Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་གཞན་གཅིག་ལ་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གྲལ་རྫོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེར་དེ་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་གཞན་དེ་མེད་ན་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་དེས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་གཅིག་གིས་མདུན་དུ་དགག་དབྱེ་གོ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོས་གོ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ། །རང་གི་རྫས་གང་ཡང་རུང་བ་ཐ་ན་ཁབ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བཙམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བླངས་ནས་ཚིག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པོ་བདག་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བླངས་ནས་ཚིག་གིས་སོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་བླངས་ནས་ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་ཁབ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཙུན་པ། རྫས་ཇི་ལྟ་བུས་ཀྱང་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ ཏུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་མ་རྫོགས་པར་ཕྱོགས་གཞན་ལ་འཇུག་པར་མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་དེ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འདི་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་འདི་མ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སོང་བས་དེར་སྔར་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་གཞན་དུ་སོང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་དགག་དབྱེའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སྔ་མ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དབང་གིས་སམ་ཚེས་གྲངས་ནོར་བའི་དབང་གིས་འམ་གང་ཟག་འཐབ་ཀྲལ་ཅན་འོང་བར་གྲགས་པའི་དབང་གིས་གནས་དེར་དགག་དབྱེའི་དུས་པས་སྔར་ཚོགས་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ཉིད་དུ་དགག་དབྱེ་ངེས་པར་འཆགས་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་མི་འཆགས་སོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་མདོར་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་བ། རེ་ཞིག་དགག་དབྱེའི་གདུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཅུ་མཆིས་ཤིང་དགེ་སློང་དེ་ཡང་བསྐོས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་སླད་དུ་མཆིས་ན་དེ་ནས་གདུགས་བདུན་ན་དགག་དབྱེ་བྱུང་ནས་དེ་དེར་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ན་དགག་དབྱེ་བགྱིས་ཞེས་བགྱིའམ་ཉེ་བ་འཁོར་དགག་དབྱེ་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་བ་རེ་ཞིག་དགག་དབྱེའི་གདུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བདུན་མཆིས་ཤིང་དགེ་སློང་དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆིས་ན་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་གདུགས་བཞི་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིས་ན་དགག་དབྱེ་བགྱིས་ཞེས་བགྱིའམ་ཉེ་བ་འཁོར་དགག་དབྱེ་བྱས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་འབབ་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་བུད་མེད་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དང་པོའི་ཚིག་གི་ རྟོགས་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ལ་སྐྱེས་པའི་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྱུར་བའི་དབང་གིས་མཚན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་མཚན་གྱུར་ན། དགག་དབྱེ་བྱས་པ་མ་ཡིན་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགག་དབྱེས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྐྱེ་གནས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་རྣམས་ལ་འདི་ཡོད་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པའོ། །དེར་གནས་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་མཚོན་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་མདོར་བྱས་སོ། །སྤྱོ
Chinese
所謂的「是」，是指使另一種區別理解為區別。什麼時候呢？因此說「隊伍結束時」。在那裡，「那是另一個」是指如果沒有另一個區別，那就是這個區別。另一位比丘應當在面前理解區別。對於「所有僧團所作的區別，應當使僧團理解」，「那個」是指區別者應當理解僧團所作的區別。應當證成「所有人都很好地作了區別，非常作了區別」，「所有人」是指所有聚集的比丘。「非常作了區別」是指像我們對此懷疑那樣證成。應當僅僅以自己的任何東西，甚至針那麼一點，對僧團作物質的區別，拿走它並用語言說。 「自己的」是指區別者自己。怎麼做呢？因此說「拿走它並用語言說」，「拿走它甚至」是指自己拿走針等。對誰呢？因此說「對僧團」，應當理解為坐在長老旁邊。語言是什麼樣的呢？因此說「尊者，用任何東西都可以對安居的比丘僧團作區別」。在那之後說「應當對沙彌們作區別」，「那」是指作了物質區別之後。
English
That which is called "is," refers to making another distinction understood as a distinction. When is it? Therefore, it is said, "When the row is complete." There, "that is another" means that if that other distinction does not exist, then it is this distinction. Another bhikshu should understand the distinction in front. Regarding "The distinction made by all the Sangha should be understood by the Sangha," "that" means that the one making the distinction should understand the distinction made by the Sangha. It should be proven that "Everyone has made the distinction well, has made the distinction very well," "everyone" refers to all the assembled bhikshus. "Has made the distinction very well" means proving it in such a way that we doubt this. One should make a material distinction to the Sangha with any of one's own possessions, even as small as a needle. Taking it, one should speak with words. "One's own" refers to the one making the distinction himself. How should it be done? Therefore, it is said, "Taking it, one should speak with words." "Taking it, even" refers to taking a needle, etc., oneself. To whom? Therefore, it is said, "To the Sangha." It should be understood as sitting next to the elder. What kind of words? Therefore, "Venerable ones, with what kind of object is it permissible to make a distinction to the Sangha of bhikshus who are in retreat?" After that, it is said, "One should make a distinction to the shramaneras." "That" refers to after making a material distinction.
