Chinese
是为了这个意义而说的。正如所说，不要用旧的法衣来做坚硬的垫子。如果问要旧到什么程度才应该持有呢？回答是：比丘所用的三种法衣中的任何一种。比丘所用的不适合，很容易变成享用其他东西。因此，从所有享用中排除破旧的。所谓“坚硬”，就是概括了排除破旧法衣的意思。婆罗门女子问道，它的意思是不能享用。什么是破旧的法衣呢？就是那些从比丘身体上脱落的法衣。所谓脱落，就是从耗尽中产生，这里指的是身体。脱落就是耗尽，所以不是那样的意思。不是缝合的，不是长补丁的，不是有补丁的，不是有裂缝的，不是有光泽的。在这里，“不是”这个词要和这五个词分别结合，直到“不是有光泽的”。这样，对所有词都做了简略的处理。所谓“缝合的”，这里的内容是：如果有很多非常好的比丘用来缝合，并且用来做坚硬的垫子，那么应该称之为垫子吗？回答是：不应该称之为垫子。因此，这里禁止做垫子。所谓做垫子，就是把它切成碎片，而不是缝合起来。所谓“不是长补丁的”，就是指在很长的地方缝补丁，没有那样缝补丁的就不是长补丁的。所谓“有补丁的”，就是指像水泡一样，缝了其他的粗糙补丁。有些人称之为补丁，但要知道这和那个意思不同。所谓“使之发光”，就是指消除夏季和老鼠的样子，这就是这里“使之发光”的意思。所谓“有裂缝的”，就是指在法衣的边缘缝上一些裂缝，没有那些裂缝的就没有裂缝。最后，那些细小的东西没有做成有光泽的样子，没有做成那样的就没有光泽。没有在边缘的细小东西上做成有光泽的样子。
English
It is said for this meaning. As it is said, do not use old Dharma clothes to make a hard cushion. If you ask how old it should be to hold it? The answer is: any of the three Dharma clothes used by the monks. It is not suitable for monks to use, and it is easy to become enjoying other things. Therefore, exclude the worn-out from all enjoyment. The so-called "hard" is to summarize the meaning of excluding worn-out Dharma clothes. The Brahmin woman asked, its meaning is that it cannot be enjoyed. What is worn-out Dharma clothes? It is the Dharma clothes that fall off the body of the monk. The so-called falling off is produced from exhaustion, which refers to the body here. Falling off is exhaustion, so it is not that meaning. It is not stitched, not long patched, not patched, not cracked, not shiny. Here, the word "not" should be combined with these five words separately, until "not shiny". In this way, all words are treated briefly. The so-called "stitched", the content here is: if many very good monks are used to stitch, and used to make a hard cushion, should it be called a cushion? The answer is: it should not be called a cushion. Therefore, it is forbidden to make cushions here. The so-called making a cushion is to cut it into pieces, not to stitch it together. The so-called "not long patched" means to patch in a long place, and not patching like that is not long patched. The so-called "patched" means that like a blister, other rough patches are sewn on. Some people call it a patch, but you should know that this is different from that meaning. The so-called "making it shine" means to eliminate the appearance of summer and mice, which is the meaning of "making it shine" here. The so-called "cracked" means that some cracks are sewn on the edge of the Dharma clothes, and there are no cracks without those cracks. Finally, those tiny things are not made shiny, and not made like that are not shiny. Not made shiny on the tiny things on the edge.
