Tibetan
་ཟས་དང་འབགས་པས་ཆུ་སྣོད་ལ་མི་བཟུང་ངོ༌། །དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཟས་དང་འབགས་པའི་ཆུས་མི་གཏོར་རོ། །ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལམ་དྲིས་པར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་མི་དབོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་དང་འབགས་པའི་ཆུའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་བླུགས་ཏེ་མི་དོར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་ལེན་གསུམ་བཀྲུས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོག་གཞི་མེད་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་མི་གཞག་པར་རོ། །འགྲེང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་མི་བཀྲུ་བར་རོ། །དེ་གཉིས་དེ་གསུམ་དུ་མི་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་པོ་ནི་བཀྲུ་བ་དང་གཞག་པའོ། །གང་ཀམ་ཡིན་པར་རོ། །གཡང་ས་མ་ཡིན་པར་རོ། །དཀན་གཟར་པོ་མ་ཡིན་བར་རོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མི་བྱའོ། །དེས་འབབ་ཆུ་དྲུག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ཆུ་མི་བཅུ་བར་རོ། །བཤང་གཅི་ཡན་ཆད་ནི་མི་ན་བ་ལའོ། །ལངས་ཏེ་བཤང་གཅི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་གོང་རོལ་དུ་དེ་དག་ལ་ནི་མིན་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེར་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་རོ། །ཉལ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་མི་བཤད་པར་རོ། །སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་སྟན་ཞེས་པས་ནི་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱང་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ངན་པ་དང་བཟང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཐོན་པོ་དང་དམའ་བ་གཉིས་གཏོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་ལ་འདུག་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པར་བགྱིད་ན་སྒུར་མཆོག་གིས་ཞུས་པ་ལས། དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་མདོ་འདིའོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལམ་མ་ཡིན་བ་ནས་སོ། །ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་མི་བཤད་པར་རོ། །མགོ་གཡོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གཞུང་ལས་གཟང་བ་རྣམས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ཞོན་བ་དང་ཁྱོགས་དང་བ་ཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེ་རེ་ནས་བཞོན་པའི་སྒྲས་འབབ་པ་མ་ཡིན་
Chinese
不要用食物和污秽之物盛在水器中。不要用食物和污秽之水泼向在座的比丘。如果有人问路，而有在家之人坐在那里，不要进入他的家，这里所说的“那”指的是食物和污秽之水。不要把食物的残渣倒进钵里。洗净钵三次后，用寺庙的偈颂念诵，并将钵中的水布施出去。不要把钵放在没有底座的地方。不要站着洗钵。不要把这两件事做成三件事，这里所说的两件事指的是洗钵和放置钵。不要在倾斜的地方。不要在悬崖边。不要在陡峭的地方。不要在道路的十字路口做这些事。因此，要避免六条河流的流水，不要饮用污水。大小便等不适宜之处也是如此。不要站着大小便，这句话应该放在前面，与那些不适宜的地方连在一起。在那里大小便时，不要在与那些事物完全相同的状态下进行。坐着的时候不要站着说法。躺着的时候不要坐着说法。坐在高座上的时候，不要坐在低座上说法。这里所说的“座”也应理解为坐的地方。同样，不好和好也应包括高和低。如果坐在宽大的座位上听法，而自己坐在非常低矮的地方说法，正如《请问斯古尔经》中所说：“不应如此说法”，因此，世尊所说的那样，就是这部经。对于走在前面的人，不要从后面走并说话，这就像不在路上一样。在路上行走时，不要在路边行走并说话。不要遮盖头部等等，这里“等等”一词指的是跳跃等等，这些都可以在分别的论典中找到。不要坐在大象、骑马、乘坐轿子或骑牛的上面，也不要穿着鞋子说话，例如骑在大象上等等，对于每一个骑乘的情况，都要用“骑乘”这个词来表示没有下来。
English
Do not use food and impure things to hold water in a water vessel. Do not throw food and impure water at the monks who are sitting there. If someone asks for directions and there is a householder sitting there, do not enter his house. Here, "that" refers to food and impure water. Do not pour food scraps into the alms bowl. After washing the alms bowl three times, recite the verses of the temple and give away the water from the alms bowl. Do not place the alms bowl in a place without a base. Do not wash the alms bowl while standing. Do not make these two things into three things. Here, the two things refer to washing the alms bowl and placing it. Do not do it in a tilted place. Do not do it on a cliff edge. Do not do it in a steep place. Do not do these things at the crossroads of roads. Therefore, avoid the flow of the six rivers and do not drink dirty water. The same applies to places where it is not appropriate to urinate or defecate. Do not urinate or defecate while standing. This sentence should be placed before and connected to those inappropriate places. When urinating or defecating there, do not do it in the same state as those things. Do not preach the Dharma while standing when sitting. Do not preach the Dharma while sitting when lying down. When sitting on a high seat, do not preach the Dharma while sitting on a low seat. Here, "seat" should also be understood as the place where one sits. Similarly, bad and good should also include high and low. If one sits on a wide seat and listens to the Dharma, and one preaches the Dharma while sitting in a very low place, as it is said in the "Sgul Asked Sutra": "One should not preach the Dharma in this way." Therefore, what the Bhagavan said is this sutra. For those who walk in front, do not walk from behind and speak, just like being off the road. When walking on the road, do not walk and speak on the side of the road. Do not cover the head, etc. Here, the word "etc." refers to jumping, etc., which can be found in the treatises on differentiation. Do not sit on top of an elephant, riding a horse, riding in a palanquin, or riding an ox, and do not speak while wearing shoes, such as riding on an elephant, etc. For each riding situation, the word "riding" should be used to indicate not getting off.
