English
Enticing by saying it will turn into wealth, summarizing giving etc., there is no difference in those methods of killing etc. After that, even doing small things is the same, meaning that secretly doing small things is also no different, after that, the small things done are like kicking toes, elm seeds, kapok etc. Like this, although those are summarized by any of the previous ones, but in order to clearly show that point, this sentence is said. What is to be killed is male, female and hermaphrodite, meaning that there is no difference in the sentient beings to be killed, whether male, female or hermaphrodite, saying those places is to show the meaning of extensive explanation. With that basis, if it dies at other times, for this sentence, with that basis, meaning with the basis of the previous action. If it dies at other times, meaning that there is no difference between dying at that time and dying at other times, here the scripture says that even if it is not that time, but because of him, it dies later. Twelfth Chapter. After the reversal of the wish, it is not the cause, meaning that the word "died" is added in the middle. Previously, a monk planned for a person to die, and after that, he reversed the wish from death, and after reversing in not dying, later other people grabbed the previous plan with a stick, if he dies, then the previous action is not the cause. It is shown in this way that if a monk previously planned for other people to die, and after that, that person reverses the wish in fear etc., at that time the other party does not agree, and later kills himself at will, then the previous action of that monk is not the cause, and he will not fail. From the previous action it will become gross. Because of caressing, if the unintentional one dies from the mother and the one living in the womb, then it is a gross sin, meaning that because of the reason of caressing, if any one of the mother and the one living in the womb dies unintentionally, then at that time the gross sin is added. Because of caressing, meaning because of the reason of caressing. Mother and the one living in the womb
Tibetan
་ནི། མ་དང་མངལ་ན་གནས་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །མ་བསམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆེད་དུ་མ་བསམས་པའོ། །མ་བསམས་པ་ཤོས་དེ་ཤི་ན་དེའི་ཚེ་སྦོམ་པོའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མངལ་ན་གནས་པ་དང་བཅས་པའི་དཀུ་མཉེས་པས་གལ་ཏེ་མ་དང་མངལ་ན་གནས་པ་གཉིས་ལས་མ་བསམས་པ་ཤོས་ཤི་ན་སྦོམ་པོ་སྟེ། གནོད་པ་བྱ་བར་ངེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམས་པ་ཤོས་ཤི་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞི་དེ་ལས་གསོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞི་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་རུ་ལེན་པའི་གཞི་དེ་ལས་སོ། །གསོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་དུ་བླངས་པའི་གཞི་དེས་ན་གསོད་པར་བྱེད་ན་གསོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པའི་གཞི་དེ་དང་དུ་ལེན་ན་སྤོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཞན་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཉེ་སྡེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངལ་ན་གནས་པ་རླུགས་པར་བྱས་སམ། བཙུན་པ་བདག་གིས་མངལ་ན་གནས་པ་རླུགས་པར་ནི་མ་བགྱིས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་དང་དུ་བླངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་དང་དུ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ན་ལུས་འགྱུར་བ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་ལ། ངག་གི་འགྱུར་པ་ཁོ་བོ་ནི་འགོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། སྐུལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ་ཁྱོད་ཉིད་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་གཞག་གོ །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གིས་འཆི་བའི་ཡོད་བྱད་སྦྱིན་ནོ་ཞེ་ཟེར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཞིག་དགེ་སློང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གིས་གསད་པར་བྱ་བའི་མི་ལ་དུག་སྦྱར་མ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བའི་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཟེར་བ་དེ་དགེ་སློང་དེས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གིས་ཕྱེ་མ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟར་བ་དགེ་སློང་མས་དང་དུ་བླངས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངལ་ན་གནས་པ་རླུགས་པར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་བདག་གིས་མངལ་ན་གནས་པ་རླུགས་པར་མ་བགྱིས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་དང་དུ་བླངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མས་རྣ
Chinese
谓“母”者，即母与胎中住者二者，于彼二者中，随一即可。“未思”者，谓非特意思量。“未思”中最先死者，彼时为粗罪。如是宣说：若具胎中住者之“悦意”，若母与胎中住者二者中，未思者最先死，则为粗罪，因决定有损害之故。若思量者最先死，则成堕罪。于彼事中，“杀生而趣入，亦受取耶”者，谓与“粗罪”相连。于彼事中者，谓于受取之彼事中。谓“杀生而趣入”者，谓若于受取之事中，杀生而行杀生之事。若受取趣入之事，则为粗罪。此处之经文，乃就他者具寿近事之方面而言。近事问：汝已令胎中住者堕胎耶？比丘答：我未令胎中住者堕胎，然我已受取之。世尊告曰：比丘不应受取如是之事，若受取，则成违越重罪。如是宣说。若于如是之相受取，则身之变化亦无疑产生，然我亦不遮止语之变化，亦不劝请，汝自知之，如是之语亦生起，故立为粗罪。若云“以汝之名，施与死之资具”亦然，谓若受取，则与粗罪相连。若他者对比丘如是云：以汝之名，施与当杀之人毒药等死之资具，若彼比丘受取如是之语，亦为粗罪之罪名。此处之经文，乃于比丘尼之分别中，若云“以汝之名，施与麸皮”，比丘尼受取之，世尊告曰：比丘尼，汝令胎中住者堕胎，是实耶？比丘尼答：我未令胎中住者堕胎，然我已受取之。世尊告诸比丘尼：比丘尼等
English
The term "mother" refers to both the mother and the one residing in the womb; either of these two suffices. "Unintended" means not deliberately contemplated. If the one who is most unintended dies first, then it is a grave offense. Thus it is declared: If the "delight" includes the one residing in the womb, and if, among the mother and the one residing in the womb, the one who is most unintended dies first, then it is a grave offense, because harm is certain. If the one who is intended dies first, it becomes a defeat. In that matter, "to engage in killing, or to accept it?" is connected to "grave offense." "In that matter" refers to the matter of accepting. "To engage in killing" means that if, in the matter of accepting, one engages in killing, it is engaging in killing. If one accepts the matter of engaging, it is a grave offense. Here, the scripture refers to the aspect of a layperson who is a close associate. The close associate asks: Have you caused the one residing in the womb to be aborted? The monk replies: I have not caused the one residing in the womb to be aborted, but I have accepted it. The Blessed One said: A monk should not accept such a thing; if he accepts it, it becomes a transgression of a grave offense. Thus it is declared. If one accepts such an aspect, then a change in the body will undoubtedly occur, but I will not prevent a change in speech, nor will I urge it; you know it yourself. Such words also arise, therefore it is established as a grave offense. If one says, "In your name, I will give the means of death," it is also the same, meaning that if one accepts it, it is connected to a grave offense. If another says to a monk, "In your name, I will give poison and other means of death to the person to be killed," if that monk accepts such words, it is also the designation of a grave offense. Here, the scripture is from the analysis of nuns. If one says, "In your name, I will give bran," and the nun accepts it, the Blessed One said: Nun, is it true that you caused the one residing in the womb to be aborted? The nun replies: I have not caused the one residing in the womb to be aborted, but I have accepted it. The Blessed One said to the nuns: Nuns, etc.
