Tibetan
་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མྱོང་བའོ། །དེ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཁས་ལེན་པས་ཇི་ཙམ་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཕྱུང་བ་དང༌། དེར་འདུན་པ་དང༌། རང་གི་ཁུ་བ་དང༌། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། །བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཙམ་སྟེ། བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་དང༌། ངད་ ལས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྒྲུབ་པས་དགེ་སློང་གིས་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཁས་ལེན་པས་ཇི་ཙམ་དུ་བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་དང༌། ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་ཀུན་དུ་སྤྲད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡོད་པའོ། །བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ན་བདེ་བ་གང་སྐྱེ་བའོ། །ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་བདེ་བ་གང་འབྱུང་བའོ། །སྦུབས་སུ་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦུབས་སུ་འོངས་བའི་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་ནས་འཕོས་མ་ཐག་པ་ནི་སྦུབས་སུ་འོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ན་གཞལ་བའི་ཆེད་ཉིད་ཀྱིས་རེག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ་ནའོ། །གཞལ་བའི་ཆེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་གཞལ་བའི་ཆེད་ཉིད་དེ། དེས་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་སྦོམ་བོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་པར་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། གཞལ་བའི་གཞི་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་འཇལ་བར་བྱེད་ན་ཉེ
Chinese
是体验的快乐。 那个称为体验，就是品尝味道。 那个称为修行，就是努力，那也是呵责本身。 比丘以心认可它的自性，如此一来，对比丘来说，只要他思念非梵行之乐，并射精，就会构成重罪。 这里的经文是说，如果体验特别体验的快乐，并射精，就会构成重罪。 这里也有射出、欲求、自己的精液和最初等所有支分。 所谓特别体验的快乐，只是举例而已，比丘如果修行体验交合的快乐和余韵的快乐，以心认可它的自性，如此一来，只要他思念交合的快乐和余韵的快乐，并射精，就会构成重罪。 所谓特别体验的快乐，是指男女交合时所产生的快乐。 所谓交合的快乐，是指射精时所产生的快乐。 所谓余韵的快乐，是指脱离贪欲的痛苦时所产生的快乐。 所谓进入子宫，是指如果射出进入子宫的精液，就是重罪。 刚从精液产生之处移开，就称为进入子宫。 所谓具有贪欲之心而为了测量而触摸，不是非交合，是指对于具有贪欲之心的人，那个事物就是他本身，也就是具有贪欲之心本身。 测量的目的是测量本身，因此，以它来触摸肢体的形态，那不是非交合，而是交合本身，是称为重罪的同义词。 这里提到肢体的形态，是因为可以通过暗示获得，所以不需要另外说明，因为那是测量的基础。 这里的经文是说，如果比丘以完全贪恋的心测量自己的肢体形态，就构成重
English
It is the happiness of experiencing. That which is called experiencing is tasting. That which is called practice is diligence, and that is also reproach itself. If a monk acknowledges its self-nature with his mind, then to the extent that he contemplates the pleasure of unchaste conduct, to that extent, if he ejaculates, it becomes a grave offense. Here, the scripture says that if one experiences the happiness of particularly experiencing and ejaculates, it becomes a grave offense. Here also, there are all the limbs such as emission, desire, one's own semen, and the first. The so-called happiness of particularly experiencing is just an example. If a monk practices experiencing the happiness of intercourse and the happiness of afterglow, and acknowledges its self-nature with his mind, then to the extent that he contemplates the happiness of intercourse and the happiness of afterglow, to that extent, if he ejaculates, it becomes a grave offense. The so-called happiness of particularly experiencing refers to the happiness that arises when a man and woman are in union. The so-called happiness of intercourse refers to the happiness that arises at the moment of ejaculation. The so-called happiness of afterglow refers to the happiness that arises when one is free from the suffering of desire. The so-called "coming into the womb" means that if one ejaculates semen that comes into the womb, it is a grave offense. Immediately after moving away from the place where semen arises, it is called "coming into the womb." The statement "touching with the intention of measuring while possessing a mind of attachment is not non-union" means that for someone who has a mind of attachment, that thing is himself, that is, having a mind of attachment itself. The object of measuring is measuring itself. Therefore, whatever touching of the form of a limb that is, that is not non-union, but union itself, which is a synonym for the term "grave offense." Here, the mention of the form of a limb is because it can be obtained by implication, so there is no need to mention it separately, because that is the basis of measurement. Here, the scripture says that if a monk measures the form of his own limb with a completely attached mind, it constitutes a
Tibetan
