Tibetan
་ངོ་བོ་ཉིད་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་འཁྲིག་པ་སྨྲ་བ་སྒྲུབ་པ་འཁྲིག་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་འདི་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བྱེ་བྲག་འགའ་ཡང་མེད་དེ། སྒྲུབ་པ་དེ་དག་སྔར་བརྗོད་ནས་ཕྱིས་འཁྲིག་པ་སྨྲ་བར་བྱེད་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྔགས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུའི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ནི་ལེགས་པར་འདོད་པ། ལེགས་པར་གནས་པ། ལེགས་པར་གྱུར་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟོད་པའོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས་སྨོད་པའོ། །གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུ་ཚུར་ཤོག་དེ་དང་དེ་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་སུ་མི་བརྗོད་པའོ། །ཉེ་བར་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སྲུ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་དང་དེ་བྱས་ན་དགའ་བ་དང་ཡིད་རུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགའ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པས་འདུན་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེ་བར་གསོལ་བའོ། །འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུ་སྐྱེས་པ་གང་བུད་མེད་གང་ལ་དེ་དང་དེ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་ན། ཁོ་བོས་ཀྱང་སྲུ་ལ་དེ་དང་དེ་བྱ་ན། སྲུ་ཁོ་བོ་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་འདྲིའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུ་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ལེགས་པར་དོད་པ་དང༌། ལེགས་པར་གནས་པ་དང༌། ལེགས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་འདྲི་པའོ། །རྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུ་ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བདེན་ན་ཁྱོད་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །སྨོན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུ་ནམ་ཞིག་ན་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་དང་དེ་ལྟར་བྱེད་ཅིག་གུ་ཞེས་སྨོན་པའོ། །གཤེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ལ་བོང་བུ་དག་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་ གྱུར་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་དེར་མགལ་དུམ་དག་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཤེ་བའོ། །ཕྱིར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱིས་བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཤེ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་དགེ་སློང་ལ་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལན་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གི་ཚེ་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་སྟེ། གཞན་ཡང་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒྲས་དེའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས་རྗོད་པར་བྱེད་ན་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། འཁྲིག་པ་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་ལ་བསམ་པས་ལྗོངས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་དབང་གིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་གཞན་ལ་བསམ་པས་ལྗོངས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་དབང་གིས་དོན་གཞན་སྨྲས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུལ་དབུས་ན་ནི་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅིག་ལ་ཀུན་དི་ཀ་དི་ཀ་ཞེས་ཟེར་ལ། ཡུལ་ཀོ་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནི་མོའི་དབང་པོ་ལ་ཀུན་དི་ཀ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཡུལ་དབུས་ནས་སྐྱེས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་སོང་སྟེ་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་བསམ་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཀུན་དི་ཀ་བརྙའོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན། ཡུལ་དེ་ན་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