Tibetan
མ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་དུ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུང་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མདོ་འདིར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་དུ་ལེན་པའི་མཚན་ཉིད་ ནི་མདོ་སྔ་མ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལེན་ན་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་དུད་འགྲོ་མ་ཡིན་པ་དན་སྤྲུལ་པ་བསད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིར་གྱུར་པའི་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་བསད་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཅི་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པ་བསད་ན་ཡང་སྦོམ་པོའམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། དུད་འགྲོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལས་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་བསད་པ་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཞེད་དེ། སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་པ་གཟུང་གི་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་གཟུང་སྟེ། དེ་ལ་སྲོག་གཅད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ལས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་དེ། གཞིའི་རྣམ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བསད་ཀྱང་སྦོམ་པོར་ཟད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྱི་ནས་གཞུང་ནི་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཕྱིར་མི་འོང་པ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇུག་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་ཐལ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྲུལ་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། །དེ་སྲོག་བཅད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་ འགྱུར་ཞེ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་བསམ་པ་ཡོད་ན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་
Chinese
不应接受那样的行为。如果接受，就会增长粗罪的堕落，这是这样说的。这是在此经中所做的。接受的特征在前一部经中已经说明。如果什么都不说就接受，也只是粗罪。另外，杀害非旁生或化身也是，对于“也是”这个词，是为了强调“是粗罪”。如果杀害了转世为人以外的其他有情，就是粗罪。如果杀害了旁生的有情，也是粗罪吗？不是的，因此说了“非旁生”，除了旁生的有情之外，因为从那里面说是堕落之因。杀害化身也只是粗罪。化身也被认为是两种，即转生为有情和非有情。其中，这里指的是转生为有情的化身，而非有情的化身则不包括在内，因为那里面没有断命。这里也是从断命的原因来安立堕落，因为要看所依的形态。这里的经文是，有寿命者们，即使杀害了非常大的非人，也只是粗罪。化身之后，经文是，除了谈话的基础之外，所有有情都不包括在内。那么，如果是那样，就会变成阿罗汉吗？不是的，因此说也不是涅槃。那么，如果是那样，不还者在中阴身完全涅槃，是住在中阴身吗？不是的，因此说不进入胜者的教法。那么，如果是那样，就会变成进入无余涅槃的界中吗？不是的，因此说不是完全涅槃。那么，那是什么呢？世尊开示说：化身，也就是不被算作有情的化身之外的化身，也都有那些。如果断其命，会变成什么堕落呢？是粗罪，如果对那也有算作有情的想法，那么就只是粗罪。
English
Such behavior should not be accepted. If accepted, it will increase the downfall of a grave offense, it is said. This is what is done in this sutra. The characteristics of acceptance are explained in the previous sutra. If one accepts without saying anything, it is only a grave offense. Also, killing a non-animal or an emanation is also, the word "also" is to emphasize "is a grave offense." If one kills a being other than one reborn as a human, it is a grave offense. If one kills an animal being, is it also a grave offense? No, therefore it is said "non-animal," except for an animal being, because from that it is said to be a cause of downfall. Killing an emanation is also only a grave offense. Emanations are also considered to be of two types, those that have become sentient beings and those that have not. Among these, here it refers to an emanation that has become a sentient being, while one that has not become a sentient being is not included, because there is no cutting off of life in that. Here also, the downfall is established from the cause of cutting off life, because it depends on the form of the basis. Here the text is, those with life, even if they kill a very large non-human, it is only a grave offense. After the emanation, the text is, whatever is not included in all beings other than the basis of speech. So, if that is the case, would it become an Arhat? No, therefore it is said that it is not Nirvana either. So, if that is the case, would a non-returner completely attain Nirvana in the intermediate state, residing in the intermediate state? No, therefore it is said that they do not enter the Victorious One's teachings. So, if that is the case, would it become entering the realm of Nirvana without remainder? No, therefore it is said that it is not complete Nirvana. So, what is it? The Blessed One taught: Emanations, that is, emanations other than those counted as sentient beings, also have all of those. If one cuts off its life, what downfall will it become? It is a grave offense, if one also has the thought of counting it as a sentient being, then it is only a grave offense.