Tibetan
ས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གཏམ་གྱི་གཞིའི་སྐབས་ནས། བཙུན་པ་མ་ཤ་ཀ་གསུམ་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ་གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀཱ་རཱ་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་བ་ཡོད་དེ། གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཞི་བཅུ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེར་ནི་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་བརྐུས་པན་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་སོ། །དེང་སང་ནི་མ་ཤ་ཀ་བཞི་བརྐུས་ན། ཕམ་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀཱ་ར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་ནི་པཎ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་དབྱེ་བ་གནས་དང་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྐུ་བའི་གནས་དང་དུས་ཀྱིས་དེའི་བརྩི་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྐུ་བའི་གནས་དང་རྐུ་བའི་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་གང་ཡིན་པས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དེའི་རིན་ཐང་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་གམ། མ་ཤ་ཀ་བཅུ་དྲུག་གམ། མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུའམ། མ་ཤ་ཀ་བཞི་བཅུའམ། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་དེས་བརྩིས་པའི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་གཅིག་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའི། ཡུལ་གཞན་དང་དུས་གཞན་དང༌། གླིང་གཞན་གྱི་རིན་ཐང་བརྩི་བ་དེས་ཡུལ་དང་དུས་དང་གླིང་གཞན་དུ་བརྩི་བར་ནི་མི་བྱའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨྲས་ན་རྫས་གང་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་ནི་རིན་ཐང་མེད་དོ་ཞེས་ཏེ་དེ་བརྐུས་ན་དེ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་ གདབ་པར་མི་ནུས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རིན་ཐང་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བཀྲབས་པའི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འདིར་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་སོགས་པས་འཕངས་པ་དྲུག་ནས་གྲངས་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཧ་ཅང་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ཆོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྐུས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་མི་ཆོག་པ་ཉིད་ནི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མདོ་འདི་ལ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པ་དེར་མི་ཆོག་པ་ཉིད་དེ་དེ་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ཆོག་པ་སྟེ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཐང་གདབ་པར་རོ། །མི་ཆོག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྐུས་ན་ཁོངས་སུམ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའམ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་བཙོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བརྐུས་ན་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ནུས་པ་རྐུ་བདེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་གང་གཞལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་དཔག་པ་དང༌། རིན་ཐང་བརྩི་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞིག་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་ན་གལ་ཏེ་ཡུལ་དེ་ན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་དོན་གྱིས་རིན་ཐང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ རིན་ཐང་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་རིན་ཐང་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་གི་རྣམ་པར་ག་ཞག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྐུ་སེམས་གང་ཡང་རུང་བས་རྐུ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཆོད་པའི་དོན་མཆོད་པའི་རྒྱུར་གང་རྐུ་བ་དེ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དུའོ། །མཆོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་དུ་རྐུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཇི་སྟེ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ། །བདག་གིས་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་སེམས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རེ་ཞིག་དཔེ་བྲི་བར་རྐུ་བ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེ་བྲི་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་
Chinese
应当理解为“无余”。 就像在故事的开头，比丘偷窃三个玛沙卡会犯波罗夷罪吗？ 回答说：是的，如果十二个玛沙卡等于一个卡拉沙帕纳。 偷窃超过五个玛沙卡不会犯波罗夷罪吗？ 回答说：是的，如果四十个玛沙卡等于一个卡尔沙帕纳。 在那里，偷窃十个玛沙卡被认为是会犯波罗夷罪的。 现在，偷窃四个玛沙卡，应当理解为会犯波罗夷罪，因为一个卡拉沙帕纳等于十六个帕纳。 如果卡尔沙帕纳的区分因地点和时间的差异而不同，那么如何计算它的价值呢？因此，说了这样的话：盗窃的地点和时间决定了它的计算方式。 无论盗窃的地点和盗窃的时间的价值计算如何，卡尔沙帕纳的价值是十二个玛沙卡等于一个卡尔沙帕纳，或者十六个玛沙卡，或者二十个玛沙卡，或者四十个玛沙卡，或者其他类似的价值计算，如果偷窃了按此计算的卡尔沙帕纳的四分之一，应当知道会犯波罗夷罪。 但是，其他国家、其他时间和其它地区的价值计算，不应在其他国家、时间和地区进行计算。 如果说“五个玛沙卡等等”，那么对于那些不能用较大的物品（比如五个玛沙卡等等）来估价的东西，会想当然地认为它们没有价值，偷窃它们不会犯波罗夷罪，为了避免这种想法，说了这样的话：不能用大来估价的东西，就是达到了极致。 就像不能用它的大小来估价的金刚石等珍宝，那就是达到了极致，是无限的价值。 卓越的终极就是极致，因为它是最受赞扬的极致。 在这里，应当理解为，“五个玛沙卡等等”中的“等等”指的是从六到无数的终极。 那些因为太小而无法估价的东西，因为它们不是实物，即使偷窃也不会犯堕罪。
English
It should be understood as "without remainder." Likewise, from the beginning of the story, if a monk steals three mashakas, will he commit a parajika offense? He replied, "Yes, if twelve mashakas equal one karshapana." If one steals more than five mashakas, will one not commit a parajika offense? He replied, "Yes, if forty mashakas equal one karshapana." There, stealing ten mashakas was considered to be a parajika offense. Now, stealing four mashakas should be understood as committing a parajika offense, because one karshapana is the measure of sixteen panas. If the distinction of karshapana differs due to differences in place and time, then how should its value be calculated? Therefore, it was said that the place and time of the theft determine its calculation. Whatever the value calculation of the place and time of the theft, whether the value of that karshapana is twelve mashakas equal to one karshapana, or sixteen mashakas, or twenty mashakas, or forty mashakas, or other similar value calculations, if one steals one-fourth of a karshapana calculated in this way, one should know that one will commit a parajika offense. However, the value calculations of other countries, other times, and other continents should not be calculated in other countries, times, and continents. If one says "five mashakas, etc.," then for those things that cannot be valued by the larger substance itself, such as five mashakas, etc., one might assume that they have no value, and that stealing them would not result in a parajika offense. To avert this thought, it was said that what cannot be valued by its greatness is the ultimate perfection. Just as the value of diamonds and other precious jewels cannot be determined by their size, that is the ultimate perfection, it is infinite value. The ultimate of excellence is the ultimate perfection, because it is the ultimate perfection that is most praised. Here, it should be understood that the "etc." mentioned in "five mashakas, etc." refers to the ultimate, from six to the infinite. Whatever is too small to be valued, because it is not a real object, even if stolen, will not result in a downfall.