Tibetan
པ་ཉིད་ལ་ཡང་མི་མོས་པ་ཉིད་གཏན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པར་བྱའོ། །སྤངས་པ་དང་རྒྱུ་མ་བཏགས་པ་དང་བྲལ་ཕྲད་མ་ཡིན་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཡང་མ་ཡིན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སོ་སོར་སྦྱོར་ཏེ། ཉེ་བར་གནས་པ་དང་མི་རུང་བ་བཀག་པ་དག་ལ་འདིར་སྤངས་པ་མ་ཡིན་བ་དང་བྲལ་ཕྲད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། རྒྱུ་མ་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཆོས་གོས་གཞག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཞག་བཅུ་འདས་པ་འམ་ཞག་གཅིག་བྲལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་གི་འཇུག་པ་ཙམ་ནི་འདི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ། གང་ཞིག་སྔར་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་དེ་ལྟར་ནི་མི་རུང་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། ཞག་ལོན་པར་བརྗོད་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་ཕྲད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་དར་ཁྱོད་ཀྱང་བཀག་པའོ། །འདིར་བྲལ་ཕྲད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་ཅན་ཏེ། སྔར་བོར་བའི་ཚེ་ན་བདག་པོ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་ཕྱིས་བླངས་པའི་ཚེ་ན་བདག་པོ་གཞན་དང་ཕྲད་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཉེ་བར་བླངས་པའོ། །གང་ཞིག་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་གོས་བྲལ་ཕྲད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གང་ལམ་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། ལམ་དུ་བོར་བ་ལས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲས་ཤིང་དྲུབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱར་མ་ཉིད་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཡང་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟིན་པའོ། །ལྔ་པའོ། །ལྷག་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུ་ལྔ་པོ་དག་ལ་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུས་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་ལས་ལྷག་མ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཞིང་རེ་རེ་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་དམན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ནི་འདིར་གཞིའི་ཚད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེའི་ཁུངས་སུ་བསྡུས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲུབ་བ
Chinese
也應知對於彼等本身，不信亦非是恆常不變的。所謂捨棄、非假借因緣、非離合等，此處亦應將「非」字分別與之結合，如是對於遮止安住與不應理者，此處所謂非捨棄與非離合等，應如其數而攝集。此處的經文是，婆羅門女所請問的，所謂非假借因緣，即是不應理之意。所謂捨棄而安住，此處的請問中亦有說到。何謂放置法衣？此處的請問中說到，放置法衣，凡是超過十日，或離一日者。這些的用法僅僅是以此為理由，凡是先前已捨棄者，以及如是不應理者，即是說超過時限者。所謂離合，此亦遮止了您的拂塵。此處以離合之語，乃是所有拂塵中的含義，先前捨棄之時，是與主人分離，後來取回之時，僅僅是與其他主人相遇而取回。凡是之後如此 婆羅門女所請問的，何謂法衣離合？法衣凡是從路口而來，於路中遺失而尋獲者。所說的即是見到此義。所謂已裁縫縫補者，並非是不可加持的。因此，凡是縫綴之物，於何時說為可加持者，此亦包含於此。完畢。第五。所謂剩餘亦可，乃是對於五肘之物，因此是為僧眾所遍及，並非僅僅是對於身體，因此對於剩餘之物沒有過失。所謂坐墊，凡是其量有多少，即是包含於多少的因緣之中，剩餘則非，即是此意。對於資具等，由於彼處產生之故，成辦乃是於僧眾之處所尋獲之故，於產生之田地中，各自產生堅硬平整的坐墊。此處所有低劣之物，由僧眾來如理安立是合理的。如是，此處凡是地基的量有多少的資財，皆包含於其來源之中，由此之外沒有剩餘，即是成就
English
It should also be understood that disbelief in them is not always constant. The so-called abandonment, non-borrowed causes, and non-separation, here too, the word "non" should be combined separately. Thus, for those who prevent dwelling and are unreasonable, the so-called non-abandonment and non-separation here should be collected as many as they are. Here, the scripture is what the Brahmin girl asked, the so-called non-borrowed cause means unreasonable. The so-called abandonment and dwelling are also mentioned in the question here. What is the placement of the Dharma garment? In the question here, it is said that the placement of the Dharma garment is anything that exceeds ten days or is separated by one day. These usages are only based on this reason, anything that has been abandoned before, and anything that is unreasonable, that is, it is said to exceed the time limit. The so-called separation also prevents your whisk. Here, the word separation means all the meanings in the whisk. When it was abandoned before, it was separated from the owner, and when it was taken back later, it was only taken back after meeting another owner. Anything that is like this later What the Brahmin girl asked, what is the separation of the Dharma garment? The Dharma garment is anything that comes from the intersection and is lost and found on the road. What is said is to see this meaning. The so-called sewn and stitched is not that it cannot be blessed. Therefore, anything that is sewn, when it is said to be blessed, is also included here. Finished. Fifth. The so-called remainder is also possible, that is, for the five cubits of things, therefore it is pervasive to the Sangha, not only to the body, so there is no fault for the remainder. The so-called cushion, whatever its quantity is, is included in the cause of how much, and the remainder is not, that is the meaning. For the supplies, etc., because they are produced there, the accomplishment is because they are found in the Sangha's place, and in the fields where they are produced, each produces a hard and flat cushion. Here, it is reasonable for the Sangha to properly establish all inferior things. Thus, here, all the wealth of the foundation's quantity is included in its source, and there is no remainder outside of it, that is, it is accomplished.
