Tibetan
་གྲུབ་པའི་དགྲར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུང་བར་གྱུར་པའོ། །བསམ་པ་གང་གིས་ཆུ་བཏང་བའམ་བགགས་པས་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕུང་བར་བྱས་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེར་འདུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་གི་ནི་གྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ནི་ཕུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཏུ་ཆུ་དཀོན་པའི་དུས་ སུ་ཆུ་འགོག་པའམ། ཆུ་མོད་པའི་དུས་སུ་ཆུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པའི་བསམ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕུང་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པས་བྱེད་ལ། རྒྱུ་དེས་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་ཅིང་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་བའི་སྐྱེད་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆུ་བཏང་བའམ། བགགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གྲུབ་པ་ཉིད་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ཤས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐུན་པོ་རྣམས་ལ་ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྐུན་པོ་རྣམས་ལ་དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཤས་ཐོབ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྐུན་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་རྒྱུས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུས་ཏེ། ལམ་ཆེ་གེ་མོ་ནས་དེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཤས་ཐོབ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐུན་པོ་རྣམས་རྐུན་ཤས་ཐོབ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་རྐུན་ཤས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐུན་པོ་རྣམས་ལ་གྲོང་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཤས་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ལྷུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་བསྐོར་བས་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བར་བྱེད་ན་གང་གི་ཚེ་བརྐུས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ས་གཞི་དང་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ནི་མཚམས་འབྱོར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རིབ་
Chinese
即是成为已成之敌，即是毁灭。以何种想法放水或堵水，而成就自己之事业，毁灭他人之事业，是否是偷盗？因此，说了“以彼意乐”。即以我的当成办，他人的当毁灭的想法。如是开示说，若比丘为了成就自己之事业，在他人之事业处，于水少之时堵水，或水多之时放水，以成就自己事业的想法，以及毁灭他人事业的想法而做，以此因由，自己之事业成就，而他人之事业毁灭，彼时，除了田地功德所生的利益之外，放水或堵水所生的自己之事业成就，以及他人之事业毁灭，此成就即是偷盗。第十品。若比丘为了获得份额，而使盗贼们知晓道路情况，彼时当如何安立为偷盗？因此，说了“对盗贼们为了彼之故，使知晓道路情况，则获得份额”。盗贼们，即是强盗们。为了彼之故，即是为了获得份额之故。使知晓道路情况，道路情况即是道路的情况，从某某路去那里，当如是进入等等。使之知晓，即是说，如是使知晓道路情况。获得份额，即是盗贼们获得盗窃的份额，即是偷盗。如是开示说，比丘为了获得盗窃的份额，而使盗贼们知晓去往村庄等处的出入等情况，获得彼之份额之时，当安立堕罪，是此之总结语。若比丘以围绕的方式偷盗土地等，于何时知晓是偷盗？因此，说了“以围绕完全围绕土地和房屋，则边界到达”。
English
That is, becoming an enemy of accomplishment, that is, destruction. With what intention does one release or block water, accomplishing one's own work and destroying the work of others, is it stealing? Therefore, it is said, "With that intention." That is, with the intention of accomplishing mine and destroying others. Thus it is taught, if a monk, in order to accomplish his own work, at the place of others' work, blocks water when water is scarce, or releases water when water is abundant, with the intention of accomplishing his own work, and with the intention of destroying the work of others, and because of this, his own work is accomplished and the work of others is destroyed, then, except for the benefit arising from the merit of the field, the accomplishment of one's own work arising from releasing or blocking water, and the destruction of the work of others, this accomplishment itself is stealing. Tenth chapter. If a monk, in order to obtain a share, makes thieves aware of the road conditions, how should it be established as stealing at that time? Therefore, it is said, "To the thieves, for that purpose, making them aware of the road conditions, then obtaining a share." The thieves are the robbers. For that purpose, that is, for the purpose of obtaining a share. Making them aware of the road conditions, the road conditions are the conditions of the road, going there from such and such a road, entering in such a way, and so on. Making them aware is speaking, thus making them aware of the road conditions. Obtaining a share, that is, the thieves obtaining a share of the theft, that is stealing. Thus it is taught, if a monk, in order to obtain a share of the theft, makes thieves aware of the conditions of going to and entering villages and so on, when he obtains that share, then the downfall should be established, this is the summary. If a monk steals land and so on by encircling it, when is it known to be stealing? Therefore, it is said, "By encircling completely encircling the land and houses, then the boundary is reached."