Tibetan
ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱི་གནས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་བཀག་པ་ཡིན་གྱི་མཐོན་པོའི་གནས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་བཀག་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་བཀག་པའོ། །མགོ་དོ་ཀེར་ཅན་དང༌། ཞྭ་གྱོན་པ་དང་ཅོད་པན་ཅན་དང་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་དཀྲིས་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ། །ལག་ན་ཁར་བ་དང་གདུགས་དང་མཚོན་དང༌། རལ་གྲི་དང་དགྲ་སྟ་ཐོགས་པ་དང་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ། །འགྲེང་སྟེ་བཤད་གཅི་མི་བྱ་བར་རོ། །རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་བྱ་མི་དོར་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་གཅི་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་དོར་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤད་གཅིའོ། །མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང༌། སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་མི་བྱ་མི་དོར་བའོ། །ཆུའི་ནང་དུ་མི་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་གཅིག་དང་མཆིལ་མ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བ་དང་མི་དོར་པའོ། །གནོད་པ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོང་མི་འཛེག་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོར་མི་འཛེག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། གོས་བགོ་བ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེར་སྟན་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཟས་བླང་བ་དང༌། ཟན་བཟའ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་རྒྱུ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསླབ་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་ པ་རྫོགས་སོ།། །།འདིར་གང་ཞིག་བྱེ་བྲག་མེད་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་ཟིན་པ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དེ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་བ་དང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལ་རྣམ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ངོ་བོའོ། །གང་ཞིག་འདིར་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འདི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཡོད་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་འཇོག་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་ཉེས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཉེས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཡོད་
Chinese
因此，因为与我慢的位置相关联，所以禁止这样做，但不是因为与高位相关联。因为在那里已经被禁止了。因此，在所有情况下都禁止这样做。不要对头戴发髻、戴帽子、戴头饰、戴花环和缠头巾的人说法。不要对拿着手杖、伞、武器、剑、战斧和穿盔甲的人说法。不要站着大小便。不要在有青草的地方大小便或丢弃东西。不要丢弃东西的意思是，在有青草的地方大小便。痰、鼻涕、呕吐物和唾液也是如此，意思是这些也不要在有青草的地方大小便或丢弃。不要在水中大小便，意思是不要在水中大小便、吐痰等，也不要丢弃。除非发生损害，否则不要爬超过一个人高度的树，意思是不要爬超过一个人高度。戒律对地方的详细区分，简而言之有九种：穿衣服、去修行的地方、在那里坐在垫子上、接受食物、吃糌粑、使用钵、说法、修行的仪轨和行走。这些要按照顺序来安排。这些是戒律。比丘的分别
English
Therefore, this is prohibited because it is associated with the position of pride, but not because it is associated with a high position. Because it has already been prohibited there. Therefore, this is prohibited in all circumstances. Do not speak to those with hair knots, wearing hats, wearing crowns, wearing garlands, and wearing turbans. Do not speak to those holding canes, umbrellas, weapons, swords, battle axes, and wearing armor. Do not urinate or defecate while standing. Do not urinate, defecate, or discard things in places where there is green grass. The meaning of not discarding things is to urinate and defecate in places where there is green grass. Sputum, mucus, vomit, and saliva are also the same, meaning that these should also not be urinated, defecated, or discarded in places where there is green grass. Do not do it in water, meaning do not urinate, defecate, spit, etc., in water, and do not discard them. Unless harm occurs, do not climb a tree higher than the height of a person, meaning do not climb higher than the height of a person. The detailed distinctions of the precepts regarding places are, in short, nine types: wearing clothes, going to places of practice, sitting on mats there, receiving food, eating tsampa, using bowls, teaching the Dharma, the rituals of practice, and walking. These should be arranged in order. These are the precepts. The differentiation of a Bhikshu.
