Tibetan
ཞན་ལ་བསྟན་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་ཞིང་འདོགས་པར་བྱེད་ན་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་ བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སྔར་ནི་དགེ་སློང་གང་ལྷ་དག་མཐོང་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ནི་ང་ཉིད་དོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། དེའི་ཕྱིར་ཕམ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ཉིད་དོ་ཞེས་མི་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བསམས་པར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བསམས་མ་བརྟགས་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་མ་བྱས་པར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་དག་ཡིད་མི་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་གསུངས་པ་བསྡུས་ནས་ཕྲན་ཆོགས་ཀྱི་སྐབས་ནི་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཞུ་བའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིའི་ཆོས་བླ་མ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེ་གོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་མ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བདག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལས་ཉམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་བརྫུན་ན་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པར་གོ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་འདོད་པས་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ། གཞོགས་སྨོས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བསམ་པ་དྲང་པོས་ན་ནི་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། ། བླ་མ་བརྗོད་པའི་འདུན་པས་མིང་མཐུན་པའི་དོན་བརྗོད་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པའི་འདུན་པ་བསམ་པས་དེ་དང་མིང་མཐུན་པ་བརྗོད་པ་སྦོམ་པོ་སྟེ། དེ་དང་མིང་འདྲ་བ་ནི་མིང་མཐུན་པ་སྟེ། མིང་མཚུངས་པའོ། །མིང་མཐུན་པ་དེས་མིང་མཐུན་
Chinese
如果向他人宣说而将自己与之联系和附加，那就不是向他人宣说了。如此宣说：如果比丘先前向他人宣说某比丘见到诸神，之后又说“那就是我”，而将自己与之联系，那时就不是向他人宣说，而是向自己宣说。因此，只会导致堕罪。即便如此，这里的经文是说，不要说“那就是我”。“不要不思考就宣说”是指：不要不思考、不考察、不仔细分别，就宣说过去和未来等境，这是总结性的说法。无论如何，要考虑到以后世间的人不会不相信。关于宣说的堕罪的分别，人的殊胜法宣说的堕罪的分别的章节到此结束。从分别中所说的内容进行总结，因为没有细微之处的章节，因此要讲述请求的章节。说“理解获得殊胜法完全退失，就不是未说”，是指：人的殊胜法获得完全退失，理解那个获得完全退失，也不是未说，而是说了人的殊胜法，而是说了。如此宣说：如果宣说从沙门四果退失等，宣说从获得中完全退失，也不是未说人的殊胜法，而是说了，如果说谎，就会导致堕罪，这是总结性的说法。如果理解为从未获得中退失，如果想要让别人相信自己具有殊胜的功德，那时，就会犯顺说罪中的粗罪。如果心怀正直，那就没有罪过。 如果以宣说殊胜法的意图，宣说同名的事物，就会犯粗罪。意思是，如果以宣说人的殊胜法的意图，以想法宣说与此同名的事物，就是粗罪。与此名称相似就是同名，就是名称相同。以同名的事物
English
If one declares to others and connects and attaches oneself to it, then it is not declaring to others. It is declared thus: If a monk previously declares to others that a certain monk has seen the gods, and afterwards says, "That is me," and connects himself to it, then it is not declaring to others, but declaring to oneself. Therefore, it will only lead to defeat. Even so, the text here says, "Do not say, 'That is me.'" "Do not declare without thinking" means: Do not declare past and future realms, etc., without thinking, without examining, without carefully distinguishing, which is a summary statement. In any case, one should consider that the world will not disbelieve later. The explanation of the defeat of speech, the chapter on the explanation of the defeat of speech of the superior human dharma, is completed here. Summarizing what is said in the explanation, because there is no chapter on subtle points, therefore, the chapter on requests should be discussed. To say, "Understanding the complete loss of attainment of the superior dharma is not unspoken," means: The complete loss of attainment of the superior human dharma, understanding that complete loss of attainment, is also not unspoken, but spoken of the superior human dharma, but spoken. It is declared thus: If one declares the loss of attainment from the four fruits of a mendicant, etc., declaring the complete loss from attainment, it is also not unspoken of the superior human dharma, but spoken, and if one lies, it will lead to defeat, which is a summary statement. If one understands it as a loss from not having attained it, if one wants to make others believe that one has superior qualities, then, one will commit a gross offense in the case of oblique speech. But if one has honest intentions, then there is no fault in it. If one speaks of something with the same name with the intention of speaking of the superior dharma, it is a gross offense. It means that if one speaks of something with the same name with the intention of speaking of the superior human dharma, it is a gross offense. Something similar to that name is the same name, which is the same name. With the same name
Tibetan
པའི་དོན་བརྗོད་པ་ནི་མིང་མཐུན་པའི་དོན་བརྗོད་པའོ། །མིང་མཐུན་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། དཔེར་ན་བདག་ནི་སློབ་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོ་མ་གཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་པ་ཉིད་ལས་བསམས་ཏེ། བདག་ནི་སློབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །བདག་ནི་མི་སློབ་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་བྱས་ཤིང་བསླབས་ཟིན་པ་ཉིད་དམ། མི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ལས་བསམས་ནས་བདག་ནི་མི་སློབ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦོམ་པོར་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་དང་མི་མཐུན་པའི་མིང་གིས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་བརྗོད་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཐོས་ན་སྦོམ་པོའོ། །ནོར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་བདེན་པ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་ནོར་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་གོང་མ་དག་བརྗོད་ན་ཡང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞོགས་སྨོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྒྱུར་ཅིང་སྨྲ་བས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་གཞོགས་སྨོས་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཨེ་མའོ་ཁྱོད་ཁོ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བ་དང་ཁྱོད་དང་འུ་བུ་ཅག་འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐར་འགྱུར་བའི་བླ་མ་གཞོགས་སྨོས་བྱེད་ལ་གཞན་གྱིས་ཐོས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་པ་ཕྱི་མ་ཉིད་ལ་དེ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའོ། །ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མའོ། །གང་ལ་གཞོགས་སྨོས་ཀྱི་ཚིག་ཕྱི་མ་བདེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ན་ཡང་དག་པའི་ཕྱི་མ་སྟེ། ཁོ་བོ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཡང་དག་པ་ཕྱི་མ་ཉིད་དོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཕྱི་མ་ཉིད་དོ་སྟེ། དེ་ལ་གཞོགས་སྨོས་དེ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྔར་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྨོས་ལ་ཕྱིས་ནི་ཚིག་ཡང་དག་པ་ལ་ཞུགས་ན། བདེན
Chinese
表达意义就是表达名称相同的意义。表达名称相同，如果以表达人类至上之法的想法，就是粗罪。例如，我说我是学习者，想到我在别解脱戒的戒律等方面，以及在割截树叶等方面进行学习，我说“我是学习者”，这就是粗罪。我说我不是学习者，想到我对别解脱经等已经理解并学完，或者想到我不去行持，我说“我不是学习者”，等等，所有这些都应按粗罪来应用。这里这样教导说，如果想用与人类至上之法不符的名称来表达人类至上之法，被其他人听到也是粗罪。说“如果弄错也是”的意思是，与“表达”一词相连，如果因为想要表达不真实的、如入流果等人类至上之法而弄错，表达了如一来果等更高的果位，也会变成粗罪，这是总结性的说法。说“暗示也是”也是与“粗罪”一词相连，如果通过改变说法来暗示人类至上之法，就是粗罪。例如，这样说：哎玛，你将会变得像我一样。我和你和我们这些人将会像这样成为入流者、一来者、不来者和阿罗汉。我说我既是入流者，也是阿罗汉之间的人，像这样说等等，如果暗示最终会改变的上师，被其他人听到就是粗罪，这是总结性的说法。在真实的后一种情况下，那不是不会发生的，说“真实”就是“真实”。说“后一种”就是“最后”。如果暗示的后一种说法是真实的，那就是真实的后一种情况，我说我既不是入流者，也不是阿罗汉之间的人。它的事物就是它本身，就是真实的后一种情况。说“在”就是真实的后一种情况，在这种情况下，那种暗示不是不会发生，而是会发生。这里这样教导说，如果先前说了不真实的人类至上之法，后来又加入了真实的说法，那么，真实
English
Expressing the meaning is expressing the meaning of the same name. Expressing the same name, if with the intention of expressing the supreme Dharma of humans, it is a gross offense. For example, I say I am a learner, thinking that I am learning in the precepts of the Pratimoksha and so on, and in cutting leaves and so on, I say "I am a learner," this is a gross offense. I say I am not a learner, thinking that I have understood and learned the Pratimoksha Sutra and so on, or thinking that I do not practice, I say "I am not a learner," and so on, all these should be applied as gross offenses. Here it is taught that if one wants to express the supreme Dharma of humans with a name that does not conform to the supreme Dharma of humans, it is a gross offense if others hear it. Saying "If mistaken, it is also" means that, connected to the word "expression," if one mistakenly expresses higher fruits such as the once-returner fruit, because one wants to express untrue supreme Dharma of humans such as the stream-enterer fruit, it will also become a gross offense, this is a summary statement. Saying "Implying is also" is also connected to the word "gross offense," if one implies the supreme Dharma of humans by changing the statement, it is a gross offense. For example, saying like this: Ema, you will become like me. Me, you, and us will become stream-enterers, once-returners, non-returners, and Arhats like this. I say I am both a stream-enterer and someone in between an Arhat, saying like this and so on, if one implies a master who will eventually change, it is a gross offense if others hear it, this is a summary statement. In the true latter case, that is not impossible, saying "true" is "true." Saying "latter" is "last." If the latter statement of implication is true, that is the true latter case, I say I am neither a stream-enterer nor someone in between an Arhat. Its object is itself, it is the true latter case. Saying "in" is the true latter case, in this case, that implication is not impossible, but will happen. Here it is taught that if one previously spoke of an untrue supreme Dharma of humans, and later joined a true statement, then, true