Tibetan
འགྱུར་རོ། །གཞན་ལས་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་བསམ་པས་སྤྲུལ་པ་གསོད་པར་བྱེད་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དུད་འགྲོ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། མིར་འདུ་ཤེས་པས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་གང་གི་ཡང་སྲོག་གཅད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། ལྷ་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། མིར་འདུ་ཤེས་པས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པ་བསད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷའི་འགྲོ་བ་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་བ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །དངོས་གཞི་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །བསྡུས་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་ན་བསྡུས་པ་དེའི་སྲོག་གཅད་པ་བྱས་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྷར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦོམ་པོའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྤྱོར་བ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །དངོས་གཞི་ལ་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །རང་རང་དུ་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་ བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦོམ་པོའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦོམ་པོའོ། །དྲི་བར་བྱ་བ་ལ་མ་སྨྲས་པར་ནད་པ་ལ་སྨན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བར་འོས་པས་དྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྨན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སློང་མི་མཁས་པས་དེ་ལ་མ་སྨྲས་མ་དྲིས་པར་ནད་པ་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་སྨན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གསོ་བ་ལ་མཁས་པས་ཚངས
Chinese
翻译完毕。其他经典中说，以僵尸的念头杀害化身。这里所说的化身，应当理解为除了畜生之外的一切。关于此的堕落分别安立应当这样理解：对于非有情数的化身，以认为是人的想法而杀害，是粗罪，因为以认为是人的想法而开始。正行没有堕落，因为没有断任何的命根。以认为是非人的想法而杀害，在加行上犯恶作，因为以认为是天等想法而开始。正行没有堕落，和前面一样。对于畜生的有情化身，以认为是人的想法而杀害，是粗罪，因为以认为是人的想法而开始。正行犯堕罪，因为杀害了畜生的有情。以认为是畜生的有情而杀害，在加行上犯恶作。正行犯堕罪。以认为是天等而杀害，也是在加行上犯恶作。正行犯堕罪。对于天的有情化身，以认为是人的想法而杀害，在加行上是粗罪。正行上也是粗罪。如果以概括的想法开始，就只是断了那个概括对象的命根。以认为是天而杀害，在加行上犯恶作。正行是粗罪。以认为是其他非人而杀害，也是在加行上犯恶作。正行是粗罪。同样，对于饿鬼的有情和地狱有情的化身，以认为是人的想法而杀害，在加行上是粗罪。正行上也只是粗罪。以认为是各自（饿鬼或地狱有情）而杀害，在加行上犯恶作。正行是粗罪。以认为是其他非人而杀害，也是在加行上犯恶作。正行是粗罪。对于应该询问的事情，不询问就不要给病人施药，也就是说，对于应该询问的事情要询问，比如医生等。不精通医术的比丘，不询问就不要随便给病人施药。精通医术的完整。
English
Translation complete. Other scriptures say that killing an emanation with the thought of a zombie is wrong. Here, the emanation mentioned should be understood as everything except animals. The separate establishment of transgressions in this regard should be understood as follows: Killing an emanation that is not counted as a sentient being with the thought that it is a human being is a grave offense, because it begins with the thought that it is a human being. There is no transgression in the actual deed, because no life force is severed. Killing with the thought that it is a non-human being is a misdeed in the preliminary action, because it begins with the thought that it is a god, etc. There is no transgression in the actual deed, as before. Killing an animal's sentient emanation with the thought that it is a human being is a grave offense, because it begins with the thought that it is a human being. The actual deed is a transgression, because an animal's sentient being is killed. Killing with the thought that it is an animal's sentient being is a misdeed in the preliminary action. The actual deed is a transgression. Killing with the thought that it is a god, etc., is also a misdeed in the preliminary action. The actual deed is a transgression. Killing a god's sentient emanation with the thought that it is a human being is a grave offense in the preliminary action. The actual deed is also a grave offense. If one begins with a general thought, then only the life force of that general object is severed. Killing with the thought that it is a god is a misdeed in the preliminary action. The actual deed is a grave offense. Killing with the thought that it is another non-human being is also a misdeed in the preliminary action. The actual deed is a grave offense. Similarly, killing an emanation of a hungry ghost's sentient being or a hell being's sentient being with the thought that it is a human being is a grave offense in the preliminary action. The actual deed is also only a grave offense. Killing with the thought that it is each of them (a hungry ghost or a hell being) is a misdeed in the preliminary action. The actual deed is a grave offense. Killing with the thought that it is another non-human being is also a misdeed in the preliminary action. The actual deed is a grave offense. One should not give medicine to a sick person without asking about what should be asked, that is, one should ask about what should be asked, such as a doctor, etc. An unskillful monk should not carelessly give medicine to a sick person without asking about it. Complete for those skilled in healing.
