Tibetan
་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི། གང་གི་ཚེ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ བལྟའོ་སྙམ་ཞིང༌། དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་མིག་གིས་མིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བུད་མེད་ལ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དང་འཕོས་མ་ཐག་པ་ནི་ཤུགས་དང་སྦུབས་སུ་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དང་འཕོ་བ་ནི་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དང་འཕོས་པའོ། །ཤུགས་དང་སྦུབས་སུ་འོངས་པ་ནི་ཤུགས་དང་སྦུབས་སུ་འོངས་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་པར་རིག་བར་བྱའོ། །ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བཏང་ན་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པས་ནི་ཤུགས་བསྟན་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་རང་གི་ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་ནས་འཕོ་བར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་གཞུང་ནི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་འཕངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦུབས་སུ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་འཕོས་མ་ཐག་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མས་བར་དུ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྩམས་པ་ཙམ་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་བརྩམས་པ་ཙམ་བྱས་ནས་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བཏང་ན་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་འཕོ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ལ་སྦོམ་པོར་བསྟན་ཏོ། །མདོ་འདི་ནི་འཕོ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་དེའི་སྔ་རོལ་དུ་ཉེས་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་བློ་གྲོས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་བརྩམས་ནས་གཏོང་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་ བ་མེད་པར་ཕྱུང་བ་ལ་རོ་མྱོང་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་གཉིད་མ་ལོག་པའི་བརྩལ་བ་མེད་པ་སྟེ། གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱུང་བ་དེ་ག
Chinese
是已经成立的安立，什么时候会变成贪看的对境呢？如果认为应该看，而并非为了这个目的，只是偶然发生，要知道这是属于恶作。就像世尊所说的那样，从今以后，不要用眼睛盯着女人的眼睛看。名为“分别施舍僧残”的，是从分别施舍精液的僧残的情况中产生的，到此结束。现在，为了总结从请求施舍精液的僧残的情况中产生的内容，说了“将要移动的和刚移动的，是势和窍中来到的”，将要移动的和移动的是将要移动的和已经移动的。势和窍中来到的，就是势和窍中来到的，要知道按照顺序连接。所说的“在势的阶段放出，就是没有完成”，这是暗示了势，要知道就在那之后的第二刹那，是从自己的精液产生之处将要移动的精液。因此，这里的“势”是指经典，是由于明显趋向于产生而被称为“抛射”的同义词。所谓“窍中来到的”，要知道就是指从自己的位置刚移动的，也就是所说的“刹那间间隔”。所说的“仅仅开始并非是行淫”，是指仅仅为了产生而开始放出，并非是行淫，像这样才是真正的行淫。所说的“在势的阶段放出，就是没有完成”，这明显地指出了将要移动的阶段。这部经是为了消除在那将要移动的阶段之前，认为已经犯了恶作的想法而作的。就像所说的那样，如果开始放出，会犯什么堕罪呢？会犯粗恶罪。所谓“没有行淫而取出，品尝味道就是与之相应”，所谓“没有行淫”，是指没有行淫，没有睡着的努力，也就是在睡着的状态中取出的，以及偶然发生的取出。
English
It is an established designation. When does it become an object of desire to look at? If one thinks one should look, but it is not for that purpose, and it happens accidentally, one should know that this belongs to wrong-doing. Just as the Blessed One said, "From now on, do not look at a woman's eyes with your eyes." The one called "Distinguishing the Remaining Sangha of Giving" arises from the situation of distinguishing the remaining Sangha of giving semen, and it ends here. Now, in order to summarize the content arising from the situation of requesting the remaining Sangha of giving semen, it is said, "What is about to move and what has just moved is what has come into force and the cavity." What is about to move and what is moving is what is about to move and what has moved. What has come into force and the cavity is what has come into force and the cavity. One should know to connect them in order. What is said, "If it is released in the state of force, it is not completed," this implies force. One should know that immediately after that, in the second moment, it is the semen that is about to move from its own place of semen production. Therefore, here, "force" refers to the scripture, and it is a synonym for "projection" because it clearly tends to arise. What is called "coming into the cavity" should be understood as referring to what has just moved from its own position, which is what is said to be "interrupted by a moment." What is said, "Merely starting is not engaging in sexual activity," means that merely starting to release for the sake of production is not engaging in sexual activity. Like this is the real sexual activity. What is said, "If it is released in the state of force, it is not completed," this clearly points out the stage of about to move. This sutra was made to eliminate the thought that one has already committed a wrong-doing before that stage of about to move. Just as it is said, if one starts to release, what kind of downfall will one commit? One will commit a gross offense. What is said, "To extract without sexual activity and taste the flavor is to be in accordance with it," what is called "without sexual activity" refers to without sexual activity, without the effort of not being asleep, that is, what is extracted in the state of being asleep, and the accidental extraction.