Tibetan
དེ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་སློང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་འདི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་བྱས་པ་གང་ཞིག་ཡང་ཉེས་པ་མང་ཉུང་གིས་གང་མི་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོང་བའི་ཚིག་ཡན་ཆད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ། འོག་ནས་ཉམས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ཡན་ཆད་ནི་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་ལ། དེ་རྟོགས་པ་པོའམ་བྱེད་པ་པོ་ལ་ལྟ་བར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བཞི་པོ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ་བ་དང་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་བ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ལ་ལ་ཞིག་དང་ལུས་ཀྱི་རེག་བའི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་ལ་རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཡན་ལག་གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་གྱིས་ སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མིག་གི་གནས་མན་ཆད་ནས་བུས་མོའི་ལྷ་ང་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དེས་སོ། །དེ་ཅི་ཞིག་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རེག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནོམ་བར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་བར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་གཞོལ་བར་བྱས་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་རེག་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕོའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་གསུངས་པ་དེ་ལ་བསམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདུན་པས་དེའི་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་གང་ཞིག་འདི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་ལ་ཚིག་འདིའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་གསུངས་པ་དེ་ལ་བསམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། འདིར་མདོ་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ཆགས་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་འཁྲིག་ཅིང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་
Chinese
彼，那是为了引发极大的（罪过）。因此，对于比丘尼也应如何存在持戒的归属。对此，凡是属于不可能进行区分的，以及作为障碍的，对于此未作安立的，凡是以罪过多少而安立为不相同的所有那些都应讲述。对此，直至堕罪的忏悔词，都属于比丘尼们的，这是从此处开始的。从下文“如果已失毁和未生起者犯堕罪，则犯恶作”等语句为止，对于已成为比丘尼者，应观察其证悟者或作者。暂时，对于所有所说的失败之因，都应在此观察，即四者。所谓“四者”，是指如不净行等四者，如同比丘一样，对于比丘尼也是如此。隐瞒他人的堕罪以及随顺舍弃者，对于某些戒律以及身体接触的所有行为，都会导致失败。对此，接触何者会导致失败呢？因此，说了“对于占有”。以何肢体呢？因此，说了“从眼睛到膝盖之间”。即从眼睛的位置以下，到膝盖骨之上为止。那是什么占有呢？因此，说了“接触”。所说的“爱抚、抚摸”是此处的例子。如此，所谓“爱抚、抚摸”，其区分方式是，所说的“以身体对身体进行亲近”。接触谁呢？因此，说了“男性的”。对于以身体官能方面进行占有而说的情况，以何种想法呢？因此，说了“以交合的贪欲”。即以渴望体验快乐，与其完全的贪着和相应的状态，凡是如此说者，即是此话语。对于以身体官能方面进行占有而说的情况，以何种想法呢？在此，其他经中说“生起贪着”，即以贪着，完全的贪着，完全的交合和欲望的贪欲。
English
That, that is for causing a very great (fault). Therefore, for the bhikkhuni also, how should the belonging to the precepts exist? Regarding this, whatever belongs to that which is impossible to distinguish, and as an obstacle, whatever has not been established for this, all those that are established as not the same by the amount of fault, all those should be spoken of. Regarding this, up to the words of confession of downfall, it belongs to the bhikkhunis, this is started from here. From below, up to the words that appear, "If those who have lost and those who have not arisen commit a downfall, then they commit a misdeed," for those who have become bhikkhunis, one should look at the one who realizes or the doer. For the time being, all that is said about the causes of defeat should be observed here, that is, the four. The so-called "four" refers to the four such as impure conduct, just like the bhikkhu, so it is for the bhikkhuni as well. Concealing the downfalls of others and following those who have abandoned, for some precepts and all actions of bodily contact, it will lead to defeat. Regarding this, touching whom will lead to defeat? Therefore, it is said, "For possession." With what limb? Therefore, it is said, "From the eyes to the knees." That is, from below the position of the eyes, up to above the kneecap. What is that possession? Therefore, it is said, "Contact." The saying "caressing, stroking" is an example here. Thus, the so-called "caressing, stroking," its distinction is, the saying "to approach the body with the body." Touching whom? Therefore, it is said, "Of the male." Regarding the situation of possessing with the aspect of the bodily faculty, with what thought? Therefore, it is said, "With the lust of intercourse." That is, with the desire to experience pleasure, with its complete attachment and corresponding state, whoever says this, that is this word. Regarding the situation of possessing with the aspect of the bodily faculty, with what thought? Here, another sutra says, "Arising attachment," that is, with attachment, complete attachment, complete intercourse and the lust of desire.