Tibetan
བ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་དེ་ལ་གཞོལ་བས་བདེ་བ་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་བདེ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དེ་ནི་ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་མེད་པར་བརྩལ་བས་རེག་པས་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ཙམ་ཁོ་ནའི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ། དེ་དག་མེད་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འོག་མ་གཉིས་མེད་པར་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་མེད་པར་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ལ་ཁུངས་ནི་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་སྐབས་འདི་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་སྟེ། ཕྱུང་བ་དང༌། དེར་འདུན་པ་དང༌། རང་གི་ཁུ་བ་དང༌། དད་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། བརྩལ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱིས་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བས་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་གནས་པས་ཏེ། ཡན་ལག་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་ཚད་ན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་ ལྷག་མར་མི་འགྱུར་རོ། །སྦུབས་སུ་མ་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །སྦུབས་སུ་འོངས་པ་བྱུང་བའི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་ནས་མ་འཕོས་པ་ནི་སྦུབས་སུ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་འཕོས་པོ་ནི་སྦུབས་སུ་འོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བཏང་ན་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བཏང་ན་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་བརྩལ་བ་བཏང་ན་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཤུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཉེ་བར་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བརྩལ་བ་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་སྔ་མའི་དབང་གིས་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པའི་བྱུང་བ་དེ་ནི་མ་བྱས་པ
Chinese
在远离欲望的时刻，沉溺于此而体验快乐，并以快乐为生的，被称为体验淫欲的快乐。如果不是这样，而是通过努力和触摸而射精，则构成僧残罪。因此，对于那些仅仅以射精为生的人来说，即使没有那些（欲望），也会构成僧残罪，这是结论性的说法。这里，经文指出，如果比丘体验到明确的性快感并射精，则构成僧残罪。同样，如果体验到与性交相关的快乐并射精，则构成僧残罪。如果比丘体验到明确的性快感，但在没有后两者的情况下射精，仍然只会构成僧残罪。同样，如果体验到与性交相关的快乐，但在没有前两者的情况下射精，仍然只会构成僧残罪。这是佛陀所说的。应该明白，这个意义的来源就在于此。因此，在这种射精的情况下，有十个分支：射精，渴望，自己的精液，信仰，触摸，努力，肢体的形态，通过外力，被视为有情，以及处于那种状态。如果这十个分支中的任何一个不完整，则会构成粗罪，而不会构成僧残罪。所谓“未进入内部”，是指射精则构成僧残罪。如果进入内部，则会构成粗罪。所谓“精液未从产生的地方移动”，是指“未进入内部”。所谓“最初移动”，是指“进入内部”。所谓“在力量的时刻放弃，就是没有完成”，是指在力量的时刻放弃，就是没有完成。所谓力量，是指即将移动。在那一刻，如果放弃身体的努力，那么射精就没有完成。这就是所教导的：所谓力量的时刻，是指在接近发生的时刻放弃努力，那么由于先前的行为，无论射精的结果如何，都是没有完成的。
English
In the moment of being free from desire, indulging in it and experiencing pleasure, and living close to pleasure, is called experiencing the pleasure of lust. If it is not so, but ejaculation occurs through effort and touch, it constitutes a Saṃghāvaśeṣa offense. Therefore, for those who live close to only ejaculation, even without those (desires), it will constitute a Saṃghāvaśeṣa offense, this is the conclusive statement. Here, the scripture states that if a bhikkhu experiences explicit sexual pleasure and ejaculates, it constitutes a Saṃghāvaśeṣa offense. Similarly, if experiencing pleasure related to intercourse and ejaculating, it constitutes a Saṃghāvaśeṣa offense. If a bhikkhu experiences explicit sexual pleasure, but ejaculates without the latter two, it will still only constitute a Saṃghāvaśeṣa offense. Similarly, if experiencing pleasure related to intercourse, but ejaculates without the former two, it will still only constitute a Saṃghāvaśeṣa offense. This is what the Buddha said. It should be understood that the source of this meaning lies in that. Therefore, in this case of ejaculation, there are ten branches: ejaculation, desire for it, one's own semen, faith, touch, effort, the form of the limb, through external force, being counted as a sentient being, and being in that state. If any one of these ten branches is incomplete, it will constitute a sthūlātyaya offense, and will not constitute a Saṃghāvaśeṣa offense. The so-called "not entered into the sheath" means that ejaculation constitutes a Saṃghāvaśeṣa offense. If entered into the sheath, it is said to be a sthūlātyaya offense. The so-called "semen not moved from the place of origin" means "not entered into the sheath." The so-called "initially moved" means "entered into the sheath." The so-called "abandoning in the moment of force, is indeed not completed" is to be applied as abandoning in the moment of force, is indeed not completed. The so-called force is what is about to move immediately. In that moment, if the effort of the body is abandoned, then the ejaculation is indeed not completed. This is what is taught: the so-called moment of force, means that if effort is abandoned in the moment of approaching occurrence, then whatever the occurrence of ejaculation is, due to the power of the previous action, it is not completed.
