Tibetan
་པོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ལས་བྱ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བློས་ཀྱང་སྟེ། གླ་རྔན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་པོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཙོ་བླག་གི་ལས་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཏེ་དེ་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་བློས་ཀྱང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གླ་རྔན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུལ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འདྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་གྱི་ངེས་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་སོ་སོའི་སྐད་དོ། །འདྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླུ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་ རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཨ་བ་སྭ་ཐ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་ཅིའི་ཐ་ཚིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། གསོལ་པ། བཙུན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷུང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཡུལ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་བའི་ཤན་བསལ་བའི་ཕྱིར། ལྷུང་བ་བླངས་ན་ཡུན་རིང་དུ་མི་བསྲེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟུང་བའོ། །བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟུང་བ་དགེ་སློང་གིས་མི་འཁྱམས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་རེ་ཞིག་བླངས་པའོ། །ཡུན་རིང་དུ་མི་བསྲེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡུན་རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱིས་ན། འདིས་བཅབས་སོ་སྙམ་དུ་གཞན་དོགས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་དེ་སྲིད་ནི་ཡུན་རིང་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྲིད་དུ་བསྲེལ་བར་མི་བྱའོ། །བདག་པོ་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་ན་སུ་ལ་གཏད་པ་ཉིད་དུ་བྱ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། དེ་དགེ་སྐོས་ལ་གཏད་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་བླངས་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སྐོས་ལ་གཏད་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡིན་པར་དོགས་ན་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སྐོས་དེས་གལ་ཏེ་མཚན་མ་འགའ་ཞིག་ལས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡིན་པར་དོགས་པ་སྐྱེས་ན་དེའི་ཚེ་རྫས་དེའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྫས་དེའི་བདག་པོ་མ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བདག་པོ་མ་བྱུང་
Chinese
手抄的事業以事業來做，也以福德之心來做，並非以工資酬勞來做。所謂「手抄的事業以事業來做」，是指烹煮等事業。所謂「事業」，是指縫紉等事業，要做這些。所謂「也以福德之心來做」，也與「要做事業」相連。所謂「並非以工資酬勞來做」，是指並非以價格來做的同義詞。所謂「地方的決定之詞並非迷惑」，所謂「地方的決定之詞」，是指各地方的語言。所謂「並非迷惑」，是指不會被欺騙的同義詞。如同 在《分別論》中，世尊說：「比丘尼，你所說的『阿哇薩塔』是什麼意思？」回答說：「尊者，在世間是墮落的意思。」世尊說：「比丘們，以地方的決定之詞不會墮落。」這是為了消除偷盜的嫌疑。如果撿到掉落物，不要長期藏匿，所以說：所謂「掉落物」，是指衣服等掉落在外的東西。所謂「撿到」，是指他人的衣服等掉落在外，比丘以不讓它散亂的心暫時撿起來。所謂「不要長期藏匿」，這裡的「長期」是指到什麼時候呢？是指他人懷疑『這個人藏起來了』的時候，那段時間應被視為長期，在那之前不要藏匿。如果不知道誰是主人，應該交給誰呢？因此，說：「應該交給知事。」撿到的衣服等掉落物，應該交給僧團的知事。如果他問應該怎麼做呢？因此，說：「如果懷疑是出家人，應該告知僧團。」如果知事從某些跡象懷疑那是出家人的東西，為了確定物品的主人，應該告知僧團。如果沒有找到物品的主人，那時應該怎麼做呢？因此，沒有找到主人
English
The work of handwriting should be done as work, and also with a mind of merit, not for wages or rewards. "The work of handwriting should be done as work" means things like cooking. "Work" means things like sewing, and that should be done. "Also with a mind of merit" is also connected to "should do work." "Not for wages or rewards" is a synonym for not doing it for a price. "The definitive word of a place is not misleading," "the definitive word of a place" means the language of each place. "Not misleading" is a synonym for not being deceived. Likewise, In the Vinaya-vibhaṅga, the Blessed One said, "Bhikkhuni, what is the meaning of what you said, 'ava svātha'?" She replied, "Venerable, it means 'fallen' in the world." The Blessed One said, "Bhikkhus, one will not fall by the definitive word of a place." This is to dispel suspicion of theft. If you pick up something that has fallen, do not hide it for a long time, so it is said: "Fallen object" means clothes, etc., that have fallen outside. "If picked up" means that if someone else's clothes, etc., have fallen outside, a bhikkhu picks them up temporarily with the intention of not letting them scatter. "Do not hide it for a long time," here, how long is "long"? It means that the time until others suspect, "This person has hidden it," that time should be regarded as long, and it should not be hidden until then. If you don't know who the owner is, who should you give it to? Therefore, it is said: "It should be given to the steward." The fallen clothes, etc., that have been picked up should be given to the steward of the sangha. If he asks what to do, therefore, it is said: "If he suspects that it belongs to a renunciate, he should show it to the sangha." If the steward suspects from some signs that it belongs to a renunciate, then in order to determine the owner of the item, he should show it to the sangha. If the owner of the item is not found, what should be done at that time? Therefore, if the owner is not found
