Tibetan
ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འཆབ་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དང་འབྲེལ་པའི་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སུའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དགེ་སློང་མའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཉིན་མཚན་གྱི་མཐར་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། མདུན་རོལ་དུ་ནི་ན་སྨད་དོ། །འདིར་ གཞུང་ནི་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས། དགེ་སློང་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ལ་དེ་བཅབས་ཤིང་འདུ་ཤེས་སྦས་ན་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ན་སྨད་ན་སྦོམ་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྡེ་པ་འདི་ལ་སྦོམ་པོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཆབ་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་བཟློག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་ངེས་པ་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་མི་གཏོང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་དགེ་སློང་གྲེ་སྐྱེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་འདྲེ་ཞིང་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱས་ནས། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་ངེས་པར་གྱུར་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་དོན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཟློག་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ནི་བཟློག་པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོང་བ་དེ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་མདོ་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་བའོ། །དགེ་སློང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་ངེས་པར་ཤེས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་ངེས་ནས་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་གཏོང་ན་ཕམ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཏོང་བ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབྱེན་ལ་བརྟུལ་བ་ཉིད་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་བརྟུལ་བ
Chinese
那，因此说了比丘尼的堕罪隐瞒等。与比丘尼相关的八种堕罪中的任何一种都可以。谁的堕罪呢？因此这里说了比丘尼的，这里日夜结束时罪过就圆满了，前面是轻罪。这里，正文是谈话的基础，看到比丘尼行不净行，隐瞒了，隐藏了想法，天亮时就堕罪了，这样说的。这里轻罪就是重罪，因此要知道这个部派是重罪。是隐瞒的堕罪。做什么才能成为阻止的堕罪呢？因此说了，知道从僧团中驱逐的比丘请求宽恕，给予不应礼敬的戒律，如果明知不放弃从中阻止，这样说的。这样开示说，比丘性杂，与比丘尼们混杂，从僧团中，以世尊的命令，比丘的僧团做了驱逐出僧团的事，比丘尼的僧团也做了不应礼敬的戒律后，两个僧团在外面做了，比丘的僧团请求宽恕，确定后，大欢喜知道那个道理，对比丘尼的僧团进行呵责等，请求，用四种业进行呵责，就是不放弃那个阻止，就犯了堕罪，因此这里做了这个经。做了不应礼敬的戒律，就是比丘尼们做的不应礼敬的戒律，因此给予了不应礼敬的戒律。比丘从僧团中驱逐，就是明知给予了不应礼敬的戒律，知道僧团驱逐请求宽恕，确定后，从中出现请求宽恕，确定后，从中阻止的任何东西不放弃，就是堕罪的意思。怎样不放弃呢？因此说了，与分裂随顺相似，就像僧团的分裂随顺一样。
English
Now, therefore, it is said that the defeat of the bhikkhuni is concealed, etc. Any of the eight defeats related to the bhikkhuni is also possible. Whose defeat is it? Therefore, it is said here of the bhikkhuni, here the transgression is completed at the end of the day and night, and in front is a minor offense. Here, the text is the basis of the conversation, seeing the bhikkhuni engaging in impure conduct, concealing it, hiding the thought, at dawn she will be defeated, it is said. Here, a minor offense is a major offense, therefore it should be understood that this sect is a major offense. It is the defeat of concealment. What must be done to become a defeat of prevention? Therefore, it is said, knowing that the monk expelled from the Sangha requests forgiveness, giving precepts that should not be revered, if knowingly not abandoning the prevention from it, it is said. Thus it is taught that the monk is promiscuous, mixes with the bhikkhunis, from the Sangha, by the command of the Blessed One, the Sangha of monks has done the act of expelling from the Sangha, and the Sangha of bhikkhunis has also made precepts that should not be revered, after the two Sanghas have done it outside, the Sangha of monks requests forgiveness, after it is determined, the great joy knowing that reason, the Sangha of bhikkhunis rebukes, etc., requests, rebukes with four kinds of actions, that is, not abandoning that prevention, then the defeat is committed, therefore this sutra is made here. Having made precepts that should not be revered, that is, the precepts that should not be revered made by the bhikkhunis, therefore the precepts that should not be revered are given. The monk expelled from the Sangha, that is, knowingly giving precepts that should not be revered, knowing that the Sangha expels requesting forgiveness, after it is determined, arising from it requesting forgiveness, after it is determined, whatever prevents from it is not abandoned, that is the meaning of defeat. How not to abandon? Therefore it is said, it is similar to conforming to division, just like conforming to the division of the Sangha.
