Tibetan
ར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གོ །ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འདོན་བ་གཞན་དེ་འདིར་དོན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གང་ཟག་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་གཞི་འཇོག་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་ཡང་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་གང་ཟག་ཀྱང་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ལ་གང་ཟག་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་གཞི་མི་འཇོག་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དང་པོའོ། །གཞན་ནི་འོན་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་གཞི་ཡང་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་གང་ཟག་ཀྱང་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ནི་གཞག་པ་འམ། གཞག་པ་བསྙོན་པས་ནི་ཁས་བླངས་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་ཁས་ བླངས་པ་ལ་གལ་ཏེ་གཞག་པའམ་གཞག་པ་སྙོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བདག་གིས་གཞག་པ་ཉིད་མ་བྱས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བཞག་གོ་ཞེ་འམ། ཡང་ན་གཞག་སྟེ་བདག་གིས་འདི་མ་བཞག་གི་གཞན་གཞག་གོ་ཞེས་བསྙོན་ན། དེ་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་དགག་དབྱེ་ཁས་བླངས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་འམ་འདིའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྫུན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པ་སྔ་མ་ལ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་གཞག་པ་འདི་ལ་ཡང་བརྫུན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆས་སྨོས་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འམ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་འདི་ཞེས་བྱ་བར་ཡུལ་བསྟན་པའོ། །སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་བསྙོན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་འོང་བར་ཐོས་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སམ་གསུམ་ཐལ་བར་གྱུར་ན་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཁས་བླངས་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སམ་གསུམ་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན། དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱེད་བྱས་པ་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་པའི་གྲགས་པ་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་འདི་འམ་གཞན་དུ་ལྟུང་བ་ལའོ། །དེ་མེད་པ་ལ་སྔར་
Chinese
名为“于彼为殊胜”即是如此措辞之语。所谓“为了令法完全清净”是说，此处其他之宣说，在此处意义即是彼。于补特伽罗安立，而不于所依安立，以及于所依亦安立，而于补特伽罗亦安立之“哦”是说，虽然具寿无论如何亦不聚集安住于彼之义，然于某些具寿，于补特伽罗安立，而不于所依安立，所谓“为了令戒律完全清净”是第一句。其他是，虽然某些具寿于所依亦安立，而于补特伽罗亦安立，然而宣说了所谓“为了令戒律完全清净”等等。承诺即是安立，或以否认安立，承诺亦不退失，是说，于作遮遣承诺，若安立或否认安立，彼我未作安立，丝毫亦未安立云云，或者安立，我未安立此，而安立其他云云而否认，如是二者，无论如何，凡是遮遣承诺，彼等亦不退失之义。若说于彼前者或此处之形相，如是丝毫亦无，是虚妄，是说，于安立前者如是说，于安立此处亦不应知为虚妄。如是之装束说彼，即是说妄语，或者说妄语之种种差别，是为了遣除犹豫之义，彼此是说指示处所。是说趣入于先前指示未久之否认彼。若已承诺安住者，听闻有比丘作斗争前来，若二或三布萨已过，则应作遮遣，是说，若于彼时承诺之时，若知二或三布萨已过，于夏季之中应作遮遣之义。于一切亦作一半，即是已作，是世间之名声，凡是多数已作，即是已作，是名声之名声，因此此处亦是于此或于其他堕罪也。于彼无有者，先前
English
The term "superior in that place" is the expression of such words. The so-called "for the sake of completely purifying the Dharma" means that the other declarations here, the meaning here is the same as that. To establish in the individual but not in the basis, and to establish in the basis and also in the individual, the "oh" means that although the venerable ones do not gather and abide in that meaning in any way, yet for some venerable ones, to establish in the individual but not in the basis, the so-called "for the sake of completely purifying the precepts" is the first sentence. The other is that although some venerable ones establish in the basis and also in the individual, however, it is said that "for the sake of completely purifying the precepts" and so on. The commitment is the establishment, or by denying the establishment, the commitment does not regress, it means that in making a negation commitment, if establishing or denying the establishment, I have not made the establishment, not even a little, or establishing, I have not established this, but establish others and deny, in both cases, no matter what, all the negation commitments will not regress. If it is said that there is not even a little of the former or the form here, it is false, it means that in establishing the former, it is said like that, and in establishing here, it should not be known as false. Such attire is said, that is, telling lies, or saying various differences of lies, is to eliminate the meaning of hesitation, this is to indicate the place. It is said to enter into the denial of the previous indication not long ago. If those who have promised to stay hear that monks are coming to fight, if two or three Uposathas have passed, then a negation should be made, it means that if at the time of promising at that time, if it is known that two or three Uposathas have passed, then a negation should be made in the summer. To do half in everything is to have done it, it is the reputation of the world, and whatever is mostly done is to have done it, it is the reputation of reputation, so here also it is in this or in other offenses. For those who do not have it, before