Tibetan
ན་གཟར་ཐག་ལ་བཏགས་ཏེ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་པོ་འགའ་ཡང་འདི་བདག་གིའོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་དེའི་བདག་པོ་མ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་རྫས་དེ་གཟར་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ཐག་པའི་བྲེང་ལ་བཏགས་ཏེ་གཞག་གོ །དེ་ལ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྐམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གཟར་ཏེ་འཇོག་པས་གཟར་ཐག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མངོན་པའི་གནས་སུ་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། ། རྐུའོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ནད་པས་མ་གནང་བ་དེ་ལ་སྨན་མི་བསླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནད་པས་མ་སྤྲིང་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ནད་གཡོག་གམ་གཞན་གྱིས་སྨན་མི་བསླང་ངོ༌། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཕན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་བཅས་པ་གནང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་གིར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་འདྲོན་པ་བཅོམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་དང༌། སྲོག་ཤིང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་པོས་གནང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་འདི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་ངས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པ་ལས་འབྱོར་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ངའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །བདག་གིར་ཐོབ་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་དགེ་སློང་གིས་རྫས་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཕྲོགས་པ་ལ་རང་གིར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནན་ཁུགས་ཀྱིས་ཀྱང་དགུག་པར་བྱའམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། བདག་གིར་བྱས་པ་དགུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་གིར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྫས་གང་ཡིན་པ་རྐུ་འཕྲོག་ལ་སོགས་པས་བདག་གིར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་བདག་གིར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་བདག་གིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་རྫས་མི་བདོག་པ་ལས། རྐུ་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པས་རང་ཉིད་ཀྱིར་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིར་བྱེད་པ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
说的是，把东西挂在晾绳上。如果没有任何主人声称“这是我的”，而且没有找到主人，那么那时，管事僧就把东西挂在叫做晾绳的绳子上。之所以叫晾绳，是因为把法衣等东西挂起来晾晒。为了让大家都看得见，应该挂在显眼的地方，比如柱子上。为了避免被指责为盗窃，说的是，病人不允许的情况下，不要强行给药。如果病人没有要求，护理人员或其他人都不要强行给药。关于不予而取的堕罪的分别解释到此结束。不予而取的分别解释完毕后，现在要说的是方便之品。不得用施予以外的方法据为己有，也就是说，强盗抢劫，连同守护的坟墓，世间神庙，命树之自在等，凡是连同守护的物品，必须经过主人施予，不得用“这是抹布里的东西”，“这是我建造世间神庙所得”等方法据为己有。不得据为己有。如果比丘用强行占有的想法，把强盗等抢来的东西也据为己有可以吗？不可以，因此说，不得取已据为己有的东西。所谓已据为己有，是指强盗等通过偷盗抢劫等手段据为己有的别人的东西，这在这里被称为已据为己有。通过布施等获得的，不在此处被称为已据为己有。比如世间上，本来没有东西，通过偷盗抢劫等手段据为己有的，被称为已据为己有，因为这仅仅与据为己有有关。
English
It is said that the item should be hung on the drying rope. If no owner claims, "This is mine," and the owner is not found, then the steward monk should hang the item on the rope called the drying rope. It is called the drying rope because robes and other items are hung on it to dry. To make it visible to everyone, it should be hung in a conspicuous place, such as on a pillar. To avoid being accused of theft, it is said that medicine should not be forced on a patient who does not allow it. If the patient does not request it, the caregiver or others should not force medicine on them. The explanation of the defeat due to taking what is not given is complete. Having explained the section on distinguishing taking what is not given, now we will discuss the section on expedient means. One should not claim ownership by means other than giving what is accompanied by possession. That is to say, robbers plunder, and whatever is accompanied by possession, such as cemeteries with guardians, worldly temples, the lord of the life tree, etc., must be given by the owner. One should not claim ownership by means such as, "This is from the rag," or "This is what I obtained from building the worldly temple." One should not claim ownership. If a monk were to take possession of something stolen by robbers, etc., with the intention of forceful possession, would that be acceptable? No, therefore it is said, one should not take what has already been taken into possession. What is called "taken into possession" refers to someone else's property that robbers, etc., have taken into possession through theft, robbery, etc. This is what is called "taken into possession" here. What is obtained through generosity, etc., is not called "taken into possession" here. For example, in the world, if one originally has nothing, but takes possession through theft, robbery, etc., that is called "taken into possession," because it is only related to taking possession.