Tibetan
སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་སྦོམ་པོའོ། །ཐབས་གང་ཡང་རུང་བས་ཐོབ་པའི་ཚེ་ན་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཡང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་བརྐུས་པ་དེ་ཉིད་འདྲེ་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ཚོམས་གཞན་དུ་ལ་གྲང་བ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚོམས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་བདག་ ཉིད་བགྲངས་ན་ཡང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཚོམས་གཞན་དུ་བགྲང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གྲངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་བགྲང་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །གྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཚོམས་གཉི་གར་བགྲང་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་ཉིད་ཕྱི་མ་དང༌། ལ་ཡང་ཕྱི་མ་ཉིད་སྔ་མ་དག་ལ་བསྙོན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོམས་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དོ། །ཚོམས་སྔ་མ་ཉིད་གང་དུ་དེས་བདག་ཉིད་སྔར་བགྲངས་ཟིན་པའི་ཚོམས་དེ་བསྙོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་དག་ལ་བསྙོན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་བགྲངས་པའི་ཚོམས་ལས་གཞན་པའི་ཚོམས་ཕྱི་མ་གཞན་དག་ལ་བསྙོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚོམས་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་དེ། ཚོམས་ཕྱི་མ་ཉིད་གང་དུ་དེས་བདག་ཉིད་ཕྱིས་ཀྱང་བགྲངས་པར་གྱུར་པའི་ཚོམས་དེ་ཡང་བསྙོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་དག་ལ་བསྙོན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྔ་མ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚོམས་གང་དུ་དེས་བདག་ཉིད་སྔར་བགྲངས་ཟིན་པའི་ཚོམས་དེར་གཏོགས་པའི་གང་ཟག་དག་ལ་བསྙོན་པའོ། །བསྙོན་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གྲངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་བསྙོན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་བགྲང་དུ་སྩལ་ནས་བསྙོན་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྙེད་པ་ཚོམས་གང་ལས་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྐལ་བ་ཉིད་ན་དེ་དག་གང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བགྲངས་པ་དེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་སྐལ་བ་ཉིད་ནི་ཚོམས་དེ་དག་གང་དུ་ཚོམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བགྲངས་པ་དེར་གཏོགས་སོ། །དེ་ཚོམས་གང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བགྲངས་པ་དེར་སྐལ་བ་ཉིད་དབང་སྟེ། ཚོམས་དེ་ལས་སྐལ་བ་བླངས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་ དབང་བ་དབང་བར་སྒྲོགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐལ་བ་མི་དབང་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་གཏོགས་སོ་ཞེས་དབང་བར་སྒྲོགས་ཤིང་སྨྲ་ན། དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་གྲངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དབང་བར་སྒྲོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རེ་ཞིག་རྙེད་པ་གློ་བུར་བ་མི་དབང་བ་ལས་བདག་ཀྱང་དབང་ངོ་ཞེས་དབང་བར་སྒྲོགས་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བསྒོ་བར་སློང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གྲངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་མ་བསྒོ་བར་སློང་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཁྱིམ་བདག་གི་མདུན་དུ་མཆིས་པས་རེ་ཞིག་དེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཉེ་དུའི་ཐད་དུ་མཆིས་ནས་ཁྱིམ་བདག་ན་རེ་འདི་སྐད་ཅེས་དངོས་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་མང་གེ་མོ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བགྱིས་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། བརྙས་པ་དང་བ་སྐྱིས་པ་དང་གཏམས་པ་རྣམས་བསྙོན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་དང་གཏམས་པ་རྣམས་བསྙོན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྦོམ་པོར་རིག་པར་བྱའི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བརྣོག་ཅིང་མི་སྦྱིན་པར་ངེས་ན་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་བརྙས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙན་པོ་ཁུགས་པའོ། །བསྐྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྔ་ཤུགས་སུ་ཐོབ་པའོ། །གཏམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏད་དེ་གཞག་པའོ། །བརྣོགས་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྙས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་གི་ཚེ་བརྣོག་ཅིང་མི་སྦྱིན་པར་ངེས་པ་དེའི་ཚེ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བརྐུའོ་མ་འོན་ཏེ་བཏང་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་གནས་ནས་སྤོ་བར་བྱེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཚང་བར་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་གྱི
Chinese
努力本身就是一种轻罪。为了获得，在其下努力的努力本身就是粗罪。无论用什么方法获得，都是偷盗。另外，为了将努力的努力和偷盗混合在一起，在其他组中也说了“对于冰雹也是如此”。在另一组中，即使计算自己也能获得，所以在其他组中计算自己也是一样的。在计数时，应该像丢弃一样看待。在这里，计数也是努力的努力，是一种轻罪。完成时就是偷盗。这里的经文是：如果一位尊敬的比丘暂时在两个组中都计数自己，会犯什么堕落？是犯下粗罪的轻罪。先前和后来的，以及后来的否认先前的，也是如此。其中的“也是如此”这个词，是为了追随“和那个一样”这句话。最早的组的事物就是最早的。最早的组，也就是他先前已经计算过自己的那个组，否认的是什么？因为否认的是哪些，所以说了“对于后来的”。意思是，否认的是不同于先前计算过的组的其他后来的组。最晚的组的事物就是最晚的。最晚的组，也就是他后来也被计算在内的那个组，否认的又是什么？因为否认的是哪些，所以说了“对于先前的”。意思是，否认的是属于他先前已经计算过的那个组的人。那个否认也和那个一样，应该像计数时丢弃一样看待。在这里，否认也是努力本身，是一种轻罪。完成时就是偷盗。这里的经文是：如果一位尊敬的比丘被允许计数后又否认，会犯什么堕落？是犯下粗罪的轻罪。那么，应该从哪个组中获取他的所得呢？因此，说了“在他的份额中，在那些所有之中最先被计算的那个组中”。意思是，他的份额就是
English