Tibetan
ཉིས་ལ་རོ་མྱོང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉལ་བའི་བརྩལ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་རོ་མྱོང་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉལ་བའི་བརྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ་བྱེད་པ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་རྨིས་པ་ལ་བྱའོ། །ཉལ་བའི་བརྩལ་བ་ཉིད་ལ་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ལས་སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་འདིར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མཉེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མཉེད་པ་དང་འཚིར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཅུང་ཟད་མཉེད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མཉེད་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཅུང་ཞིག་གི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཉེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མཉེད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་བསྡོམས་པས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མཉེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མཉེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འཚིར་བ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་ནོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་དེ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་ནོམ་བ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་ནོམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ལག་པ་ལ་སོགས་པས་ནོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨན་གྱིས་འབྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྨན་ཟོས་ལ་གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་དེའི་འགྱུར་བ་འབྱུང་ན་ དེའི་ཚེ་ཁ་ན་མཐོ་བ་དེར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་འགྱུར་བ་མི་འབྱུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ་ལྕི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །འགྱུར་བ་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་སྦོམ་པོ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
那些产生体验性快感的事物，其定义就是与该行为本身相符。所谓的“睡眠中的努力”是这样说的，这里的经文是说，如果体验快感，就会构成粗罪。所谓的“睡眠中的努力”，指的是在睡眠状态下，梦见性行为、拥抱等。在睡眠中的努力本身导致遗精，然后在清醒状态下体验快感，这种罪过应该在此处理解。稍微揉捏肢体的各个部分，完全揉捏和挤压，所谓的“稍微揉捏”是指稍微揉捏一个部位，因为“稍微”这个词带有“一点”的意思。完全揉捏是指全部揉捏，从各个方面加在一起。这里的经文是说，如果比丘自己稍微揉捏肢体的各个部分，就会构成粗罪。如果自己完全揉捏，就会构成粗罪。如果明显地挤压，就会构成粗罪。所谓的“从那之中适合的去触摸”，是指从肢体的各个部分中，适合的去触摸是粗罪。这里的经文是说，如果触摸肢体的各个部分中适合触摸的部位，就会构成粗罪。所谓的“触摸”，是指将肢体的各个部分视为有情众生，用手等去触摸，这种罪过是这样安立的。如果不是视为有情众生，则是恶作罪。所谓的“用药排出”，也应与“粗罪”相连。比丘为了排出而服药，如果在排出的过程中出现变化，那么那时就会变成更高的罪过。如果未出现变化，则没有罪过，因为已经很重了。所谓的“其他的行为也是”，是指如果从肢体的各个部分排出，就是粗罪。无论是否有变化，都是粗罪，因为这本身就是非常应该呵责的。所谓的“请求僧众进行驱逐的场合”，是指从请求僧众进行驱逐的场合开始，排出就结束了。现在要说的是从排出精液的调伏行为的场合中产生的情况。
English
Those things that generate the experience of pleasure, their definition is that they are in accordance with that very action. The so-called "effort in sleep" is said in this way, here the scripture says that if one experiences pleasure, it becomes a grave offense. The so-called "effort in sleep" refers to dreaming of sexual acts, embracing, etc., in a state of sleep. The offense here should be understood as experiencing pleasure in the state of waking up from the emission of semen caused by the effort in sleep itself. Slightly kneading the various parts of the limbs, completely kneading and squeezing, the so-called "slightly kneading" means slightly kneading one part, because the word "slightly" carries the meaning of "a little." Completely kneading means kneading everything, adding up from all aspects. Here the scripture says that if a monk himself slightly kneads the various parts of the limbs, it becomes a grave offense. If he completely kneads himself, it becomes a grave offense. If he obviously squeezes, it becomes a grave offense. The so-called "touching what is suitable from that" means that touching what is suitable from the various parts of the limbs is a grave offense. Here the scripture says that if one touches the suitable parts of the limbs, it becomes a grave offense. The so-called "touching" refers to considering the various parts of the limbs as sentient beings and touching them with hands, etc. This offense is established in this way. If they are not considered as sentient beings, it is a misdeed. The so-called "expelling with medicine" should also be connected to "grave offense." If a monk takes medicine to expel, and if a change occurs during the expulsion, then at that time it will become a higher offense. If no change occurs, there is no offense, because it is already heavy. The so-called "other actions as well" means that if one expels from the various parts of the limbs, it is a grave offense. Whether there is a change or not, it is a grave offense, because it is itself very reprehensible. The so-called "the occasion of requesting the Sangha to expel" means that from the occasion of requesting the Sangha to expel, the expulsion is completed. Now, what arises from the occasion of the disciplinary action of expelling semen is to be stated.