Chinese
是遮止差别。加持之后变为离开，以先前承诺安住的缘故，或者以日期数字错误的缘故，或者以据说有争斗之人到来的缘故，在那个地方遮止差别的时候，先前聚集，与他们一起做了遮止差别，是这个意思。为了消除认为在何处承诺安住，必定在那里形成遮止差别，否则不会形成的疑惑，所以做了归纳。这里的经文是：诸位，暂时遮止差别的伞的剩余有十，而且那位比丘也被委派了，为了界限的缘故而有，从那以后伞有七个时，遮止差别已经发生，如果在那时做遮止差别，就做遮止差别，或者说近处围绕做了遮止差别。诸位，暂时遮止差别的伞的剩余有七，而且那位比丘也被加持了，如果在界限之外有，在何处有，在那里对四个伞做遮止差别，就做遮止差别，或者说近处围绕做了遮止差别，是这样说的。对于女性则不是，这是说在这里接近遮止差别的作者本身。以“对于女性”这句话，也说明了对于女性不做遮止差别，就是做了遮止差别本身的意思。遮止差别作者本身的词句是这个，对于僧团则不是，是第一个词的理解。因为是男性，仪轨是这个，这是暗示对于女性的名称做了男性的遮止差别，那是什么呢？是以改变的缘故成立名称，那是做了遮止差别本身的意思。这里的经文是：比丘做遮止差别时，名称改变了，应当说没有做遮止差别。如果不能安住本身，就应当以聚落的遮止差别来理解成为行境的比丘，这是说这里说了生处混乱，对于国王等其他的损害有这个，对于其他的同类也有。在那里安住是不合理的，因此这只是一个象征，因此这样做了归纳。行
English
It is the prohibition of differentiation. After being blessed, it becomes leaving, either because of the previous commitment to stay, or because of the wrong date number, or because of the rumored arrival of a contentious person, when the time for prohibition of differentiation arrives at that place, they gather beforehand and perform the prohibition of differentiation together with them, that is the meaning. In order to eliminate the doubt that where one has promised to stay, the prohibition of differentiation will definitely be formed there, otherwise it will not be formed, so it is summarized. Here is the scripture: Gentlemen, for the time being, there are ten remaining umbrellas for the prohibition of differentiation, and that monk has also been appointed, and there is for the sake of the boundary, from then on, when there are seven umbrellas, the prohibition of differentiation has occurred, if the prohibition of differentiation is done at that time, then do the prohibition of differentiation, or say that the nearby surrounding has done the prohibition of differentiation. Gentlemen, for the time being, there are seven remaining umbrellas for the prohibition of differentiation, and that monk has also been blessed, if there is outside the boundary, wherever there is, do the prohibition of differentiation for the four umbrellas there, then do the prohibition of differentiation, or say that the nearby surrounding has done the prohibition of differentiation, that is what is said. It is not for women, this is to say that here it is close to the author of the prohibition of differentiation himself. With the phrase "for women", it also explains that not doing the prohibition of differentiation for women is the meaning of having done the prohibition of differentiation itself. The words of the author of the prohibition of differentiation himself are this, it is not for the Sangha, it is the understanding of the first word. Because it is male, the ritual is this, this implies that the male prohibition of differentiation has been done for the female name, what is that? It is to establish the name because of the change, that is the meaning of having done the prohibition of differentiation itself. Here is the scripture: When a monk does the prohibition of differentiation, the name changes, it should be said that the prohibition of differentiation has not been done. If one cannot stay himself, one should understand the monk who has become the object of practice by the prohibition of differentiation of the settlement, this is to say that here it is said that the place of birth is confused, for the harm of the king and others, there is this, and for other similar ones there is also. It is not reasonable to stay there, therefore this is only a symbol, therefore it is summarized like this. Practice