བསམ་པ་དག་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མིང་གི་ཆ་ཉིད་འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པར་སྦྱར་རོ། །མིང་གི་ཆ་ཉིད་འདྲ་བ་ནི་མིང་གི་ཆ་ཤས་འདྲ་བས་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ནས་ལ་ནི་ཡ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཁྲིག་པ་ལ་ནི་ཡ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནས་ཀྱི་མིང་ཡ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་བསམ་པས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དབང་གིས་ཡ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཡ་བྷ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། བོད་སྐད་ལ་ཡང་རྒྱོངས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱོབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་དོན་དེ་དག་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལས་ཟུར་ཆག་པའི་དབང་གིས་རྒྱོས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱོ་བ་ ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱོ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དེ་སྨྲ་བར་མི་འདོད་པའི་དོན་ཟུར་ཆག་པའི་དབང་གིས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་མིང་གི་ཆ་མཐུན་པར་སྨྲས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མདོ་སྔ་མ་ལ་ནི་སྨྲ་བར་འདོད་པའི་སྒྲ་ཉིད་བརྗོད་ཀྱང་དོན་གཞན་ལ་སེམས་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་སྐད་ཐ་དད་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཞུ
Chinese
本质结合成为性交，说性交的行为，这些实际上是就根本而言的结合，没有任何区别。所有那些先说后做性交的行为，都会导致僧团残罪完全成立。其中，赞叹是指：赞美说阴道的三个门是美好的、安住的、变成美好的。非赞叹是指与此相反的责骂。祈求是指：说“阴道，过来，做这个那个”，并且不直接说出“རྒྱ”和“རྣ་རུ་”这两个词的自性差别。亲近祈求是指：女人和男人做这个那个，那些是令人高兴和满意的。所以，阴道，如果我们也做这个那个，也会令人高兴和满意，通过亲近地促成快乐来产生欲望，这就是亲近祈求。询问是指：阴道，男人对哪个女人做这个那个，那会让她高兴和满意呢？如果我也对你做这个那个，你会对我高兴和满意吗？这就是询问。完全询问是指：阴道，阴道的三个门是美好、安住、变成美好，是真的吗？这就是完全询问。陈述是指：阴道，如果我真的对你感到高兴和满意，你对此感觉如何？这就是陈述。期望是指：阴道，什么时候我能和你一起做这个那个呢？这就是期望。辱骂是指：愿驴子对你做那个！愿你的那里放满木柴！等等，这就是辱骂。复述是指：当女人对比丘做出赞叹和非赞叹，以及辱骂等等时，比丘以同样的方式回应她。这样，所有这些，在任何时候，当说出没有“རྒྱ”和“རྣ་རུ་”的时候，那就是
English
The essence combined becomes sexual intercourse, the act of speaking about sexual intercourse, these are actually the combination in terms of the fundamental, there is no difference. All those acts of speaking about sexual intercourse after speaking beforehand will cause the Sangha residue offense to be completely established. Among them, praise refers to: praising that the three doors of the vagina are beautiful, abiding, and become beautiful. Non-praise refers to scolding that is the opposite of this. Request refers to: saying "Vagina, come here, do this and that", and not directly stating the nature difference between the two words "རྒྱ" and "རྣ་རུ་". Close request refers to: women and men do this and that, those are pleasing and satisfying. So, vagina, if we also do this and that, it will also be pleasing and satisfying, generating desire by closely facilitating happiness, this is close request. Asking refers to: vagina, which woman does a man do this and that to, that will make her happy and satisfied? If I also do this and that to you, will you be happy and satisfied with me? This is asking. Complete asking refers to: vagina, are the three doors of the vagina beautiful, abiding, and become beautiful, is it true? This is complete asking. Stating refers to: vagina, if I am really happy and satisfied with you, how do you feel about it? This is stating. Expectation refers to: vagina, when will I be able to do this and that with you? This is expectation. Insult refers to: May donkeys do that to you! May your place be filled with firewood! And so on, this is insult. Repetition refers to: when a woman makes praise and non-praise, and insults, etc. to a monk, the monk responds to her in the same way. Thus, all of these, at any time, when saying without "རྒྱ" and "རྣ་རུ་", that is