Tibetan
འོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་བཞི་བས་ལྷག་པར་བཏིང་བ་ལ་ཡང་དོན་དེར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལྷག་པར་འབྱོར་བ་མི་བརླག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་འཕགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྔར་མ་བཏིང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལོ་གཞན་ལ་གཏན་པ་ཉིད་དུ་སྔར་མ་བཏིང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཏིང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོག་མའི་ནང་དུ་བཏིང་བ་སྟེ་བསྡུས་ཏེ་གཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏོ། །དུ་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དུ་མ་ཡོང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་དུ་མ་ཡང་འདིར་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་སྙེད་པའི་འདིང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་ལ་བཟུང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་དེ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གདིང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཆོས་གོས་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་ཕྱུང་ནས་སོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ལ་མི་བརྟེན་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྫས་ནི་དོན་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ནི་མཐུན་པའོ། །བདག་པོས་མི་འདོར་བའི་རྫས་དོན་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་འདོད་པས་བླང་བར་བྱའོ། །ཅི་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་བགྲང་བར་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞག་མ་ལོན་པར་ཚོགས་པས་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་པ་ཁས་ལེན་པ་ལ་རྩོམ་པ་འདིའོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་པའི་དབང་གིས་ཚོགས་པ་འབྱོར་པའོ། །ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་པས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོ་ག་འདི་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞག་མ་ལོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞག་མ་ལོན་པ་ནི་ཉི་མ་གང་ལ་ཆོས་གོས་དེ་འབྱོར་བའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་དེ་ལ་འདོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཚོགས་པས་ཆོས་གོས་འདི་ནི་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་གྲུབ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་བཞེད་ན་ཆོས་གོས་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་གཞན་ལ་གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་གཞན་ལ་
Chinese
哦。有些人说，用四件以上的僧衣来铺设，也是因为这个原因，所以应该依靠那些特别富裕而不浪费的用具。因为没有区别。此外，对于如来非常大的僧衣，也应该认为是殊胜的。所谓“以前没有铺设过”，是指在其他年份里，作为永久性的东西，以前没有铺设过，就是这个意思。所谓“铺设过”，是指铺设在垫子里，而不是收集起来放置。所谓“很多也是”，是指僧衣三件套的意思。为了让僧团聚集，很多僧衣三件套也在这里是合适的。所谓“用多少来铺设”，其中“那”字指的是僧衣三件套。意思是说，应该任命多少僧衣三件套，就任命多少用来铺设的僧人。因为那是其他僧衣加持过的，所以说把加持过的拿出来。 所谓“不依赖僧团来说”，意思是说，自己的物品一定要和事情结合起来，这是什么相符的。不是把主人不舍弃的物品一定要和事情结合起来。因此，主人应该在这里随自己的意愿接受。如果问是否要列举僧团，因此说了“在没有过夜之前，应该让僧团同意”。这是开始僧团认可。由于明显地倾向于一方，所以僧团富裕。僧团明显地倾向于僧团本身是非常有力量的。因此，这个仪式在什么时候进行呢？因此说了“在没有过夜之前”。没有过夜是指，在哪一天僧衣到达，就在那一天，主人应该让僧团同意，就是这个意思。这里的经文是：在第一个时候，僧团应该同意说，这件僧衣是夏季安居的僧团获得的僧衣的所得。如果僧团愿意，这件僧衣将用于僧团的坚硬铺设。之后，在另一天安排住所，是这样说的。在另一天
English
Oh. Some say that even when laying out more than four sets of monastic robes, it is for the very reason that it occurs there, so one should rely on those particularly affluent and non-wasteful implements. Because there is no distinction. Furthermore, even the very large monastic robe of the Thus-Gone One should be recognized as supreme. The term 'not previously laid out' means that in other years, as something permanent, it had not been previously laid out, that is the meaning. The term 'laid out' means laid out inside a mat, not collected and placed. The term 'many also' means the three sets of monastic robes. In order for the Sangha to gather, many sets of three monastic robes are also suitable here. Regarding 'how many are used to lay out,' the word 'that' refers to the three sets of monastic robes. It means that as many monks as there are sets of three monastic robes should be appointed to lay them out. Because that is another monastic robe that has been blessed, it is said to take out those that have been blessed. The statement 'to be spoken without relying on the Sangha' means that one's own possessions must be necessarily combined with the matter, and this is what is in accordance with it. It is not that the possessions that the owner does not abandon must be necessarily combined with the matter. Therefore, the owners should accept here according to their wishes. If asked whether the Sangha should be enumerated, therefore it is said, 'Before the night has passed, the Sangha should consent.' This is the beginning of the Sangha's approval. Because of the obvious inclination towards one side, the Sangha is affluent. The Sangha's obvious inclination towards the Sangha itself is very powerful. Therefore, when is this ritual performed? Therefore it is said, 'Before the night has passed.' Not having passed the night means that on whatever day the monastic robe arrives, on that very day the owners should have the Sangha agree, that is the meaning. Here the text is: At the very first time, the Sangha should agree that this monastic robe is the gain of the Sangha residing in the summer retreat. If the Sangha wishes, this monastic robe will be used for the Sangha's firm laying. After that, on another day, arrange the dwelling, it is said. On another day