Effort itself is a minor offense. The effort of striving beneath it to obtain is a major offense. Obtaining by any means is theft. Moreover, to mix the effort of effort and theft, it is said in another group, "It is the same for hail." In another group, even if one counts oneself, one can obtain, so counting oneself in another group is the same. In counting, it should be regarded as discarding. Here too, counting is the effort of effort, which is a minor offense. When accomplished, it is theft. Here, the scripture is: If a venerable monk temporarily counts himself in both groups, what downfall will he incur? It is a minor offense involving a major offense. The former and the latter, and the latter denying the former, are also the same. The word "also" is used to follow the phrase "it is the same as that." The object of the earliest group is the earliest. The earliest group, which is the group in which he had previously counted himself, what is being denied? Because of what is being denied, it is said, "For the latter." The meaning is that it denies the other later groups that are different from the previously counted group. The object of the latest group is the latest. The latest group, which is the group in which he was later counted, what is being denied? Because of what is being denied, it is said, "For the former." The meaning is that it denies the individuals belonging to the group in which he had previously counted himself. That denial is also the same, and should be regarded as discarding in counting. Here too, denial is effort itself, which is a minor offense. When accomplished, it is theft. Here, the scripture is: If a venerable monk is allowed to count and then denies, what downfall will he incur? It is a minor offense involving a major offense. From which group should his gains be taken? Therefore, it is said, "In his share, in that group where he was first counted among all of them." The meaning is that his share is
Chinese
那些属于所有僧团中首先被列举的僧团。在所有僧团中首先被列举的僧团，才有权利获得份额。从那个僧团中取走份额，是没有堕落的。非 所有者宣称为所有者也是如此。所谓“非所有者”，是指没有权利获得份额的人。如果他宣称自己属于这里，并宣称自己是所有者，那么这也和之前一样，应该被视为与在计数时舍弃（份额）的情况相似。在这里，宣称为所有者，仅仅是行为的准备阶段，是轻微的过错。如果完成，那就是盗窃。这里的根本是，比丘僧人暂时获得意外之财，他本没有权利，却宣称自己有权利，那么会犯什么堕落？是犯下与粗罪相关的轻微过错。所谓“未经告知而乞讨”也是如此，也应该被视为与在计数时舍弃（份额）的情况相似。在这里，未经告知而乞讨，仅仅是行为的准备阶段，是轻微的过错。如果完成，那就是盗窃。这里的根本是，比丘僧人来到施主面前，暂时地，他来到施主亲属那里，施主说：“请给我这个或那个东西，给我很多东西。”如果这样做，会犯什么堕落？是犯下与粗罪相关的轻微过错。第十一品。否认轻蔑、借贷和委托是准备阶段。所谓“否认轻蔑、借贷和委托是准备阶段”，是指否认轻蔑、借贷和委托是准备阶段，应该被理解为与粗罪相关的准备阶段，而不是轻微的过错。如果确定要贪图而不给予，那么就被认为是盗窃。所谓“轻蔑”，是指弯曲的轻蔑。所谓“借贷”，是指预先承诺要偿还债务。所谓“委托”，是指委托并放置。所谓“如果贪图就是盗窃”，是指对于轻蔑等情况，如果确定要贪图而不给予，那么就是盗窃。什么时候是盗窃？如果犹豫不决，心存疑虑，那么即使已经移动了位置，并且物品完整，也只会构成粗罪。
English
Those belong to the Sangha that is counted first among all Sanghas. That Sangha, which is counted first among all, has the right to the share itself. There is no downfall in taking a share from that Sangha. Non- Declaring ownership by a non-owner is also the same. The term "non-owner" refers to a person who does not have the right to a share. If he declares that he belongs here and proclaims himself as the owner, then that is the same as before, and it should be regarded as similar to the case of abandoning (the share) during counting. Here, declaring ownership is merely the preparatory stage of the action, which is a minor offense. If completed, it is theft itself. Here, the root is that a monastic monk temporarily obtains unexpected wealth, and although he has no right to it, he declares that he has the right to it. What downfall would he commit? It is committing a minor offense related to a gross offense. The saying "begging without being instructed" is also the same, and it should be regarded as similar to the case of abandoning (the share) during counting. Here, begging without being instructed is merely the preparatory stage of the action, which is a minor offense. If completed, it is theft itself. Here, the root is that a monastic monk comes before a householder, and temporarily, he comes to the relative of that householder, and the householder says, "Please give me this or that thing, give me many things." If he does so, what downfall would he commit? It is committing a minor offense related to a gross offense. Eleventh fascicle. Denying contempt, borrowing, and entrusting is the preparation. The saying "denying contempt, borrowing, and entrusting is the preparation" means that denying contempt, borrowing, and entrusting is the preparation, which should be understood as the preparation related to a gross offense, not a minor offense. If one is determined to covet and not give, then it is considered theft itself. The term "contempt" refers to crooked contempt. The term "borrowing" refers to the prior promise to repay the debt. The term "entrusting" refers to entrusting and placing. The saying "if one covets, it is theft" means that in the case of contempt, etc., if one is determined to covet and not give, then it is theft. When is it theft? If one hesitates and is doubtful, then even if the position has been moved and the object is complete, it will only constitute a gross offense.