Chinese
嗡！那些全部都只是例子而已。此外，像“རྒྱ་（gya，印度）”这个词，或者像“རྣ་རུ་（rna ru）”这样的词，无论用什么样的声音，如果想要体验其中的快乐，并且一直怀着贪恋之心去说，那就完全变成了实质性的东西，因为说淫语的人就是这样。如果心里想着其他的事情，因为地方方言的缘故，就不会有堕落，这是说因为心里想着其他的事情，因为地方方言的缘故，说了其他的意思也不会有堕落。例如，在中央地区，某种水器被称为“ཀུན་དི་ཀ་དི་ཀ་（kun di ka di ka）”，而在叫做 கோசல（Kōsala，拘萨罗）的地方，女性的性器官被称为“ཀུན་དི་ཀ་（kun di ka）”。如果一个出生在中央地区的比丘去了拘萨罗，心里想着水器，却对女人说“ཀུན་དི་ཀ་བརྙའོ་（kun di ka brnyao）”，即使在那个地方 это слово является скверным，也不会有堕落，因为他的想法是纯洁的，所以没有罪过。“名字的一部分相同也是一样”这句话也应该理解为没有罪过。名字的一部分相同，是指名字的一部分相似而说出的与性有关的事情。例如，在印度语中，大麦被称为“ཡ་བ་（yaba，梵文：यव，yava，大麦）”，性行为被称为“ཡ་བྷ་（yabha）”，如果因为想要表达大麦的意思而强烈地说出“ཡ་བ་（yaba，梵文：यव，yava，大麦）”这个词，结果说成了“ཡ་བྷ་（yabha）”，就没有罪过。在藏语中，如果因为想要表达“རྒྱོངས་（gyongs，伸展）”、“རྒྱོབ་（gyob，给予）”和“རྒྱུའོ་（gyuo，运行）”这些意思，却因为口音的缘故说成了“རྒྱོས་（gyos）”、“རྒྱོ་བ་（gyoba）”和“རྒྱོ་བོ་（gyobo）”，也没有罪过。因为他并不想说那些意思，只是因为口音的缘故才说错的，所以即使说出的词语的一部分相似，也没有罪过。在前面的经文中，即使说出了想要表达的声音，但心里想着其他的事情，或者因为地方方言不同，也没有罪过。名为“区分说淫事的僧众残余”的章节，到此结束了从区分说淫事的僧众残余的情况中产生的内容。现在开始讲述与性有关的事情以及说淫事的僧众残余的…
English
Om! All of these are just examples. Furthermore, if one utters any sound, such as "རྒྱ་ (gya, India)" or "རྣ་རུ་ (rna ru)" and so on, with the intention of experiencing its pleasure, and is constantly filled with desire, then it becomes the actual thing, because that is what someone who speaks of sexual intercourse does. If one is thinking of something else, then due to the influence of regional language, there is no transgression. This means that if one speaks of something else while thinking of something else, there is no transgression. For example, in the central region, a certain type of water vessel is called "ཀུན་དི་ཀ་དི་ཀ་ (kun di ka di ka)", while in the place called Kōsala, the female sexual organ is called "ཀུན་དི་ཀ་ (kun di ka)". If a monk born in the central region goes to Kōsala and, thinking of a water vessel, says to a woman "ཀུན་དི་ཀ་བརྙའོ་ (kun di ka brnyao)", even if that word is obscene in that place, there is no transgression, because his intention is pure, so there is no fault. The statement "It is the same even if only part of the name is similar" should also be understood as meaning that there is no fault. Having the same part of the name means that one speaks of something related to sexual intercourse because the part of the name is similar. For example, in the Indian language, barley is called "ཡ་བ་ (yaba, Sanskrit: यव, yava, barley)", and sexual intercourse is called "ཡ་བྷ་ (yabha)". If one strongly utters the word "ཡ་བ་ (yaba, Sanskrit: यव, yava, barley)" with the intention of expressing barley, but ends up saying "ཡ་བྷ་ (yabha)", there is no fault. In Tibetan, if one intends to express the meanings of "རྒྱོངས་ (gyongs, to stretch)", "རྒྱོབ་ (gyob, to give)", and "རྒྱུའོ་ (gyuo, to run)", but due to accent, says "རྒྱོས་ (gyos)", "རྒྱོ་བ་ (gyoba)", and "རྒྱོ་བོ་ (gyobo)", there is no fault. Because he does not intend to say those meanings, but only misspoke due to accent, even if the part of the words spoken is similar, there is no fault. In the previous sutra, even if the sound one intends to speak is uttered, there is no fault if one is thinking of something else, or because the regional language is different. The chapter called "Distinguishing the Remainder of the Sangha Who Speak of Sexual Intercourse" concludes here with the content arising from distinguishing the circumstances of the Sangha who speak of sexual intercourse. Now begins the explanation of the remainder of the Sangha who speak of matters related to sexual intercourse...