Tibetan
་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི། ཤུགས་བཏང་སྟེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡིད་ཀྱིས་བཏང་བ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་བརྩལ་བ་བཏང་ན་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །གར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པ་གཉིས་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པ་གཉིས་ལ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་ན་སྨད་བ་ཉིད་དེ་སྦོམ་པོའོ། །དེ་ལ་ནི་ཕྱུང་བ་དང༌། དེར་འདུན་པ་དང༌། རང་གི་ཁུ་བ་དང༌། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཡོད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དབྱུང་བའི་བསམ་པས་གར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པས་ཁུ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྐེད་པ་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་རྐེད་པ་བསྐྱོད་པས་ཁུ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཡང་ཕྱུང་བ་དང༌། དེར་འདུན་པ་དང༌། རང་གི་ཁུ་བ་དང༌། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་དབྱུང་བ་དང༌། དེར་འདུན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་རྐེད་པས་འཁྱུད་ཅིང་འཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་གཞན་དུ་རེག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་གཞན་པ་དག་ཏུ་རེག་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་རེག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དུ་མཉེད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་དུ་མཉེད་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏད་དེ་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེར་གཏད་དེ་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མངོན་པར་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བ་ནི། མངོན་པར་ངེས་པར་མྱོང་བ་འོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ངེས
Chinese
就是这样。这是说，那只会变成重罪的总结语。这里的经文是说，如果用力挤出精液，就会变成重罪。所谓“用力”，这里也有用意的成分，但为了明确起见，用“身体用力”来解释。所谓“跳舞和极度跳舞两者都是堕罪”，是指跳舞和极度跳舞时挤出精液，是僧残罪，是重罪。那里面有挤出、意愿、自己的精液和最初等支分。这里这样教导说，如果比丘以排出的想法，通过跳舞和极度跳舞来排出精液，就会变成重罪。所谓“在空中摇动腰部”，是指在空中摇动腰部来排出精液，就是堕罪。那里面也有挤出、意愿、自己的精液和最初等支分。 总之，这里的词义是这样出现的：如果比丘以排出的想法，在空中用腰部拥抱并排出精液，就会变成重罪。所谓“触摸其他部位”，是指触摸肢体形状以外的其他部位，就是触摸其他部位。那也用之前讲过的道理，就是堕罪，是重罪的总结语。这里的经文是说，如果比丘享受全面爱抚的快乐并排出精液，就会变成重罪。这里是指在肢体形状以外的部位进行全面爱抚。所谓“朝向与常规相反的方向”，是指将肢体的形状朝向与水流常规相反的方向，然后排出精液，就是堕罪。所谓“也不是在母狗的方向”，也是指朝向那个方向排出精液，就是堕罪。以同样的方式排出精液，就是重罪。所谓“实现体验明显确定的快乐”，其中特别确定的体验是：明显确定的体验，从中产生的快乐是特别确定的
English
That is it. This is the concluding remark that it will only become a grave offense. Here, the scripture says that if semen is squeezed out forcefully, it will become a grave offense. The term "forcefully" here also has an element of intention, but for the sake of clarity, it is explained by "exerting physical effort." The saying "both dancing and extremely dancing are offenses" means that squeezing out semen while dancing and extremely dancing is a sanghavasesa offense, which is a grave offense. In that, there are the limbs such as squeezing out, intention, one's own semen, and the first. Here, it is taught that if a monk, with the intention of expelling, expels semen through dancing and extremely dancing, it will become a grave offense. The saying "moving the waist in the sky" means that expelling semen by moving the waist in the sky is an offense. In that, there are also the limbs such as squeezing out, intention, one's own semen, and the first. In short, the meaning of the words here appears as follows: if a monk, with the intention of expelling, embraces in the sky with his waist and expels semen, it will become a grave offense. The saying "touching other parts" means that touching other parts than the shape of the limbs is touching other parts. That is also an offense by the same reasoning as before, which is the concluding remark of a grave offense. Here, the scripture says that if a monk enjoys the pleasure of complete caressing and expels semen, it will become a grave offense. Here, it refers to complete caressing in parts other than the shape of the limbs. The saying "directing towards the opposite direction of the norm" means that directing the shape of the limbs towards the opposite direction of the flow of water and then expelling semen is an offense. The saying "nor in the direction of a female dog" also means that directing towards that direction and expelling semen is an offense. Expelling semen in the same way is a grave offense. The saying "achieving the experience of clearly ascertained pleasure" means that the particularly ascertained experience is: the clearly ascertained experience, and the pleasure arising from it is particularly ascertained.