Tibetan
སླང་ཤིག །དེ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་ཤིག་ཅས་སྨྲས་ནས་དེ་ལངས་པ་དང༌། དུས་ལ་བབ་པོ། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དགེ་སློང་ན་བས་ཡུན་རིང་དུ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ནད་གཡོག་དག་སྐྱོ་ནས་དེ་དག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ནད་གཡོག་མི་བྱེད་དོ། །མྱུར་དུ་འཆི་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨས་ནས་དེ་དག་གིས་དེའི་ནད་གཡོག་མ་བྱས་པ་དང༌། དུས་ལ་བབ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དགེ་སློང་ནད་པ་དེའི་ཟས་འཕྲོད་པ་མ་རྙེད་ནས། དེའི་ནད་གཡོག་གིས་ཟས་མི་འཕྲོད་པ་རྙེད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རེ་ཞིག་འདི་རྙེད་ཀྱིས་ཟོ་ཤིག །དེ་ཟོས་ནས་དུས་ལ་བབ་པ་ནས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དགེ་སློང་གིས་འབྲས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་བརྟོལ་ནས་དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་པ་ནས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་བར་དང༌། དགེ་སློང་ དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་མི་སྨྲ་ན་སོང་ལ་དོང་དུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་གིས་དོང་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་ལ་བབ་པ་ནས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་སྐད་མི་སྨྲ་ན་སོང་ལ་འདི་སྒོ་གླེགས་ཀྱིས་ཚིར་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྒོ་གླེགས་ཀྱིས་བཙིར་བ་དང༌། དུས་ལ་བབ་པ་ནས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གསད་པར་བྱ་བ་ཤི་ན་ཡང་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ལས་ནི་སྨྲ་བ་པོ་དེ་ལ་བསད་པའི་བསམ་པ་མ་བྱུང་བར་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་གི་བསམ་པས་དེ་སྐད་སྨྲས་པས་དེའི་ཕྱིར་ནི་ཁྲོ་བ་ཉིད་ལྷག་པར་སྦྱར་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་སྦོམ་པོ་གཞན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཡང་ས་ནས་མཆོད་བ་དང་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པ་འདི་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་བསྙགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཡངས་ནས་མཆོད་བ་དང་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཆི་བའི་དོན་དུ་འཆི་བའི་རྒྱུར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་ཡང་བསད་པའི་བསམ་པས་གཞན་གཡང་ས་ནས་མཆོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཤི་ན་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ་མ་ཤི་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས། སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདིར་གཡང་ས་ནས་མཆོད་བ་དང༌།
Chinese
起来吧！还有，说“有寿者，起来吧”，之后那人起来了，时机已到。那位比丘生起后悔之心。世尊开示说：不会堕入他胜罪，会犯粗罪，直到（此处）。比丘因病长久受苦，那些侍疾者厌烦了，那些人说：“我们不再为你侍疾了，你也会很快死去。”说完，那些人不再为他侍疾，时机已到，会犯粗罪，直到（此处）。生病的比丘没有找到适合的食物，他的侍疾者找到不适合的食物，说：“有寿者，暂时找到这个，吃了吧。”吃完那个，时机已到，会犯粗罪，直到（此处）。比丘剥了未完全成熟的稻子，那也从时机已到，会犯粗罪，直到（此处）。比丘们 如果他们不说：“去，把他放进坑里”，说完，他们把他放进坑里，从时机已到，会犯粗罪，直到（此处）。他们说：“如果不那样说，去，用门闩夹住他”，那些人用门闩夹住他，从时机已到，会犯粗罪，直到（此处）。这样说过了。这里，如果应该杀的人死了，也不会堕入他胜罪。这样说，从这句话来看，说话者没有生起杀害的念头，只是以烦恼的念头说了那样的话，因此，这是嗔怒更加强烈的场合，应当认识到这是另一种粗罪。从悬崖上供养和捆绑等等，为了死亡的目的而做，也是如此。对于“也是如此”这句话，这个重复并不是对前面的重复，而是仅仅跟随“粗罪”这个词。从悬崖上供养和捆绑等等，以及其他为了死亡的目的，作为死亡的因缘而做，也是粗罪。这里，如果以杀害的念头让其他人从悬崖上供养，以及捆绑等等，如果死了，就会犯他胜罪，如果没死，就是加行，因此，会犯粗罪，所以，因此，这里从悬崖上供养和
English
Arise! Also, after saying, "O Possessor of Life, arise," that person arose, the time has come. That bhikkhu felt remorse. The Blessed One taught: One will not fall into a defeat, but will incur a gross offense, until (here). The bhikkhu, being sick, suffers for a long time, and those who attend to him are weary, and those people say, "We will no longer attend to you, and you will also die quickly." Having said that, those people no longer attended to him, and when the time comes, one will incur a gross offense, until (here). The sick bhikkhu did not find suitable food, and his attendant found unsuitable food, and said, "O Possessor of Life, for a while, this has been found, eat it." After eating that, when the time comes, one will incur a gross offense, until (here). The bhikkhu peeled unripe rice, and that also, from the time it comes, one will incur a gross offense, until (here). The bhikkhus If they do not say, "Go, put him in a pit," and having said that, they put him in a pit, from the time it comes, one will incur a gross offense, until (here). They said, "If you do not say that, go, squeeze him with the door bolt," those people squeezed him with the door bolt, and from the time it comes, one will incur a gross offense, until (here). It has been said like this. Here, even if the person who should be killed dies, one will not fall into a defeat. Having said that, from this sentence, the speaker did not generate the thought of killing, but only spoke those words with the thought of affliction, therefore, this is a situation where anger is even more intense, and it should be recognized that this is another gross offense. Offering from a cliff and binding, etc., doing it for the purpose of death, is also so. Regarding the phrase "is also so," this repetition is not a repetition of the previous one, but only follows the word "gross offense." Offering from a cliff and binding, etc., and also for the purpose of death, doing it as a cause of death, is also a gross offense. Here also, if with the thought of killing, one makes others offer from a cliff, and binding, etc., if they die, one will incur a defeat, and if they do not die, it is an action, therefore, one will incur a gross offense, so, therefore, here offering from a cliff and