Tibetan
་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ནད་གཡོག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མི་མཁས་པའི་ཡུལ་ལ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སུ་ལ་དྲི་བར་བསམས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར། འདིར་སྨན་པ་དང་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བཀོལ་བ་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནད་པ་ལ་སྨན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དྲི་བའི་སྐབས་འདིར་སྨན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་བ་ཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨན་པས་བཀོལ་བ་སྨན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་སྨན་གཡོག་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དགེ་སློང་མི་མཁས་པས་དེ་དག་ལ་དྲིས་ལ་ནད་པ་ལ་སྨན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ནད་ཀྱིས་བཀོལ་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡང་དྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་རྒན་རབས་རྒན་རབས་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒན་རབས་རྒན་རབས་སོ། །དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་ན་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དུས་ཡུན་རིང་པོ་འདས་པ་ནས་འཕྲད་པ་དང་མི་འཕྲོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྔ་མ་མེད་ན་ཕྱི་མ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྔ་མ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་པ་མེད་ནའོ། །ཕྱི་མ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་དྲི་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མེད་ན་དེས་ བཀོལ་པ་ལའོ། །དེ་མེད་ན་ནད་ཀྱིས་བཀོལ་བ་ལའོ། །དེ་མེད་ན་དགེ་སློང་རྒན་རབས་རྒན་རབས་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཕྱིར་སྨན་མ་ཡིན་པ་བྱིན་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་ཕ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱུར་དུ་ཤི་ན་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ནད་པ་འཆི་བའི་ཕྱིར་སྨན་མ་ཡིན་པ་དུག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ་ཤི་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གསད་པའི་སེམས་ཡད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པའི་བསམ་པས་དུག་ལ་སོགས་པས་གསད་པ་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་སྨོས་ཏེ། ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅད་དེ་ཚོར་བས་གནོད་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་འཆི་
Chinese
说要像对待同伴一样照料病人，因此，这在不精通医术的地方是被禁止的。如果想知道应该问谁，因此，应该问医生、出家人和侍者。当问及是否应该给病人施药时，这里所说的“医生”是指了解医药典籍和配方的人。“出家人”是指医生出家人。那个“他”字应该和“侍者”连在一起，即医生所用的侍者，精通与医生一起照料病人的侍者。应该问这些人。不精通医术的比丘应该问他们，然后才能给病人施药。 “疾病也一样”是指与“侍者”连在一起，即应该问那些被疾病折磨的人。 “也应该问年长的、有智慧的比丘”是指像长老等比丘是年长的。如果他们有智慧，因为他们已经经历了很长时间，知道什么合适什么不合适，所以也应该问他们。 “如果前者没有，就问后者”是指应该问。 “如果前者没有”是指没有医生。 “就问后者”是指应该问出家人。同样，如果没有出家人，就问侍者。如果没有侍者，就问被疾病折磨的人。如果没有这些人，就问年长的、有智慧的比丘。 “如果仅仅因为想帮助而给予非药物导致死亡，则没有堕罪”是指，如果比丘仅仅因为想帮助，认为如果病人早点死就不会受苦，而给予病人非药物，如毒药等，导致病人死亡，则不应视为堕罪，因为没有杀人的意图。为了消除认为仅仅因为出于好意而用毒药等杀人就没有罪过的疑虑，所以说了这句话。对于那些被砍断手脚等，因疼痛而痛苦的强盗，
English
It is said that patients should be cared for in the same way as companions, therefore, this is prohibited in places where medicine is not well understood. If you want to know who to ask, therefore, you should ask the doctor, the ordained person, and the attendant. When asking whether to give medicine to the patient, the "doctor" here refers to someone who knows the medical texts and formulations. "Ordained" refers to an ordained doctor. The word "he" should also be connected with "attendant," that is, the attendant used by the doctor, who is proficient in caring for the patient together with the doctor. You should ask these people. An uneducated monk should ask them and then give medicine to the patient. "The disease is also the same" refers to being connected with "attendant," that is, you should also ask those who have been afflicted by the disease. "You should also ask the elderly, wise monks" refers to monks such as elders who are elderly. If they are wise, because they have been through a long time and know what is appropriate and what is not, they should also be asked. "If the former is not there, ask the latter" refers to asking. "If the former is not there" means there is no doctor. "Ask the latter" means you should ask the ordained person. Similarly, if there is no ordained person, ask the attendant. If there is no attendant, ask the person afflicted by the disease. If there are none of these, ask the elderly, wise monks. "If a non-medicine is given for the sake of helping and causes death, there is no offense" means that if a monk gives a patient a non-medicine, such as poison, etc., simply because he wants to help, thinking that if the patient dies sooner, he will not suffer, and the patient dies, it should not be regarded as an offense, because there is no intention to kill. In order to dispel the doubt that there is no sin in killing with poison, etc., simply because of good intentions, this word was spoken. For those robbers who have their hands and feet cut off and are suffering from pain,