Tibetan
མ་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་རིབ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་ཐོག་ཚུ་ཐོག་གི་མཚམས་གང་ཡིན་པ་འབྱོར་པ་ན་བརྐུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ལས་བརྐུས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཤགས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བླའི་གྲྭར་ནི་རྒྱལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་རྫས་དབྲོག་པར་འདོད་ལ་ཤགས་དེ་ཡང་བླའི་གྲྭར་བཀྱེ་ན་ནི་རྒྱལ་བ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འོག་གཟུར་ན་ཕ་རོལ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་བཏང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་སྟེ་ཤགས་དེའི་འོག་གཟུར་བཀྱེ་ན་ནི་ཤགས་ཟླ་ཕམ་པར་བྱ་བ་ཕ་རོལ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་བཏང་བ་སྤྲོ་བ་བཏང་ཞིང་ཡུས་བཏང་བ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་འོག་གཟུར་ཡུལ་མིའི་ནང་དུ་ཤགས་འགྱེད་ན་གང་གི་ཚེ་ཕ་རོལ་པོ་ནོར་བདག་གིས་ཤགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་བ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་བརྐུས་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱལ་བས་ནི་བརྐུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་རྒྱལ་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འོག་གཟུར་ཤགས་བ་ཀྱེ་བའི་རྒྱལ་བ་ཕ་རོལ་པོས་སྦྱོར་བ་ཉིད་མ་བཏང་བའི་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་པོས་སྦྱོར་བ་ཉིད་བཏང་ན་ནི་བརྐུས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་རྐུ་བའི་དངོས་པོ་ཚང་བ་དེ་ལ་ནི་འོག་གཟུར་ཤགས་རྒྱལ་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་རྐུ་བའི་དངོས་པོ་མ་ཚང་བ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤོ་གམ་གྱི་ས་ལས་འདས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེར་ཤོ་གམ་གྱི་བརྐུས་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་ན། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྤྲོས་པ་བསྡུ་བ་ནི་མ་བྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་ད་ནི་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་དང་འབྲེལ་པ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དང༌། ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་གང་དག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། རྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་ཤོ་གམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་གང་ལ་རྐུ་སེམས་མེད་ཅིང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་རྐུ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་རྐུ་སེམས་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཤོ་གམ་དུ་གཏོགས་པ་ཤོ་གམ་གྱི་ཡུལ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དོགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །འདི
Chinese
对于用墙壁等完全围绕的土地等，以盗窃的想法完全围绕，当到达篱笆等的这边那边的界限时，应当知道已经被盗窃。用赌博抢夺他人的财物，什么是盗窃呢？因此， 用赌博如果说“在上面的僧团中获胜”，如果想用赌博抢夺他人的物品，并且将赌博押在上面的僧团中，那么获胜时就是盗窃。如果押在下面，就说“对方的赌注已经输掉”，如果将赌博押在下面，那么赌博的对手失败，对方的赌注已经输掉，高兴地输掉，犹豫地输掉，那就是盗窃。这样说道：如果在乡民中进行赌博，无论何时，对方的财物主人用赌博的全部赌注全部输掉，那时就是盗窃，获胜则不算盗窃。那么，如果那样，获胜会变成什么呢？因此，说“那是赌注本身”，押在下面的赌博获胜，对方没有输掉赌注的获胜，那就是失败的实际赌注本身，会变得更大。如果对方输掉了赌注本身，那就是盗窃本身。这样说道：对于具备盗窃物品的，押在下面的赌博获胜，赌注本身会变得更大。对于不具备盗窃物品的，就会变成轻罪。在所说的“超过了赌博的范围”那里，已经说明了赌博的盗窃本身。 由于没有收集与之相关的细节，因此现在应当收集那些与赌博的衡量有关，包括已经发生的事情，会导致堕落的词语，以及不会导致堕落的词语，这些从区分中说出的内容。对于没有盗窃心的人，不要怀疑会发生属于赌博的罪过，对于没有盗窃心的比丘，那就是没有盗窃心，对于没有盗窃心的比丘，不要怀疑会发生属于赌博的，赌博的处所和名称的罪过，也就是盗窃，应当没有怀疑。这
English
Regarding land, etc., completely surrounded by walls, etc., if one is completely surrounded by the thought of stealing, it should be understood as stolen when one reaches the boundary of the fence, etc., on either side. If one robs another's property by gambling, what is stealing? Therefore, If one says in gambling, "To win in the upper monastic assembly," if one wants to rob another's property by gambling and places the bet in the upper monastic assembly, then winning is stealing. If one bets below, saying, "The opponent's bet is lost," if one places the bet below, then the gambling opponent loses, the opponent's bet is lost, happily lost, hesitantly lost, that is stealing. It is said thus: If one gambles among the villagers, whenever the owner of the property loses all the bets in the gambling, then it is stealing, but winning is not stealing. Then, if that is the case, what does winning become? Therefore, it is said, "That is the bet itself," winning the bet below, winning without the opponent losing the bet, that is the actual bet of defeat itself, it becomes bigger. If the opponent loses the bet itself, then it becomes stealing itself. It is said thus: For one who possesses the object of stealing, winning the bet below, the bet itself becomes bigger. For one who does not possess the object of stealing, it becomes a minor offense. Where it is said, "Exceeding the scope of gambling," the stealing of gambling itself has been explained. Since the details related to it have not been collected, now one should collect those words that are related to the measurement of gambling, including what has already happened, words that lead to downfall, and words that do not lead to downfall, those that are spoken from the distinction. For one who has no intention of stealing, one should not doubt that a fault belonging to gambling will occur, for a monk who has no intention of stealing, that is no intention of stealing, for a monk who has no intention of stealing, one should not doubt that a fault belonging to gambling, the place and name of gambling, that is, stealing, will occur, one should be without doubt. This