Chinese
为了消除“是否会因此堕落”的疑虑，（经文中）说：“以微小之物而言，如果不能施予价值，那就不属于盗取之列。” 这句话的意思是说，对于这部经来说，以微小之物施予价值是不允许的，因为微小之物是不允许施予价值的。这里所说的“那里”，指的是施予价值的地方。如果偷盗了不允许施予价值的东西，那就不属于不属于盗取之列，而是属于盗取之列，因此会构成重罪或轻罪。如果有人问：佛陀的舍利子是不能出售的，如果偷盗了佛陀的舍利子，应该如何安立罪堕呢？因此，（经文中）说：“佛陀的舍利子是无价之宝。” 这句话的意思是说，偷盗无法施予价值的东西是容易的，而佛陀的舍利子是无价之宝，应当理解为是达到了圆满的顶峰。凡是衡量、估量和无法估价的珍宝，就是无价之宝。它是无价之宝，也是珍宝，它的本体就是如此。经文中这样开示说：例如，如果有人以盗心偷盗了被人们所拥有的无价之宝，如果那个地方的无价之宝的价值如实存在，那么这个人就会被判为失败（堕落）。如果那个无价之宝的价值不如实存在，那么就像根据价值来安立罪堕一样，安立佛陀舍利子的罪堕也是如此。为了消除任何盗心都会导致失败（堕落）的说法，（经文中）说：“如果是为了供养的目的，那就是轻罪。” 这句话的意思是说，为了供养的目的，偷盗供养的物品，那就是为了供养的目的。它的本体就是如此。如果为了供养的目的而偷盗，那就是轻罪。这里的经文是这样说的：如果为了供养的目的，心想“这是我的导师，我要对此进行恭敬”，而进行偷盗，那就是轻罪。为了表明即使有盗心，暂时为了抄写经文而偷盗是没有罪过的，（经文中说：）抄写经文是没有罪过的。
English
To dispel the doubt of whether one would fall because of it, it is said, "If it is not permissible to place a value on something small, then it is not considered as not belonging to the category (of theft)." This means that for this sutra, it is not permissible to place a value on something small, because it is not permissible to place a value on something small. The "there" refers to the place where value is placed. If one steals something on which it is not permissible to place a value, then it is not considered as not belonging to the category (of theft), but rather belongs to the category (of theft), and therefore constitutes a major or minor offense. If someone asks, "The relics of the Buddha are not to be sold, so if one steals the relics of the Buddha, how should the transgression be established?" Therefore, it is said, "The relics of the Buddha are priceless jewels." This means that it is easy to steal something that cannot be valued, and the relics of the Buddha are priceless jewels, and should be understood as having reached the peak of perfection. Any jewel that is measured, estimated, and cannot be valued is a priceless jewel. It is both a priceless jewel and a jewel, and its essence is such. The sutra teaches in this way: For example, if someone steals a priceless jewel possessed by people with the intention to steal, if the value of that priceless jewel in that place exists as it is, then that person will be judged as defeated (fallen). If the value of that priceless jewel does not exist as it is, then just as the transgression is established according to the value, the establishment of the transgression of the relics of the Buddha is also the same. To dispel the notion that any intention to steal will lead to defeat (fall), it is said, "If it is for the purpose of offering, then it is a minor offense." This means that for the purpose of offering, stealing the objects of offering is for the purpose of offering. Its essence is such. If one steals for the purpose of offering, then it is a minor offense. The sutra here says: If for the purpose of offering, one thinks, "This is my teacher, I will show respect to this," and steals, then it is a minor offense. To show that even if there is an intention to steal, temporarily stealing to copy the scriptures is not a transgression, (the sutra says:) There is no transgression in copying the scriptures.