Tibetan
ར་བྱེད་པ་དེ་མི་གཏོང་བ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་བཞམས་པ་དང་གསོལ་བ་ མངོན་དུ་བཏང་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འདའ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པ་བསྒོ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་རིམ་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཚན་འཇུག་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཅི་རིགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་བཟློག་པ་ལ་ནི་འདི་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟློག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཁུ་བ་འབྱིན་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཟིན་ཏོ། །རེག་པར་གཏོགས་པའི་ཕམ་པ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་འབྱུང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང་འཁྲིག་པ་ལ་ནི་བུད་མེད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྐྱེས་པ་ནི་གཡོག་ཕྲན་གྱི་ཆ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁང་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འབྲེལ་པའི་འཇུག་པ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཁྱིམ་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འཇུག་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འདི་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མཆོག་པ་ལྷག་མ་རྣམས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་དགེ་སློང་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ནི་མིང་ཙམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དག་ཅི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྱན་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་སྨྱན་བྱེད་པ་ནི་ངོ་བོ་བསྟན་པས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་མཚན་ཉིད་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདི་དང་འོག་མ་དག་ལས་ཆོས་འདི་ནི་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་མདོ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་མི་གཏོང་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་
Chinese
不做那件事就像不放弃性行为一样，是这个意思。同样，做了爱抚和祈求等行为，只要持续下去，就应该理解为以不同的方式表达劝诫的次第，以及与其相关的理由。对于比丘尼来说，阻止性行为应该被理解为仅仅是堕落的原因。阻止性行为会导致失败。比丘尼的失败到此结束。 属于排出精液的僧残，已经确定为比丘尼的堕落原因。属于触摸的失败，仅仅是因为进入。同样，与表达相关的尊敬和赞美也会发生。因为尊敬和赞美以及性行为的对象是女性。对于将要进行尊敬的人来说，则不是这样。这里，男性指的是与侍者的一部分、女性的房间和寺庙相关的进入。这种情况很少发生，因为对于这些来说，没有真正有能力的主动者。即使是让他人做的情况也不存在，因为没有所有者。对于女性来说，在家做事的烦恼也很少存在，因为男性本身就具有力量。僧残进入的剩余部分，对于这些来说，罪过最严重的是剩余部分，对于没有罪过的人来说，对比丘来说，仅仅是因为僧残的进入而确定的。这两者也应该被表达，对于它们来说，共同之处仅仅是名称的确定，为了显示什么而说“媒介”这个词，其他的媒介则是通过显示其本质。僧残罪过的这个特征，应该理解为与之前所说的比丘尼的特征相同。从这个章节和接下来的章节中，对于“这个法首先会导致堕落”这句话的解释是，经文中说“会导致堕落”，其含义是仅仅通过实践就会导致这个罪过，但是应该理解为不是反复阻止和不放弃的情况。将会发生
English
It means that not doing that is like not giving up sexual activity. Similarly, having done acts such as caressing and praying, as long as it continues, it should be understood as the order of expressing admonishments in different ways, and the reasons related to it. For a bhikṣuṇī, preventing sexual activity should be understood as merely the cause of downfall. Preventing sexual activity leads to defeat. The defeats of the bhikṣuṇīs end here. The saṃghāvaśeṣa belonging to the emission of semen has been determined as the cause of downfall for the bhikṣuṇīs. The defeat belonging to touching is merely because of entering. Similarly, respect and praise related to expression also occur. Because the object of respect and praise and sexual activity is a woman. For someone who is going to perform respect, it is not so. Here, a man refers to entering related to a part of a servant, a woman's room, and a temple. This rarely occurs, because for these, there is no truly capable actor. Even causing others to do it does not exist, because there is no owner. For women, the afflictions of doing household chores are also very rare, because men themselves possess power. The remaining parts of the saṃghāvaśeṣa entering, for these, the most serious offense is the remaining part, and for those without offense, for a bhikṣu, it is determined merely because of the saṃghāvaśeṣa entering. These two should also be expressed, and for them, the commonality is merely the determination of the name, and the word "mediator" is mentioned to show what, and the other mediator is through showing its essence. This characteristic of the saṃghāvaśeṣa offense should be understood as the same as the characteristic of the bhikṣuṇīs mentioned earlier. From this chapter and the following chapters, the explanation of the phrase "this dharma will first lead to downfall" is that the sūtra says "will lead to downfall," and its meaning is that merely through practice it will lead to this offense, but it should be understood that it is not the case of repeatedly preventing and not giving up. Will occur.