Tibetan
བས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལྟུང་བ་ལས་འབྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དག་ལྟར་ཕྱིར་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་པར་གསུངས་པ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་ཁྱིམ་པ་མོ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འབྲེལ་པ་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །འདི་ཡང་འདོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་མངོན་པར་འདོད་པ་གླེང་གཞི་ལས་རྟོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་ན་སྦོམ་དགའ་མོས་ཚིག་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་ལས། འདི་བཅས་ཏེ་དེ་ནི་སྨྱན་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་སྨད་འཚོང་མར་འགྱུར་བ་སུ་ཞིག་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བ་ན་དགེ་སློང་ལ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་སྨན་འཚོང་མ་ཉིད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྙེག་པའི་དོན་དུའོ། །བདག་ཉིད་ལ་བུད་མེད་གཞན་སྨད་འཚོང་མ་ཉིད་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྨད་འཚོང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འཇུད་མཐུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་ལ་བྱས་ཏེ། འཇུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འཇུད་པ་སྟེ། དེས་འཇུད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇུད་མཐུན་མ་ཡིན་ཏེ་སྨད་འཚོང་མའོ། །བྲན་མོ་ཟོང་ཉིད་དུ་གཏོང་བ་ནི་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མས་བྲན་མོ་ཟོང་གི་ཕྱིར་སླར་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྨད་འཚོང་མ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་འདྲ་བས་འདི་ལ་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཟོང་འགྲེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ འཇུག་པ་འདི་ནི་གྲགས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟར་མདོར་བྱས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། །།གཞི་མེད་པའོ། །བག་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་བཅས
Chinese
所谓“已舍”是指，从堕落中产生并随顺堕落的，不像失败一样不可补救。就像那样，对它的辨别就是“伴随堕落”。这里稍微依靠比丘尼，为了阐述从细微之处稍微增多的内容，如果对比丘尼赞扬在家妇女本身，就称为“粗罪”。所谓“赞扬”是指，通过展示关联而使之正确领会。这也要从依赖欲望和展示利益的任何一种明显欲望的论题中理解。要依靠那些想要出家的人，如果被烦恼所损害的人理解了，就会说出粗重的欢喜爱乐之词。因此制定此条，因为它既是媒人，又是同类，所以要通过与此的关联来了解这些。如果比丘尼变成妓女，并非在任何情况下都没有罪过，要知道，那样的话，比丘也因为追随她而犯下粗罪。对于让其他人做妓女这件事，也是如此。所谓“也是如此”的“也”字，是为了趋向“粗罪”之义。如果自己让其他妇女做妓女，就会犯下粗罪。所谓“妓女”是指“行淫者”，所谓“行淫”是指男性的性器官，因为是行淫的工具，所以是行淫者，谁拥有行淫，她就是行淫者，也就是妓女。把女奴当商品出售，并不是超出那个范围，也就是说，比丘尼把女奴为了商品而再次出售，这表明让她从事妓女职业，这并不是超出那个范围，意思是说，因为意义相同，所以对此也会犯下粗罪。像这样，以贩卖商品的方式进入，这是因为名声的缘故而如此简略地叙述。比丘尼做媒人的僧残罪。没有根据。所谓“少分”是指伴随僧残
English
That which is called "having abandoned" means that which arises from falling and follows falling is not irremediable like those who are defeated. Likewise, its distinction is said to be "accompanied by falling." Here, relying slightly on the bhikkhuni, in order to explain what is slightly more than the minor details, if one praises a female householder herself to a bhikkhuni, it is called a "grave offense." "Praising" means causing one to correctly understand by showing the connection. This is also to be understood from the topic of any manifest desire that relies on desire and shows benefits. Rely on those who desire to renounce, and if those who are harmed by afflictions understand, they will utter words of gross joy and delight. Therefore, this is enacted because it is both a matchmaker and of the same kind, so these should be understood through their connection to this. If a bhikkhuni becomes a prostitute, it is not that there is no fault in any case; know that in that case, a bhikkhu also incurs a grave offense by following her. Regarding causing another to become a prostitute, it is also so. The word "also" in "it is also so" is for the meaning of tending towards "grave offense." If one causes another woman to become a prostitute, one will incur a grave offense. The word "prostitute" means "one who engages in intercourse," and "engaging in intercourse" refers to the male sexual organ; because it is the instrument of engaging in intercourse, it is the one who engages in intercourse; whoever possesses engaging in intercourse, she is the one who engages in intercourse, that is, a prostitute. Selling a female slave as merchandise is not beyond that, that is, the bhikkhuni sells the female slave again for merchandise, which indicates that she is engaged in the profession of a prostitute, which is not beyond that; it means that because the meaning is the same, one will also incur a grave offense for this. In this way, entering by way of selling merchandise, this is briefly narrated in this way because of fame. The sanghadisesa offense of a bhikkhuni acting as a matchmaker. Without basis. "A small portion" means accompanied by sanghadisesa.
