Tibetan
ས་པ་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་གསུམ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱིས་རྐང་པ་དང་ཕྲག་པ་ལ་སོགས་པས་འཕུལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྟན་ལ་འཕུལ་བ་དང༌། འདྲེད་པར་སྒྱེལ་བ་སློང་བ་དེ་གསུམ་དགེ་སློང་ལ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། འདིར་གཞུང་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་རྐང་པ་དང་ཕྲག་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཕུལ་བ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟུང་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མས་འཁྱུད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དགེ་སློང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མས་འཁྱུད་པ་ཙམ་ལ་རོ་མྱོང་བ་མེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །པང་པར་བུ་མོ་འདུག་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བུད་མེད་འཁྲུལ་པ་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་རབ་ཏུ་འཁྲུལ་པ་དགེ་སློང་གི་སྟེང་དུ་སྒྱེལ་བ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་བའོ། །མདོ་དེ་ནི་མི་འདོད་པར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྡོས་པའི་དུས་དག་ཏུ་དབང་མེད་པར་རེག་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་འདུལ་བྱེད་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྫོགས་སོ།། །། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། འཁྲིག་པས་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་བུད་མེད་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག་གི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ལ་དེའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན། པས་ཞེས་སྨོས་པ་འདིར་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་སྨྲས་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་སྨྲ་བ་པོས་བུད་མེད་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག་གི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ལ་དེའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་སྨྲས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱོ་བ་འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གང་ལ་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་གཞི་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡོད་པ་སྟེ་དེ་ནི་རྒྱལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་སོགས་པ་དེའི་དོན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་དོན་གཞན་ཉལ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདིར་དོན་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཅིག་ཤོས་དབྲི་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་སོགས་པ་དོན་རྒྱལ་སོགས་པ་གྲགས་པས་དེ་དང༌། རྒྱལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་དོན་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་སྒྲས་སྨྲས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དེར་འགྱུར་རོ། །འཁྲིག་པའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་ཉེ་བར་འདོགས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་ལ་ནི་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཉེ་བར་འདོགས་པ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་ཡུལ་དང་དུས་དེར་ཆགས་པ་ཡིན་པ་དེ་སྨྲས་ནི་དངོས་གཞི་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཆགས་པ་དཔེར་ན་ཕྲད་པ་དང་ཉལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །འདི་ལྟར་བུད་མེད་དེ་སྒྲེན་མོ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འདོགས་པའི་ཚིག་དེ་བརྡ་ཕྲད་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱལ་སོགས་བའི་དོན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གཞིར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་དག་ལ་དངོས་སུ་ཞུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པས་ནི་རྒྱོ་བ་དང་འཁྲིག་པ་དང་ཉལ་པོ་དང་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་སྦྱར་བ་མེད་པར་སྤྱིར་བརྗོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པས་སྤྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ ཚིག་མེད་པར་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་བུད་མེད་དེས་ཀྱང་དེ་ཐོས་ལ། དེའི་དོན་ཀྱང་བརྡ་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་བསམ་པས་ན་ནི་སྦོམ་པོར་རོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་དག་ལ་ཡི་གེ་དང་ཚིག་མང་དུ་གྲགས་ན་ཡི་གེ་དང་ཚིག་གང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དེར་འགྱུར་བ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དེ་བརྡ་ཕྲད་པ་ན་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྨྲ་བ་པོས
Chinese
如果要求站立则犯轻罪。如果妇女做这三件事，则没有堕落，即妇女用脚和肩膀等推，推比丘的坐垫，以及滑倒摔倒，这三种情况如果对比丘做，则没有堕落。这里经文说的是，妇女对比丘用脚和肩膀等非自愿地推，则没有罪过。抓住也是如此，即比丘非自愿地被妇女抓住，则没有堕落。母亲拥抱也是如此，即比丘非自愿地被母亲拥抱，只要没有体验到快乐，就没有堕落。女儿坐在膝盖上也是如此，也应加上没有堕落。妇女因极度迷惑而摔倒在上面也是如此，即妇女因极度迷惑而摔倒在比丘的上面，也没有堕落。那个经是与不情愿地在许多人拥挤的时候，无力自主地接触相联系的。用身体接触是调伏者，即用身体接触的僧残调伏的章节到此结束。用身体接触的僧残到此结束。 想要讲述与性相关的僧残，说了“如果说了性”，即说了。以前对妇女说好话和说坏话，对于有能力了解所有这些意义的人，为了体验那快乐的欲望，总是伴随着贪欲。因此，这里也应如此添加。性是指，两人交合，即男女二人的完全结合所产生的。如果说了那个，就是与性相关的僧残。这样，这里的词义是这样出现的：如果比丘说话者对妇女说好话和说坏话，对于有能力了解所有这些意义的人，为了体验那快乐的欲望，总是伴随着贪欲，如果说了与性相关的话，就会变成僧残。如果用什么样的声音说那个呢？因此，说了“用原因等意义”，即说了国王等
English
