Tibetan
ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཡང་འདིར་ཆགས་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེས་པ་མ་ཆགས་པས་པུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆད་ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན། ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཕམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཕོ་ལ་འདིར་ཆགས་པ་མངོན་པར་མི་བསྟན་ནོ། །ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་ལས་གཞན་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཕོའི་རེག་པ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་དག་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པར་རེག་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་ལ་བར་དུ་ཆོད་པར་རེག་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དགེ་སློང་དུ་གཏོགས་བ་ལ་རེག་པའི་བསླབ་པའི་གཞིར་བཏགས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སེམས་གཞན་གྱིས་ནི་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་ཡིན་པས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་གང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་ན་སྨད་ན་གང་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་འདྲའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དེས་ཤེས་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དུས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡོད་པར་དགེ་སློང་མ་དེས་སྐྱེས་པ་འདི་བདག་ལ་ཆགས་སོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་འདི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་སྐྱེས་པ་འདི་བདག་ལ་ཆགས་སོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སེམས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་རང་ལ་བསམ་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་མེད་དམ་ཞེས་ཡོད་ན་ཡང་དེ་ལ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་མ་ཡིན་ན་ཡང་མི་ཤེས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ན་སྨད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ན་སྨད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ན་སྨད་པ་ལས་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ་གང་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་གིར་མི་བྱེད་ཅིང་དང་དུ་མི་ལེན་པ་དེ་ལ་ནི་བཅའ་བ་འདིར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལྟུང་བ་ནི་མེད་དོ། །བུ་ལ་རེག་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི། འདིར་མས་བུ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བུ་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་འདིའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཡིན་ན་བྱིས་པ་ལ་ཡང་རེག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ནུའམ་ཕ་ཁུ་འམ་མཚན་ཞང་ངམ་བུ་ཚ་ལ་སོགས་ཕ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ལྟ་བུའམ། དགེ་བའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་པའོ། །མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་ དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཚིག་ལ་དེ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ནི་བསྟེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་དོན་འདོད་པ་དང་ཚིག་བརྗོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་གོ་བར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཐུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱིས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འདིའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདིར་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ལ་ལུས་ཀྱི་བཀན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏོ། །འདིར་ལུས་ཀྱིས་ལུས་སུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀང་དང་འབྲེལ་པ་ཞེ་ན། ཉེ་བར་གནས་པའི་དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་ལས་འདི་ལ་རུང་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ནི་འདི་ལྟར་འདིར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་བས་ན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་མངོན་པའོ། །སེམས་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་གྱུར་པས་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ལ་ལུས་བཀན་ན་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ
Chinese
名为“何为制伏”的辨析之出处。如果又说“在此贪着”等语，即使是对男子也作了贪着的言辞，即使是对没有贪着的男子，也从辨析中贪着，男子没有贪着，从膝盖以上到眼睛以下，如果抚摸、爱抚、占为己有，因此说“堕落为他胜罪”。名为“他胜罪”者，于男子不明显表示贪着。名为“以其他肢体则粗重”者，是以眼睛到膝盖之间以外的肢体，以淫欲贪着占有男子的触摸，则罪过变得粗重。头发等以及与其相关的衣服不隔断而触摸则成为真实，隔断而触摸则粗重，此处应从属于比丘的触摸学处之安立中去理解。名为“以其他心则轻微呵责”者，不是以淫欲贪着之心占为己有，对何者说堕落为他胜罪，则粗重呵责，对何者说粗重，则轻微呵责之义。如果问：是否一切都与此相同？因此说了“如果彼时由彼所生之彼知晓时”等语。如果彼时彼比丘尼对欲的贪着，自己心中有此，彼比丘尼认为此男子贪着我，这是仪轨之义。彼认为此男子贪着我，即使没有现前生起欲的贪着之心，也唯有自己思考的罪过，因此此处是男子的贪着肢体。名为“如果无有则更甚”者，如果彼时男子没有欲的贪着，或者即使有也不对她，即使不对她也不知晓，则此时呵责比那更应呵责，对何者呵责而变得粗重，则成为轻罪，对何者成为轻罪，则成为轻微罪之义。不占为己有
English
