Tibetan
ལ་སྔར་ཤེས་པ་ཤད་ཀྱིས་སྤྱང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མི་འདོད་ན་ཐབས་བཙལ་བ་ལ་མི་འབད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་འབད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱ་བ་དེ་བཟོད་པར་མི་འདོད་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་བསྒྱང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་མི་བསྡད་པར་མི་བྱའོ། །བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དགག་དབྱེའི་གཞི་དང་འབྲེལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ། །དགག་དབྱེའི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་གོས་གདིང་བར་བྱེད་ཅིང་རྐྱོང་བར་བྱེད་པ་མི་འཁུམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྤང་ལེབ་ལ་གཏན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་འདིས་ཚོགས་དེ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་ཚོགས་ཏེ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱེད་པར་བྱེད་ན་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚོགས་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་གདིང་བར་འགྱུར་བ་དགེ་འདུན་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་དེའི་མིང་གཏན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་འདི་བྱ་བ་ལ་གདིང་བ་ངེས་པར་དེ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གོས་གསུམ་གདིང་བར་བྱ་བ་བཏིང་བ་ལ་འབྲས་བུ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་པོ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ན་ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། མ་སྨྲས་པར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་གོས་སློང་བ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ལ། དེ་ལྷག་མ་དག་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རེ་ཞིག་གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆང་བ་དང་འབྲལ་བ་དང་འཇོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཞི་པོ་གཞན་འདི་ཐུན་མོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ལྔ་པོ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨད་གཡོགས་དང་སྟོད་གཡོགས་སུ་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རུང་བར་བྱས་པའི་གོས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་བ་གཉིས་པོ་འདི་བསྡུས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུ་བ་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྣམ་སྦྱར་བསྐུར་བས་དགོས་པ་མེད་པས་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་སུ་བཅས་པ་མེད་ན་ངོ་ཚ་བའི་གནས་གཡོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། སྣམ་སྦྱར་བསྐུར
Chinese
那么先前知道的，应当用竖线来使其清醒。如果不想，那么在寻求方法上不要不努力，名为“不要不努力”。名为“不要不努力”是说，如果不想请求宽恕，因此不要拖延。不要住在完全缠绕和未分离之间。说了名为“在请求宽恕上不要不宽恕”。是关于遮止的根据和关联的细微之处等场合。遮止的根据完毕。应当铺设坚固的坐垫，名为“坚固铺设”。名为“坚固”就是固定。比如，这用于铺设衣服和伸展，是不弯曲的性质，由木头等制成的木板称为固定。其中，如果用这个，一个比丘聚集到那个僧团，并且使全部都特殊，那么僧团全部本身就会增长，那个僧团与所有相关者都随之进入，对于所有具有同一本质的铺设，遍及所有僧伽，因此它的名字称为固定。因此，在这里做这件事，一定说铺设是那个。为什么铺设三衣有什么果报呢？因此，如果像那样坚固伸展地铺设了这三者，那么再三食用和聚集食用，以及未告知而进入村庄和乞求衣服，也没有罪过，而且那些剩余的和获得的会变成共同的，这样说了。暂时说这三者，就是仅仅说了具有持有、分离和放置的自性。就像这其他的四种，是共同的究竟，这五种是远离过失的，是这个意思。用下裙和上衣做成的法衣，无论去哪个地方游历，以及随心所欲地持有允许的衣服，这两个都包括了。因为仅仅通过显示这三者就已经完成了包括。如果把百衲衣寄存在那里没有必要，那它做什么呢？如果不存在作为上衣和下裙的规定，那么为了遮盖羞处，以及为了正确守护出家的标志。
English
Then, what was previously known should be made clear with a vertical line. If you don't want to, then don't fail to strive to find a way, called "don't fail to strive." The name "don't fail to strive" means that if you don't want to ask for forgiveness, then don't delay. Don't live between being completely entangled and not separated. It is said, "Don't be unforgiving in asking for forgiveness." It is about the basis of prohibition and the subtle aspects of association, etc. The basis of prohibition is complete. A firm cushion should be laid, called "firm laying." The name "firm" means fixed. For example, this is used to lay clothes and stretch them, and it is a non-bending property. A wooden board made of wood, etc., is called fixed. Among them, if a monk gathers in that Sangha with this, and makes everything special, then the entire Sangha itself will grow. That Sangha will enter with all related people, and for all the laying with the same essence, it pervades the entire Sangha, so its name is called fixed. Therefore, to do this here, it is certain to say that the laying is that. Why is there any result in laying the three robes? Therefore, if these three are laid firmly and stretched as they are, then there is no fault in eating again and again and gathering to eat, as well as entering the village without telling and begging for clothes, and those remaining and obtained will become common, so it is said. For the time being, saying these three is just saying that they have the nature of holding, separating, and placing. Just like these other four, it is the ultimate of the common, and these five are free from faults, that is the meaning. The Dharma robe made of the lower skirt and the upper garment, wherever you go to travel, and holding the allowed clothes as much as you want, these two are included. Because the inclusion has already been completed by simply showing these three. If there is no need to deposit the patchwork robe there, what does it do? If there is no provision for being an upper garment and a lower skirt, then in order to cover the shameful place, and in order to properly protect the sign of renunciation.
