Tibetan
མོས་པར་བྱ་བའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དམ། ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་བློ་མཐུན་བར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཁོ་ནར་ངེས་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་འདི་ལ་གདིང་བའི་ཉི་མ་གང་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཐུན་བའི་བློ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་གྱི། གཉིས་པ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེད་ན་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་ཉིད་བྱ་བའོ། །གདིང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དབྱར་གནས་པ་ལ་ནི་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་གང་ཞིག་གདིང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབྱར་གནས་པའི་ཞིང་ལས་གཞན་པ་བློ་མཐུན་པ་འདི་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གདིང་བ་བྱས་པ་ལ་འདི་ལ་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གདིང་བ་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ དེ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་གདིང་བ་མི་འབྱུང་བ་སྡེ། སྔར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་གདིང་བ་པོར་བློ་མཐུན་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་པ་གདིང་བར་བློ་མཐུན་པར་བྱས་བ་དེ་ཉིད་ལའོ། །ཇི་ལྟར་གཏད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱ་སྟེ། གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཆེ་ཆོས་གོས་མཐུན་པར་བྱས་པའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་འདིང་བ་པོ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་བློ་མཐུན་པར་བྱས་བ་ཉི་མ་གཞན་དུ་གཞག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཀྲུ་བ་དང་དྲུབས་པ་དང༌། བ་བསྒྱུར་བ་དག་ལ་དེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་པ་འདིང་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སམ་གསུམ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་ལས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་སོ། །ཟིན་པ་ཞིག་གྲུབ་ན་རང་གིས་ཁབ་སྲུབས་གཉིས་སམ་གསུམ་དྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་དེ་བྱས་ཟིན་པ་ཞིག་གྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་པོས་དེ་རང་གིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་གཏན་པ་འདིང་བས་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཆོས་གོས་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་དང་དྲུབ་པར་བྱ་བ་
Chinese
应当信受之日，并非必须是与第二日达成共识的比丘。因此，对于此事，应当理解为，凡是宣说安居之日，与之相应的智慧，就应当如此一心一意地安住，而不是在第二天，因为这里没有必要。所谓“在界限内达成共识”，是指如果愿意，就应当做缝制袈裟之事。所谓“安居也是”，应与“在界限内达成共识”相连。对于安居者来说，结合界限就是指“安居也是”。在安居的田地之外达成共识，会产生不善。因为已经安居，所以不应将此与界限结合。所有这些都是为了安居而做的，因此，也应当明白，在言说时，也应当在界限内进行。所谓“于何处生起”，是指以何种方式不会生起安居。意思是说，不要与其他先前承诺安居者达成共识，让他们成为安居者。所谓“应交付于彼”，是指应交付给已经达成共识安居的那个（比丘）。如何交付呢？因此说了“应作祈请”，意思是说，仅仅做祈请之事，就是交付的意思。如果有人问，在达成袈裟共识的那一天，是否也应交付给安居者呢？这应当通过暗示来理解。因为达成袈裟共识之日，不应安排在其他日子。所谓“洗涤、缝补和染色等，应由他先行”，其中的“他”指的是安居者。如何先行呢？因此说了“通过完成两三件事”，意思是说，通过完成两三件事的工作。如果完成了一件已经完成的事情，就应当自己缝两三针。意思是说，如果那件袈裟已经做完了，那么那时，缝制袈裟的安居者应当自己做这件事。这里的经文是：比丘安居者，应当洗涤和缝补安居的袈裟
English
That very day should be believed. It is not necessarily only the monks who agree on the second day. Therefore, regarding this matter, it should be understood that whoever proclaims the day of dwelling, the corresponding wisdom should reside in such a single-minded manner, not on the second day, because there is no need here. The so-called "reaching consensus within the boundary" means that if one wishes, one should do the work of sewing the robes. The so-called "dwelling is also" should be connected to "reaching consensus within the boundary." For the one who dwells in the summer, combining the boundary means "dwelling is also." Reaching consensus outside the field of dwelling in the summer will generate unwholesomeness. Because one has already dwelt in the summer, one should not combine this with the boundary. All of these are done for the sake of dwelling, therefore, it should also be understood that in speaking, it should also be done within the boundary. The so-called "where it arises" refers to in what way dwelling will not arise. It means that one should not reach consensus with other previously promised dwellers to make them dwellers. The so-called "should be entrusted to him" refers to entrusting it to the one who has already reached consensus on dwelling (the monk). How to entrust? Therefore, it is said, "should make a request," meaning that merely doing the work of requesting is the meaning of entrusting. If someone asks, on the day of reaching consensus on the robes, should it also be entrusted to the dweller? This should be understood through implication. Because the day of reaching consensus on the robes should not be arranged on other days. The so-called "washing, mending, and dyeing, etc., should be done by him first," where "him" refers to the dweller. How to go first? Therefore, it is said, "by completing two or three things," meaning by completing the work of two or three things. If one completes something that has already been completed, one should sew two or three stitches oneself. It means that if that robe has already been made, then at that time, the dweller who sews the robes should do it himself. The text here is: The monk who dwells in the summer should wash and mend the robes of the summer dwelling.