Tibetan
ན་མོ་ནི་ཕྱིར་དོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་ཕྱིར་འོངས་པ་དང༌། དང་པོ་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་སྲིད་པས་འདི་དག་གི་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་འདི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབའ་ཞིག་ལ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བྱ་བ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤི་བའི་སྐབས་སུ་མཆོད་རྟེན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་མཆོད་རྟེན་དང༌། ལྷ་དང་མཐའ་མེད་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སུ་དུས་སྟོན་བྱ་བ་ཆོས་དང་མཐུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའི་དུས་སྟོན་ནི་འོས་པའོ། །འདུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི་རུང་བ་དང་མཐུན་ལ་རུང་བ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟེན་ཅིང་རུང་བ་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་མདོར་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་མ་དང་མཐུན་པ་ལ་སྔ་མ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་ལ་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རུང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་རུང་བར་མདོར་བསྡུའོ། །གནས་མལ་གྱི་གཞིའི་ཕྲན་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ། །གནས་མལ་གྱི་གཞི་རྫོགས་སོ། །འདུལ་བ་མདོའི་འགྲེལ་བ་རང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་བརྟན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རིག་བྱེད་ཉི་མ་རྣམས་ནི་མ་ལུས་གདོན་བྱས་ནས། བསྟན་བཅོས་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པོའི་མཐུ་མངའ་བ། །དག་སློང་ཡོན་ཏན་འོང་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །གང་ཞིག་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་གྱུར། །བསོད་སྙོམས་ཕྱིར་ནི་གང་གི་བར་སྣང་ལ་འཁོར་ཞིང༌། །ལྷ་རྣམས་ལུས་ཕྱེད་དག་གིས་བྱུང་བར་གྱུར་བ་ནི། །བརྩོན་ལྡན་ཞལ་ཟས་བདུད་རྩི་རྣམས་ནི་འཛིན་མཛད་དེ། །འོད་ཟེར་དང་ལྡན་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་གནས་པར་གྱུར། །ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྕིད་ཀྱིས་དུད་བྱས་ལྷ་ཡི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །ལག་པ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ཆགས་པའི་ལག་དར་བཅས། །རོ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་རྣམས་ལ་ནི་བྱུང་བའི་བཅའ་བ་དང་ བཅས་པ། །རྟག་ཏུ་གཡུལ་དོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་བའི་སྟེང་དུ་གང་གི་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པ་སྟེ། །བྱེ་བྲག་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱིས་མུན་པའི་རབ་རིབ་ལྟར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཆོག་གི་གྲུབ་མཐའ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་པར་བྱེད། །ཐེག་པ་རྒྱས་པས་ཟབ་པའི་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་ལས། །རང་བྱུང་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྲུབས་ཡང་དག་པར། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཚུལ་གྱིས་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་འོད་གསལ་འགྲེལ་པའི་དཔལ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་དེས་ནི་མྱུར་དུ་བཏུ་བར་བྱས། །མུན་པ་འཇོམས་ཤིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡངས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནི་དཔལ་ལྡན་སྔོན་མེད་རི་བོང་ཅན། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་གང་ཞིག་གྲངས་པ་རྫོགས་པ་ལེགས་པའི་བློ། །རྟག་ཏུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མཐུག་པའི་མུན་པ་ལས་རྒྱལ་ཤེས་རབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་མཐར། །གྲགས་པའི་ཤེས་རབ་འཛིན་མཁས་དམན་པའི་ཚོགས་འཇོམས་ཤཱཀྱའི་འོད་ནི་གསལ་ལྡན་པ། །ཡང་དག་བསྟན་བཅོས་ཚུལ་གྱི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གྲགས་པའི་རྗེས་འགྲོ་གང་ཞིག་ཉི་མའི་གཤེགས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའོ།། །།ཚིགས་བཅད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཞི་ནི། །འདི་ཡི་ཚད་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུས་འདི་བྱས་སོ། །འདུལ་བ་མདོའི་འགྲེལ་པ་བཅོམ་བརླག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་བཅོམ་བརླག་གི་འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་རྩོད་པ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་མཛད་པ་གཞུང་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཁ་ཏོན་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་དཔལ་ས་ཉིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དཔལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་མའི་ལྷ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོ་ལ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་རང་གི་ རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་གང་དེས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་ཕ་དང་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པའི་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །། འབུམ་གྱི་ཚད་ལྡན་འདུལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དག །སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལས་ནི་མན
Chinese
纵然已经前往轮回，但仍会返回，也有可能从一开始就不会返回，因为这些都有轮回的道路，所以不应这样做。不仅是对菩萨，对所有供养都应了解这样做的方法。关于死亡时建造佛塔等事宜已经讲述完毕。现在要讲述佛塔、神祇和无边出家的情形。在出家之处举行节日与佛法相符，房屋的节日是适宜的。广大的律藏已经讲述完毕。现在要简略地讲述律藏，与不应做的事相符，与应做的事相违背，就是不应做的事的总结。意思是说，凡是依止不应做的事，与应做的事相违背，那就是不应做的事，这就是这里不应做的事的简略总结。与后者相符，与前者相违背，就是应做的事。后者指的是应做的事，与应做的事相符，前者指的是不应做的事，与不应做的事相违背，就是应做的事，这就是这里应做的事的简略总结。这是关于住所地基的细微部分等情况。住所的地基完成了。《律藏根本颂》的注释，名为《自释》，由住持功德光所著，已完成。证悟之日已驱散所有无明，对四部论典具有同等的力量。名为“清净乞求功德来临”已经出现，他是被释迦之子所劝请的人。为了乞食，他在空中游走，诸神以半身前来。他持有勤奋的食物和甘露，以光芒和装饰来讲述。天女们因双乳的沉重而弯腰，用莲花的花粉来供养，带着渴望的手帕。与有味道的树木一同出现，带着准备好的食物。永远放弃战争，完全胜利的一方是无罪的。他对从智慧中进入的论典作了注释，比分别论更加广阔。
English
Even though one has gone to samsara, one may return, and it is also possible that one may not return from the beginning, because these have the path of samsara, so this should not be done. Not only for Bodhisattvas, but for all offerings, one should understand how to do it in this way. The matters concerning building stupas at the time of death, etc., have been explained. Now, the circumstances of stupas, deities, and boundless ordination will be discussed. Holding festivals in the place of ordination is in accordance with the Dharma, and the festival of houses is appropriate. The extensive Vinaya has been explained. Now, the Vinaya will be briefly discussed. That which is in accordance with what should not be done and contrary to what should be done is summarized as what should not be done. The meaning is that whatever relies on what should not be done and is contrary to what should be done is what should not be done, and this is the brief summary of what should not be done here. That which is in accordance with the latter and contrary to the former is what should be done. The latter refers to what should be done, and in accordance with what should be done, the former refers to what should not be done, and contrary to what should not be done is what should be done, and this is the brief summary of what should be done here. This is about the minor parts of the foundation of the dwelling place, etc. The foundation of the dwelling place is completed. The commentary on the Vinaya Sutra, called "Self-Explanation," written by the abbot Yönten Ö, is completed. The sun of knowledge has dispelled all ignorance, possessing equal power over the four treatises. The one named "Purity, Begging, Qualities Come" has appeared, he is the one who was urged by the son of Shakya. For the sake of alms, he wanders in the sky, and the gods come with half their bodies. He holds diligent food and nectar, speaking with light and ornaments. The goddesses are bowed down by the weight of their breasts, offering with the pollen of lotus flowers, with handkerchiefs of desire. Appearing together with flavorful trees, with prepared food. Always abandoning war, the completely victorious side is faultless. He composed a commentary on the treatise that enters from wisdom, which is even more extensive than the Abhidharma.