Tibetan
་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལའོ། །གལ་ཏེ་བཏང་ན་འཆང་བ་ ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚིག་འདི་བརྗོད་པ་ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེ་ན། སྟོད་གཡོགས་ཀྱི་ཁུར་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུང་བ་མ་བྱས་པའི་གོས་འཆང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱ་བས་ཐར་པ་དང་བག་ཡངས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་དང༌། དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་ལ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་གཞན་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་གཞན་དུ་ཁས་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དང་རོ་གཅིག་པར་འདྲ་བའོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་དག་ལ་དབྱར་གྱི་གཏན་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དབྱར་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་ལ་ནི་གཏན་པ་གདིང་བ་དག་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། གཏན་པ་གདིང་བ་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་གཏན་པ་བཏིང་བ་ལ་བྱའོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལས་འདའ་བས་དེ་བརྟེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་པ་སྦྱིན་བ་ལ་ཡང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་མེད་པའོ། །འདི་ནི་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པ་འདི་ལ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ནད་པར་གྱུར་ན་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དང༌། བཏིང་བ་ཆུད་ཟོས་པ་མི་སྐྱེད་པའོ། །དགེ་ཚུལ་དག་ལ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་མི་སྐྱེད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དང་དེའི་ལས་ལ་འདི་མ་ཞུགས་པ་ལ་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ངས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་སྦྱར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་མ་གཏོགས་པ་དག་དང་ས་ གཞན་ན་གནས་པ་དག་དང་དགེ་ཚུལ་ནི་རྙེད་པ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་མ་མ་གཏོགས་པ་ནི་ཐ་མ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། གནས་གཞན་དུ་གནས་པ་དང་དབྱར་ཕྱི་མར་ཁ
Chinese
就像那个不需要一样，这个也是如此。如果放下了，拿着也没有罪过，分别念能做什么呢？那么，世尊说这个词语，说了什么呢？是为了显示从上衣的负担中解脱出来的利益。拿着没有允许的衣服，也是为了显示从分别念的事务中解脱出来和自由自在的安乐的利益。所谓的三者，依赖于什么呢？因此，说了对于没有承诺安住、夏季中断、承诺夏季末尾安住的那些，这不会发生。也说了对于住在其他地方的那些，也就是承诺在其他地方安住等等，与承诺夏季末尾安住的那些，像一个味道一样。对于没有承诺安住和夏季中断的那些，不会有夏季的固定。对于承诺在其他地方安住的那些，不会有固定的铺设，因为固定铺设依赖于实际的仪式。所谓实际的仪式，是指铺设固定。承诺夏季末尾安住的不是。由于僧团的时间过去，对于布施依赖于它的具有的僧团，也没有承诺夏季安住。这是不平等的份额，因为是自性安住的缘故。凡是住在地里面的，就不是自性安住。因此，像这样一起一个味道的这个，是不允许的。如果不是出生，自性安住如果变成病人，就不会产生坚硬的铺设和铺设浪费。对于沙弥们来说，像这样这个不会产生。对于那个和那个的事务，没有进入这个，无论是什么仪式，都说是那个所做的，因此这里没有包括。如果那些自己获得了，就不会发生，所谓的就是除了坚硬的铺设之外，那些自己获得了就不会发生，坚硬的铺设不会发生，结合也不是。除了最后之外的那些和住在其他地方的那些和沙弥是获得自在，所谓的就是，除了最后之外就是除了最后之外，住在其他地方和夏季末尾
English
Just as that is not needed, so it is with this. If it is let go, there is no fault in holding it, what can conceptual thought do? Then, what did the Blessed One say when he uttered this word? It is to show the benefit of being freed from the burden of the upper garment. Holding unpermitted clothes also shows the benefit of being freed from the affairs of conceptual thought and the ease of freedom. What do the so-called three depend on? Therefore, it is said that for those who have not vowed to stay, those who have interrupted the summer retreat, and those who have vowed to stay at the end of the summer, this will not happen. It is also said that for those who stay in other places, such as those who have vowed to stay in other places, it is like one taste with those who have vowed to stay at the end of the summer. For those who have not vowed to stay and those who have interrupted the summer retreat, there will be no fixed summer retreat. For those who have vowed to stay in other places, there will be no fixed laying down, because the fixed laying down depends on the actual ritual. The so-called actual ritual refers to laying down the fixed. Vowing to stay at the end of the summer is not. Because the time of the Sangha has passed, there is no vow to stay in the summer retreat for the Sangha that gives alms and depends on it. This is an unequal share, because it is the nature of abiding. Whatever dwells within the earth is not the nature of abiding. Therefore, this, which is like one taste together, is not allowed. If it is not born, if the nature of abiding becomes sick, it will not produce a hard laying down and wasted laying down. For the novices, it is said that this will not produce in this way. For that and that affair, not entering into this, whatever the ritual is, it is said to be what that has done, therefore it is not included here. If those themselves have obtained it, it will not happen, what is called is that apart from the hard laying down, it will not happen that those themselves have obtained it, the hard laying down will not happen, and the combination is not. Those other than the last and those who dwell in other places and the novices are free to obtain, what is called is that other than the last is other than the last, dwelling in other places and at the end of the summer