ས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རེག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེས་ན་མདོ་ལས་རེག་པ་ནི་ཞེས་སྨོས་ཀྱི། འཇལ་བ་ནི་ཞེས་མ་སྨོས་སོ། །ལྟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ན་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལའོ། །རྒྱུན་དང་རྫི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཏོང་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྒྱུན་ཕྱོགས་དང་ རྫི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། །རྒྱུན་ཕྱོགས་དང་རྫི་ཕྱོགས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ན་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་གཏོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརླ་དང་གོས་དང་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དང་གཡན་པ་ཕྲུག་པ་དག་གིས་བབ་ཅོལ་དུ་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརླ་དང་གོས་དང་གཞན་ཏེ་དེ་དག་གིས་རེག་པ་ནི་བརླ་དང་གོས་དང་གཞན་གྱིས་རེག་པའོ། །དེ་དག་ནི་རེག་པ་རྣམས་དང༌། གཡན་པ་ཕྲུག་པ་དག་ནི་བརླ་དང་གོས་དང༌། གཞན་གྱིས་རེག་པ་དང་གཡན་པ་ཕྲུག་པ་དག་གོ །དེ་དག་གིས་བབ་ཅོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་མ་བསམས་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བར་རོ། །དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུང་བའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ།། དེ་ལ་དགེ་སློང་རྒྱུག་པ་དང་རྒོད་བག་དང༌། མཆོངས་པ་ལ་སོགས་བ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ནི་བརླ་དང་གོས་ཀྱིས་རེག་པས་སོ། །བསྲོ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རེག་པ་ལ་ནི་གཞན་གྱིས་རེག་པས་སོ། །ཤུ་བ་དང་ཁྱི་རྡོ་དང་འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་ནི་གཡན་པ་ཕྲུག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བབ་ཅོལ་དུ་ཤུགས་དྲག་པོར་བྱུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རེག་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེག་བྱའི་ཡུལ་མ་གཏོགས་པ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དག་མཐོང་བས་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པས་དེ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱ་དང་རེག་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལྔ་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པར་བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས
Chinese
据说，“会变成肥沃的土地”。这里触是主要的，因此经中说“触是”，而没有说“测量是”。所谓“观看则犯轻罪”，是指处于贪欲之心时，对肢体的形态。所谓“以恒常和守护之心而放纵也是”，其中“于……方面”一词，应与“恒常方面”和“守护方面”这两个词连用。即，若处于对恒常方面和守护方面具有贪欲之心时，而放纵肢体的形态，则犯轻罪。“也是”一词是为了呼应“犯轻罪”一词。所谓“大腿、衣服和他人之触，以及抓挠瘙痒等，若无意中进入非本意，则无堕罪”，其中“大腿、衣服和他人”，即指大腿、衣服和他人的触碰。这些是触碰，而抓挠瘙痒等，则是大腿和衣服，以及他人之触和抓挠瘙痒。所谓“无意中”，是指没有特意思考，没有预先考虑。所谓“进入非本意”，是指进入非排泄之意，即，若因此而射精，则无堕罪。对于比丘来说，跑步、嬉戏和跳跃等行为，被大腿和衣服触碰。为了体验澡堂等活动，与他人一同触碰，则是被他人触碰。为了消除疥疮、痔疮和痘疹等痛苦，则是抓挠瘙痒，若因这些而无意中用力抓挠，则无堕罪。所谓“体验非所触”，是指除了所触之境以外的色、声、香、味，即眼睛、耳朵、鼻子和舌头所体验的，若无意中进入非本意，也没有罪过。此处经文说，看到令人产生贪欲的形色而射精，则无堕罪。所谓“以忆念于彼也是”，是指体验所触和非所触这五种境，若无意中进入非本意，则无堕罪，这是指安住于……
English
It is said, "It will become fertile land." Here, touch is the main thing, so the sutra says "touch is," but does not say "measuring is." The so-called "looking is a minor offense" refers to the state of having a mind of attachment, regarding the form of the limbs. The so-called "indulging with constant and guarding intentions is also," wherein the word "towards" should be used in conjunction with the two words "constant intention" and "guarding intention." That is, if one is in a state of having a mind of attachment towards constant and guarding intentions, and indulges in the form of the limbs, it is a minor offense. The word "also" is to echo the word "minor offense." The so-called "touching the thighs, clothes, and others, and scratching itches, etc., if unintentionally entering without purpose, there is no downfall," wherein "thighs, clothes, and others" refers to the touch of thighs, clothes, and others. These are touches, while scratching itches, etc., are thighs and clothes, and the touch of others and scratching itches. The so-called "unintentionally" means without specially thinking, without prior consideration. The so-called "entering without purpose" means entering without the intention of excretion, that is, if ejaculation occurs as a result, there is no downfall. For a monk, running, playing, and jumping, etc., are touched by the thighs and clothes. Touching together with others in order to experience activities such as bathhouses is being touched by others. To eliminate the suffering of scabies, hemorrhoids, and pimples, etc., is scratching itches, and if one unintentionally scratches vigorously due to these, there is no downfall. The so-called "experiencing the non-touchable" refers to form, sound, smell, and taste, which are other than the realm of touch, that is, what is experienced by the eyes, ears, nose, and tongue, and if one unintentionally enters without purpose, there is no fault. Here, the scripture says that seeing forms that cause desire and ejaculating, there is no downfall. The so-called "with mindfulness towards that also" refers to experiencing the five realms of touchable and non-touchable, and if one unintentionally enters without purpose, there is no downfall, which refers to abiding in...