Chinese
光芒是完全明亮的，在一切处所显现的光芒之集合，犹如黑暗的朦胧。珍宝生处至上的宗派，那些大骄慢者都将毁灭。以广大的乘，从甚深的佛语之水聚中，以自生之理是完全摧毁的智慧所搅动，真实地，以极其无垢之理，珍宝们的光明阐释之吉祥，成为众生的善根，因此迅速地收集。摧毁黑暗，具有广阔戒律光芒者，是吉祥的，前所未有的持兔者。争论之时所生，无垢，何者计数圆满，具有善妙之智慧。恒常从外道者的浓厚黑暗中胜利，智慧持兔者的边际。名声的智慧持有者，摧毁贤劣之众，释迦之光是明亮的。以正确的教法之理，使极度增长的莲花显明，并且在一切处所。极为清净的士夫，名声的随行者，何者依赖于太阳的伴侣啊。此等偈颂一万四千，应当知晓这是此书的量。所有吉祥的大国王们，在行持国政之时造作了此书。名为《毗奈耶经释·摧毁》，是居住在摧毁地方的圣者，一切有部之大论辩师们的顶峰，造作诸多论典，背诵十八万部经典的导师功德光所造，圆满。此乃吉祥萨尼大寺院中，至尊圣者大国王之又大者，具力圣者吉祥戒律日之神极度增长，于胜利之国政之年所书写。此乃能明了超过二万五千部毗奈耶藏，十万部之义，名为自之 分别解说者，由译师释迦比丘戒律生处所翻译之福德，愿以此使堪布和导师以及父母为首的一切有情众生之蕴获得无上智慧之果。具有十万之量，毗奈耶之大海啊！是从导师所说之中
English
The light is completely illuminating. The collection of rays that appear everywhere is like the dimness of darkness. The supreme tenets of the source of jewels, those of great pride, will be destroyed. With the vast vehicle, from the profound collection of the Buddha's speech-water, with wisdom that completely destroys the self-arisen nature, stirred correctly, with extremely immaculate nature, the glorious explanation of the light of jewels, may it become the root of virtue for beings, therefore quickly gather it. Destroying darkness, possessing the light of vast discipline, is the glorious, unprecedented rabbit holder. Born in the time of strife, immaculate, who has complete count, possessing excellent wisdom. Constantly victorious from the thick darkness of the heretics, to the edge of the wisdom-holding rabbit. The holder of renowned wisdom, destroying the assembly of the wise and foolish, the light of Shakya is bright. With the truth of the correct teachings, making the extremely growing lotus clear and in all places. An extremely pure man, a follower of fame, who relies on the companion of the sun. These fourteen thousand verses should be known as the measure of this book. All the glorious great kings made this when they were ruling the kingdom. The commentary on the Vinaya Sutra, called "The Destroyer," is the peak of the great debaters of the Sarvastivada school, who resided in the place of destruction, composed many treatises, and recited 180,000 scriptures. It was composed by the teacher Yontan Od, and is complete. This was written in the great monastery of Pal Sani, in the year of the victorious reign of the supreme and holy great king, the great and powerful holy Pal Tsultrim Nyi Ma's god, who has greatly increased. This is the self- explanation that clarifies the meaning of more than twenty-five thousand Vinaya Pitaka, one hundred thousand volumes, and the merit of the translator, the Shakya monk Tsultrim Jungne, may all sentient beings, with the abbot, teacher, parents, and others, attain the fruit of unsurpassed wisdom. O great ocean of Vinaya, possessing the measure of one hundred thousand! It is from what the teacher said
Tibetan
་ངག་ཚུལ་གྱིས་འདིར། །གཟིངས་ནི་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །གང་ཞིག་རིན་ཆེན་མདོ་རྣམས་ཡང་དག་མཛད་པར་གྱུར། །ས་གསུམ་བརྙེས་ནས་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས། །ཡོན་ཏན་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས། །མདོ་ཡི་བཤད་པ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡིས་ཡང་དག་པར། །རང་གིས་མཛད་འདི་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཕན་འདོད་ཅིང༌། །དགེ་སློང་ཕ་མ་ལ་སོགས་འདུལ་བའི་སྣོད་གྱུར་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་གྲགས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ལེགས་པའི་བློ་མངའ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་བཞིན་དུ་དྲི་མེད་དོན་ཤེས་ཁྱོད། །ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་བསྡུས་དོན་འདི་ལ་ཡང་ནི་མི་མཉམ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང༌། །སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་བཞིན་དུ་ཚང་མ་ལ་མཁས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དོན་གྲུབ་ལ་སྟེར་བ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ནི་དོན་གཉེར་ལ་དགའ་མཛོད་ནི་སྟེར། །དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བསླབ་འཛིན་ནི། །གསོལ་དང་བཞི་ཡི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གས་དགེ་སློང་རྣམ་དག་བསྙེན་རྫོགས་མཆོག་ནི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རུང་དབང་ཐོབ་ནས་རང་གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཕྱིར་མཁན་པོ་མཛད་པ་སྟེ། །རང་གི་རྣམ་བཤད་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་བདག་དེ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་ནི་གནས་གྱུར་ཅིག །བསྒྱུར་བའི་ཡོན་བདག་ཉིད་མཛད་པས། །ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་ནས། །ཁྱོད་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྱུར་ཅིག །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐར་དེ་བ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱ་ཀྱའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཔལ་སྒྱེའུ་རིའི་རྩ་ཆོས་སྐོར་དབེན་ཚའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར། འདི་ལ་ཤློ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཞི་ཡོད་དོ།། །། འདུལ་བའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཡོན་ཏན་འོད།
Chinese
以言语方式在此，获得真实船只后，以喇嘛之恩，谁将珍贵经典如实造。 获得三地后，是具光荣的胜者之子。 名为功德光者，以功德为主。 经的解说以甘露之味如实地，自己所造此作意欲利益众生。 比丘父母等成为调伏之器者，令世间满足且名声遍布一切。 如胜者之母般具有贤善智慧，如圣者无著般无垢知义的您。 对于方象之浓缩意义，您也如彼不相侔者般受持。 如法上师般于一切皆巧，您将外道之义成就给予。 如世亲论师般，您喜悦于为众生求义并施予。 名为具光荣智慧生者，乃薄伽梵之教法的学处执持者。 以祈请和四业之仪轨，获得清净比丘圆满戒律之殊胜后。 获得对于他人亦可之灌顶后，为令自己善出而作堪布。 自己的释论之翻译施主，愿能长久住世。 因您作翻译之施主，您所获得之善，以此愿能迅速圆满二资粮，愿您即成佛。 印度堪布班智达阿拉迦德瓦和校勘译师释迦比丘戒律生源两人于吉祥斯炯日根本法轮洲寂静寺所译。 此有颂一万四千。 律经之释显明自释名为，功德光。
English
Here, in the manner of speech, having obtained the true vessel, by the grace of the lama, whoever truly creates the precious sutras. Having attained the three realms, is the son of the glorious victorious ones. Named Yontan O (Virtue Light), primarily with virtues. The explanation of the sutra, with the taste of nectar, truly, this self-made work intends to benefit beings. Bhikshus, parents, etc., those who have become vessels of taming, satisfying the world and spreading fame everywhere. Like the mother of the Victorious One, possessing excellent wisdom, like the noble Asanga, you know the meaning without impurity. For the condensed meaning of the directional elephant, you also hold it like that incomparable one. Like the master Dharmottara, skilled in everything, you give the accomplishment of the meaning of outsiders. Like the master Vasubandhu, you delight in seeking meaning for sentient beings and give treasures. Named Glorious Intelligence Source, the holder of the teachings of the Bhagavan. Having obtained the supreme ordination of a pure bhikshu through the ritual of solicitation and the four actions. Having obtained the empowerment that is also permissible for others, he acts as a Khenpo in order to bring himself out well. May the benefactor who translates his own commentary live long. Because you are the benefactor of the translation, whatever merit you have obtained, may you quickly complete the two accumulations with it, may you become a Buddha. The Indian Abbot Pandit Alankadeva and the Lotsawa Shakya monk Tsultrim Jungne (Moral Discipline Source) translated it at the glorious Sgye'u Ri Root Dharma Wheel Continent Solitary Temple. This has fourteen thousand shlokas. A commentary on the Vinaya Sutra, called Manifestation of Self-Explanation, by Yontan O.