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དང༌། བཞི་པོ་དེ་དག་སྨྲས་པ་དག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་པའོ། །ཁྱོད་ལ་བོང་བུ་དག་དེ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཁྱོད་ལ་བོང་རེང་དག་འཁྲིག་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །སྲུ་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་མ་པ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་དམ་ཞེ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སུ་ཁྱོད་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་མ་པའི་ཇོ་སྒེག་ཅན་དེ་དག་སྣང་བ་ན་འཁྲིག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་དེ། བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་མོད་ཅེས་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་བསོད་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མ་ནང་བར་སྔར་ལངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་མིག་ཏུ་མིག་སྨན་གྱིས་བྱུགས། མགོ་བསྐུས་ནས་དུར་སྨྲིག་སར་ བ་བགོས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ནས་དེས་དེ་མཐོང་བ་དང༌། འདི་སྐད་ཅེས་སྲུ་ཁྱོད་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་མ་བ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མགལ་དུམ་དག་ཆུག་ཅིག་ཅེས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོའི་དབང་པོར་རོ། །མགལ་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཕྱེད་ཚིག་པའོ། །དེ་མོའི་དབང་པོ་དེར་ཆུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པས་གནས་ངན་ལེན་སྨྲས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་ལ་གོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དགེ་སློང་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དེས་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་རྒྱལ་སོགས་པ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་
Chinese
之间所说。说“姐妹，请给我水、嚼物、饮料和食物”时，将“给我”和“请给”的声音与水等四者全部结合。同样，说“你就是那些”时，也与你就是水等四者全部结合。这样一来，这里的词义就出现了：姐妹，请给我水！姐妹你就是水！同样，姐妹请给我直到食物！姐妹你就是食物！”，说这些话等，说“等”字，就像前面那样，对于说这四者的人，会犯粗罪。说“愿驴子们为你做那事”是指：如果对妇女说“愿公驴们与你交合”，也是粗罪。如果问“姐妹，你对妓女们也行乞吗？”，回答“是的”，是指：如果看到那些妓女的妖娆姿态，生起性欲的想法，而行乞，就是粗罪。这里提到行乞，是根据话题的缘故而说的。这里的情况是：比丘尼早上起来，洗浴后，在眼睛上涂眼药，梳头，分发坟墓处的食物，在舍卫城（Shravasti）开始行乞时，一个比丘也去行乞，他看到她后，这样说：“姐妹，你对妓女们也行乞吗？”，之后，那个比丘生起后悔之心，世尊开示说：会犯粗罪。如果说“在那里放火把”，也是粗罪。其中的“在那里”是指她的性器官。“火把”是指半截烧焦的木头。如果说“把那个放在她的性器官里”，也是粗罪。如果因为本性而说不净语，说了不净语也是粗罪，是指：如果比丘习惯于说本性的不净语，那么比丘说不净语，说了能理解为国王等的不净语，也是粗罪。这样开示说：如果比丘
English
It is said in between. When saying, "Sister, give me water, chewing food, drinks, and food," combine the sounds of "give me" and "please give" with all four, such as water. Similarly, when saying, "You are those," also combine it with all four, such as you are water. In this way, the meaning of the words here appears: Sister, please give me water! Sister, you are water! Similarly, Sister, please give me until food! Sister, you are food!" Saying these words, etc., saying the word "etc.," like before, for those who say these four, they will commit a grave offense. Saying, "May donkeys do that to you" means: If you say to a woman, "May male donkeys copulate with you," it is also a grave offense. If you ask, "Sister, do you also beg from prostitutes?" and answer, "Yes," it means: If you see the enchanting appearance of those prostitutes, generate the thought of sexual desire, and beg, it is a grave offense. Here, mentioning begging is said because of the topic. The situation here is: A bhikkhuni gets up early in the morning, bathes, applies eye medicine to her eyes, combs her hair, distributes food at the cemetery, and when she starts begging in Shravasti, a bhikkhu also goes begging, and after he sees her, he says this: "Sister, do you also beg from prostitutes?" After that, that bhikkhu feels remorse, and the Blessed One teaches: It will be a grave offense. If you say, "Put the torch there," it is also a grave offense. The "there" in it refers to her sexual organ. "Torch" refers to a half-burnt piece of wood. If you say, "Put that in her sexual organ," it is also a grave offense. If one speaks impure words because of their nature, speaking impure words is also a grave offense, which means: If a bhikkhu is accustomed to speaking impure words by their very nature, then the bhikkhu speaking impure words, speaking impure words that can be understood as king, etc., is also a grave offense. This is how it is taught: If a bhikkhu