Tibetan
འཆིང་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་སྔར་བདག་ཉིད་གསོད་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་སྨོས་པས་དེའི་མཚན་ཉིད་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མ་ཤི་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་དག་ལས་དགེ་སློང་ནད་ཀྱིས་སྒུར་བོར་གྱུར་པ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གསོན་ན་ཅིར་རུང་གིས་སོང་ལ་བདག་ཉིད་གཡང་ས་ནས་མཆོང་ངོ་སྙམ་ནས་དེས་བདག་ཉིད་གཡང་ས་ནས་མཆོངས་པ་དང༌། དྲང་པོར་གྱུར་ནས་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་བབ་ཆོལ་དུ་མཚོན་དང་ཐག་པ་སྤྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་འཆི་བའི་འཚོག་ཆས་མི་གཞག་གོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེར་ནི་ནད་གཡོག་གི་དགག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་ནད་གཡོག་མ་ཡིན་པ་ལ་དགག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བབ་ཆོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པ་མ་བྱས་པར་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དོན་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ནི་བསམ་མི་དགོས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། ཁབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཀག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞལ་ཏ་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞལ་ཏ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་གི་ལས་བྱེད་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཐལ་ལྕག་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཤེས་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གདོང་དུ་ཐལ་ལྕག་གིས་བསྣུན་པའོ། །ཐོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་ལུས་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཁམ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པ་བསྣུན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེར་གྱུར་པ་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་དྲིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཤེས་བཞིན་ཁོ་ན་ལ་གནས་པས། ཅི་ནས་ཀྱང་མི་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་བ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དག་དྲིལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་བ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དག་འདིར་མ་སྨོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་སྟེ། ཤུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལས་ན་དྲིལ་བར་བྱ་བ
Chinese
所说的束缚等等与自身有关，也就是之前说如果杀自身则犯重罪，这里是指出了那个特征，因此要知道不死则犯重罪。这里的正文是，在调伏者中，比丘因病而驼背，心想我活着有什么用，于是去从悬崖跳下，他从悬崖跳下后，变得正直，然后他产生了后悔。世尊开示说： 会变成重罪，这样一直说了下来。对于病人，不要随意给予武器和绳子，之前说不要放置死亡的用具，那里是指出了对侍病的遮止，这里要知道是对非侍病者的遮止。随意给予的意思是，不要不经过观察就给予。为了其他目的，则不需要考虑就可以给予。所说的绳子等等是例子，要知道针等等也被遮止。侍者要明知地做，所说的侍者是，做手的活计的侍者等等，那些要明知地做。用秘密真言打耳光也是，也要结合为只是明知地做。为了使被鬼附身者解脱，以秘密真言为先，用耳光打在脸上。为了消除障碍而打也是，所说的障碍是指喉咙等等身体上，从身体变成其他东西的食物等等形成的任何东西。为了消除它，用拳头等等击打，那也要明知地做。在那里变成的要好好地分别观察，然后包裹起来，意思是，变成明知的，安住在明知本身，无论如何也不会对人等等任何东西造成损害，那样好好地分别观察，然后包裹石头和木头等等。像这样，石头和木头等等这里虽然没有说，但是可以通过暗示得到，通过暗示如何得到呢？因为说了好好地分别观察，然后包裹起来，所以要包裹
English
The mentioned bindings and so on are related to oneself, that is, it was previously said that killing oneself would be a serious offense, and here that characteristic is pointed out, so it should be known that not dying is a serious offense. The text here is that among the tamers, a monk became hunchbacked due to illness, thinking what is the use of me living, so he went to jump off a cliff, and after he jumped off the cliff, he became upright, and then he regretted it. The Blessed One taught: It will become a serious offense, and so it was said all the way down. For the sick person, do not give weapons and ropes casually. Previously, it was said not to place the tools of death, there it pointed out the prohibition of serving the sick, here it should be known that it is the prohibition for those who are not serving the sick. Giving casually means do not give without examination. For other purposes, it can be given without consideration. The mentioned ropes and so on are examples, it should be known that needles and so on are also prohibited. The attendant should do it knowingly, the mentioned attendant is, the attendant who does the work of the hands, etc., those should be done knowingly. Slapping with secret mantras is also, it should also be combined to do it only knowingly. In order to liberate the possessed, with secret mantras as the first, slap the face. Hitting to remove obstacles is also, the mentioned obstacles refer to the throat and so on, anything formed on the body that has become something other than the body, such as food. To eliminate it, hitting with fists and so on, that should also be done knowingly. What has become there should be carefully examined separately, and then wrapped up, meaning that it has become knowingly, residing in knowing itself, in any case it will not cause harm to anyone, such as people, so carefully examine separately, and then wrap stones and wood and so on. Like this, although stones and wood and so on are not mentioned here, they can be obtained by implication, how to obtain by implication? Because it is said to examine carefully separately, and then wrap up, so it should be wrapped