Tibetan
་པའི་དོན་ཕྱི་མ་ལ་ཞུགས་བ་དེ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ཡང་གཞོགས་སྨོས་བྱས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་དེ་གཞོགས་སྨོས་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། གཞོགས་སྨོས་བྱས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱས་པ་ལ་མ་བྱས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྔར་མིའི་ཆོས་བླ་མ་གཞོགས་སྨོས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་ཕྱིས་ནི་བདེན་པར་བརྗོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཞོགས་སྨོས་ཀྱི་ཚིག་སྔ་མ་དེ་གཞོགས་སྨོས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱིམ་སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་དགེ་སློང་གང་གི་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་དེ་སུའི་ཡིན། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆི་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞུ་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྦོམ་པོ་ནི་བཙུན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་འོས་པ། བྲམ་ཟེ་སྡིག་པའི་ཆོས་བསལ་ལ། བཙུན་པའི་དབང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ། སྦས་པ། བསྲུངས་པ། བསྒོམས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བཅད་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ སྨྲས་ཏེ། བཙུན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དགེ་སློང་གིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེ་བཙུན་པ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་འོས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་སྡིག་པའི་ཆོས་བསལ་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དགེ་སློང་གིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས
Chinese
对于进入后一意义，即对于人的殊胜法，即使先前已作暗示的词语，也并非未作暗示，而是仅仅作了暗示。因为这样做了，就没有未做的。如此宣示：如果比丘先前说了暗示人的殊胜法的词语，后来真实地说，即使那样，先前的暗示之词也不会变成非暗示，而是仅仅变成暗示。这里的规章是，尊者比丘如此说，某某施舍房屋的家，是哪位比丘的，那位比丘是入流者，乃至阿罗汉。施舍房屋的家是谁的？他说：是我的，我既非入流者，也非阿罗汉。如果这样说，会犯什么堕罪？佛说：犯粗罪。说是胜法堕罪的章节，即从说是人的殊胜法堕罪的章节中出现，结束。现在，为了总结从说是胜法堕罪的调伏章节中所说，粗罪是，尊者是阿罗汉，法衣等是殊胜的，婆罗门清除了罪恶之法，尊者的六根是极其调伏的、隐藏的、守护的、修习的。如果这样说，并且不说话而接受，就说“哦”。 说了，尊者是阿罗汉。如果这样说，比丘不说话而接受，就犯粗罪。同样，说“尊者是法衣等殊胜的”，如果比丘不说话而接受，也犯粗罪。同样，说“尊者是婆罗门，清除了罪恶之法”，如果比丘不说话而接受，也犯粗罪。“清除了罪恶之法”的意思，就是与罪恶之法分离的同义词。六根就是眼等。极其调伏的意思是，修习不净观等。极其隐藏的意思是，生起无漏道。极其守护的意思是，以正念和正知。
English
Regarding entering the latter meaning, that is, regarding the superior human Dharma, even if the previous words that had implied it, it is not that they did not imply it, but rather they only implied it. Because having done this, there is nothing that has not been done. This is how it is declared: If a bhikshu previously spoke words implying the superior human Dharma, and later speaks truthfully, even then, the previous words of implication will not become non-implication, but will only become implication. Here, the rule is: The venerable bhikshu says thus, the house of such and such a householder who gives alms, whose bhikshu is it, that bhikshu is a stream-enterer, or even an arhat. Whose is the house of the householder who gives alms? He says: It is mine, I am neither a stream-enterer, nor even an arhat. If he says this, what offense will he incur? The Buddha said: He will incur a sthūlātyaya. The chapter on confessing the pārājika of speaking, that is, it arises from the chapter on confessing the pārājika of speaking of the superior human Dharma, ends. Now, in order to summarize what is said from the chapter on subduing the pārājika of speaking, the sthūlātyaya is: The venerable one is an arhat, robes etc. are excellent, the Brahmin has eliminated sinful dharmas, the six senses of the venerable one are extremely tamed, hidden, guarded, and cultivated. If he says this, and accepts without speaking, he says "Oh." Having said, "The venerable one is an arhat." If he says this, and the bhikshu accepts without speaking, he commits a sthūlātyaya. Similarly, saying "O venerable one, robes etc. are excellent," if the bhikshu accepts without speaking, he also commits a sthūlātyaya. Similarly, saying "The venerable one is a Brahmin, having eliminated sinful dharmas," if the bhikshu accepts without speaking, he also commits a sthūlātyaya. "Having eliminated sinful dharmas" means the synonym of being separated from sinful dharmas. The six senses are the eyes etc. "Extremely tamed" means, by cultivating ugliness etc. "Extremely hidden" means, by generating the uncontaminated path. "Extremely guarded" means, by mindfulness and awareness.