If one asks to stand, it is a minor offense. If a woman does these three things, there is no downfall, namely, if a woman pushes with her feet and shoulders, etc., pushes the cushion of a monk, and slips and falls, if these three things are done to a monk, there is no downfall. Here, the scripture says that if a woman pushes a monk unwillingly with her feet and shoulders, etc., there is no offense. Grasping is also the same, that is, if a monk is unwillingly grasped by a woman, there is no downfall. A mother embracing is also the same, that is, if a monk is unwillingly embraced by a mother, as long as there is no experience of pleasure, there is no downfall. A daughter sitting on the lap is also the same, and it should be added that there is no downfall. A woman falling on top due to extreme confusion is also the same, that is, if a woman falls on top of a monk due to extreme confusion, there is also no downfall. That sutra is related to unwillingly touching without control when many people are crowded. Touching with the body is a tamer, that is, the chapter on taming the Sanghavasesa of touching with the body ends here. The Sanghavasesa of touching with the body ends here. Wanting to tell the Sanghavasesa related to sex, it said, "If one speaks of sex," that is, it said. Previously, speaking well and speaking badly of women, for those who have the ability to understand all these meanings, in order to experience that pleasure, the desire is always accompanied by greed. Therefore, it should be added here as well. Sex refers to the union of two, that is, what arises from the complete union of a man and a woman. If one speaks of that, it is the Sanghavasesa related to sex. Thus, the meaning of the words here appears as follows: If a monk speaker speaks well and speaks badly of women, for those who have the ability to understand all these meanings, in order to experience that pleasure, the desire is always accompanied by greed, if one speaks of what is related to sex, it will become a Sanghavasesa. If one speaks that with what kind of sound? Therefore, it said, "With the meaning of cause, etc.," that is, it said king, etc.
Chinese
所谓“嬉戏”、“交合”，是指声音中具有自性、本体、本质、基础、广阔等含义，以及“耳语”等词语，这些都是指性行为等。性行为等的意义，是指通过两者的结合而产生的行为，这就是性行为等的意义。性行为等的意义的意义，是指其他如“躺卧者”等词语，这些也是性行为等的意义。这里应该理解为要去除一个“意义”的词语。如果说性行为等意义的性行为等是众所周知的，并且用类似于性行为等意义的明确表达的词语来说，那么就会构成违犯。理解交合意义的词语有两种方式：直接和间接。对于直接的方式，这里会进行详细的解释。对于间接的方式，如果说性行为等的意义在某个地点和时间发生，那么这就是直接的行为。如果说没有发生，例如说“相遇”和“躺卧”等，那就是粗略的表达。例如，如果一个女人是裸体的，即使间接表达的词语已经能够理解，但由于没有发生性行为等的意义，所以不会构成直接的行为。同样，世尊也说过“和我一起相遇吧”，这是一种粗略的表达，因为没有实际参与性行为等的意义，就像父子相遇的说法一样。如果自己心里想的是嬉戏、交合、躺卧，以及特别的行为等，即使没有和自己联系起来，只是普遍地说，也会构成直接的行为。这里这样教导说：如果比丘自己心里普遍地对女性的场所说出与性行为等意义相关的词语，并且那个女人也听到了，而且她也理解了其中的含义，那么这时就会构成完全的违犯。如果是别人心里想的，那就是粗略的表达。第十四品。为了理解在表达性行为等意义时，如果出现很多字母和词语，哪些字母和词语会构成违犯，所以说了“当能够理解时，那就是终点”，这是说话者说的。
English
That which is called "play" or "sexual intercourse" refers to any sound that has the meaning of self-nature, essence, intrinsic nature, basis, expanse, and also words such as "whispering in the ear," etc., which refer to sexual acts, etc. The meaning of sexual acts, etc., is the dharma of giving two by two through the union of the two, which is the meaning of sexual acts, etc. The meaning of the meaning of sexual acts, etc., is any word that refers to other things such as "one who lies down," etc., which is also the meaning of sexual acts, etc. Here, it should be understood that one of the words "meaning" should be removed. If the meaning of sexual acts, etc., is well-known, and if it is spoken with words that clearly express the meaning of sexual acts, etc., then it becomes a transgression. There are two ways to understand the meaning of sexual intercourse: directly and indirectly. For the direct way, this will be explained in detail. For the indirect way, if it is said that the meaning of sexual acts, etc., occurs in a certain place and time, then that becomes the actual basis. If it does not occur, for example, saying "meeting" and "lying down," etc., then it is a rough expression. For example, if a woman is naked, even if the words of indirect expression are understood, it does not become the actual basis because the meaning of sexual acts, etc., has not occurred. Similarly, the Bhagavan said, "Meet with me," which is a rough expression because there is no actual engagement in the meaning of sexual acts, etc., just like the expression of a father and son meeting. If one thinks in one's own mind of playing, sexual intercourse, lying down, and especially engaging in actions, etc., even if it is not connected to oneself, but is spoken generally, it becomes the actual basis. Here, it is taught that if a monk generally speaks words related to the meaning of sexual acts, etc., to a woman's place in his own mind, and that woman hears it, and she also understands the meaning, then at that time, it becomes a complete transgression. If it is thought in another's mind, then it is a rough expression. Fourteenth fascicle. In order to understand which letters and words become a transgression when expressing the meaning of sexual acts, etc., if many letters and words appear, it is said, "When it can be understood, that is the end," which is said by the speaker.