The source of the distinction called "What is Subjugation." If it is also said, "Being attached here," etc., even if it is a statement of attachment to a man, even to a man who is not attached, from the distinction, there is attachment, the man is not attached, from the knees up to the eyes down, if he caresses, fondles, and takes possession, therefore it is said, "He falls into defeat." The one called "Defeat" does not clearly show attachment to a man here. The one called "With other limbs, it is heavy" is that with limbs other than from the eyes to the knees, with the touch of a man, with the desire of lust, taking possession, then the fault becomes heavy. If touching hair, etc., and clothes related to it without interruption becomes real, touching with interruption becomes heavy, here it should be understood from the establishment of the precept of touching belonging to a monk. The one called "With other minds, it is slightly reproached" is not taking possession with a mind of lustful desire, to whom it is said to fall into defeat, then severely reproach, to whom it is said to be heavy, then the meaning of slightly reproach. If asked: Is everything the same as this? Therefore it is said, "If at that time, he knows that which is born from him," etc. If at that time, that nun has the desire of lust in her own mind, that nun thinks that this man is attached to me, this is the meaning of the ritual. She thinks that this man is attached to me, even if the mind of lustful desire does not arise presently, there is only the fault of thinking for oneself, therefore here is the limb of a man's attachment. The one called "If there is none, then even more" is that if at that time the man does not have the desire of lust, or even if he has it, it is not for her, even if it is not for her, he does not know, then at this time, the reproach should be even more than that reproach, to whom the reproach becomes heavy, then it becomes a minor offense, to whom it becomes a minor offense, then it becomes a slight offense. Not taking possession
Chinese
说“没有堕落”是指无论如何不占有，也不接受，那么对于不属于此戒律的罪过，就没有堕落。说“触摸儿子没有过错”是指对于没有贪欲的人来说，母亲对儿子的慈爱之心不是其他的，也不能改变。因此，这句“仅仅因为慈爱儿子而触摸没有过错”的话就是这样。如果以不变的心对待他人，即使是孩子也不应该触摸，这是指像伯父、叔父、舅舅或侄子等对父亲的慈爱之心，或者以善良或未指明的心，因为没有差别而产生的分别念。这两部经的论述应该从细微之处去理解。依靠具有欲望的人，以及词句具有完全理解与之相应的意义的能力，这样的男子才是圆满的。也就是说，对于具有欲望的学处，依靠具有能力的人才是圆满的。对于讲法等，具有完全理解和领悟与之相应的意义、欲望和词句表达的意义的能力的人才是圆满的。如果缺乏能力，就意味着不能做到。从比丘的分别中，跟随其中的词句，在这里也依赖于此。这是触摸导致失败。如果身体的接触导致失败，那么就说了“因此，是身体的接触”。这里说的是以身体接触身体。与谁相关呢？从具有接近的必要性的词句中，对于具有适合于此的，堕落的产生者是这样的，这里比丘尼接近，因此与此相关是暗示的。以什么样的心呢？因此，说了“因为贪着而依靠，因为接近的男子贪着”。如果导致堕落的比丘尼，因为依靠她，而对接近的男子进行身体接触，那么他就会失败。
English
Saying "there is no transgression" means that there is no transgression of wrongdoing belonging to this precept for one who does not possess or accept in any way. Saying "there is no fault in touching a son" means that for one who is free from desire, the mother's loving heart for her son is not different, nor can it be transformed. Therefore, this statement that "there is no fault in touching because of loving the son" is like this. If one treats others with an unchanging mind, even a child should not be touched, which refers to the loving heart for the father, such as an uncle, or nephew, or with a virtuous or unspecified mind, because there is no difference, it is a distinction. The teachings of these two sutras should be understood from the subtle points. Relying on one who has desire, and the words have the power to fully understand the meaning corresponding to it, such a man is complete. That is to say, for the object of learning who has desire, the man who has the power to rely on is complete. For teaching the Dharma and so on, the man who has the power to fully understand and comprehend the meaning corresponding to it, the meaning of desire and words, is complete. If there is a lack of power, it means that it cannot be done. From the distinction of the monks, following the words in it, here also relies on this. This is touching leading to defeat. If physical contact leads to defeat, then it is said, "Therefore, it is physical contact." Here it is said that body touches body. With whom is it related? From the words with the necessity of approaching, for the one who has the suitability for this, the producer of the downfall is like this, here the bhikkhuni approaches, therefore related to this is implied. With what kind of mind? Therefore, it is said, "Because of attachment, relying on, because the approaching man is attached." If the bhikkhuni who causes the downfall, because of relying on her, makes physical contact with the approaching man, then he will be defeated.