Tibetan
་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕོ་ཉིད་ལ་ནི་མོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོའི་རྟགས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་མོའི་རྟགས་བལྟ་བར་བྱ་ལ། མོའི་རྟགས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་ཕོའི་རྟགས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་སོ། །གང་ལ་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་དར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཅི་ཡང་རུང་བའོ། །ཀ་ཡིག་ནི་སྨོད་པ་ལའོ། །འཁྲིག་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་འདི་ལ་འཁྲིག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་དབང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ལ་འདིར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པའོ། །བདག་གིར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དང་འོག་མ་དག་ལས་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །གང་ལས་བདག་གིར་བྱེད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པས་ནི་པོའོ། །ཆགས་པར་མ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པས། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཆགས་པར་མ་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཆགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་ལས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་བསམ་པ་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་འདི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །མེད་པ་ལ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ཀྱང་ལྕི་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པའི་ཉེས་པ་ལའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཤེས་ཀྱང་རུང་དོགས་ཀྱང་རུང༌། ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡོད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་གྱུ
Chinese
这些违犯之处如何陈述，应当知道这些也是比丘尼们的。对于包括女性和男性在内的一切，应当知道有这种差别：男性是女性。所谓“男性是女性”，意思是指在男性的性器官位置观察女性的性器官，在女性的性器官位置观察男性的性器官。两种僧残罪：无根据的和稍微的。如果问：对于什么接受任何东西会成为僧残？因此说：对于占有任何东西。所谓“任何东西”，是指从拂尘开始的任何物品。字母“ཀ”是指责骂。因为性行为的本质，在这种情况下，由于依赖性行为的缘故，施舍本身安住于这种状态，所以要知道这里所说的是这个。所谓“占有”，是指自己显现出来，即接受。因此，在分别中也说，占有就是接受。如果问：以什么样的方式？因此说：因为比丘尼变得贪恋。从这里和下面的内容中，可以理解到因为对性行为的贪欲而变得贪恋的意思。如果问：从什么那里占有？因此说：从男人变得贪恋那里。如果问：从什么样的那里？因此说：对于没有变得贪恋的，是堕罪。对于没有变得贪恋的，是恶作。比丘尼没有变得贪恋，从男人贪恋那里接受任何东西，是粗罪。没有变得贪恋的是恶作，通过“从贪恋那里”这句话，要从前面的内容中理解。
English
It should be understood that these transgressions, as stated, also apply to nuns. It should be understood that there is a distinction for all, including women and men: male is female. The meaning of "male is female" is that the female organ should be viewed in the place of the male organ, and the male organ should be viewed in the place of the female organ. Two sanghavaseshas: unfounded and slight. If asked, "Accepting anything, what becomes a sanghavasesha?" Therefore, it is said, "For possessing anything." "Anything" refers to anything starting from a whisk. The letter 'ka' refers to scolding. Because of the nature of sexual activity, in this case, due to dependence on sexual activity, the act of giving itself abides in this state, so it should be known that this is what is being referred to here. "Possessing" means that it becomes manifest by oneself, that is, accepting. Thus, it is also said in the distinctions that possessing is accepting. If asked, "In what way?" Therefore, it is said, "Because the nun has become attached." From this and the following, it can be understood that it means becoming attached due to lust for sexual activity. If asked, "From what does one possess?" Therefore, it is said, "From a man becoming attached." If asked, "From what kind?" Therefore, it is said, "For one who has not become attached, it is a patayantika. For one who has not become attached, it is a dushkrita." If a nun has not become attached and accepts anything from a man who has become attached, it is a sthulatyaya. For one who has not become attached, it is a dushkrita. Through the phrase "from attachment," it should be understood from the previous content.
Tibetan
ར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་བཞི་པོ་དག་ལ་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྷག་མ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་ལྟུང་བྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དཔེར་ན་ཤི་བའི་ནོར་ལེན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་བཀུར་བ་ལས་བླང་བའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འདས་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། མ་འདས་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་ལ་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དགེ་སློང་མ་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆགས་པར་མ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདོད་ཆགས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་བྱའི་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྦོམ་དགའ་མོས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་ཀྱེ་ཁྱོད་ཆགས་པར་མ་གྱུར་ན། ཁྱོད་ཆགས་སུ་མེད་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱ་བ་རུང་ངོ་ཞེས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཏུ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་གཏོགས་པར་བྱའོ། །ལྟོས་ པ་མེད་པས་གཟུང་བ་ལན་དུ་འཇུག་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཚིག་ཅན་འདི་ལ་སྦོམ་པོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ལེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །འོག་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་ནི་དགེ་སློང་མ་མེད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདིའི་འོག་མ་བསླབ་པའི་གཞི་བཞི་པོ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་མེད་པར་འགྲོ་ན་ཚིག་འདི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཉིད་ནི་སུམ་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཆ་དང་བྲལ་ཞིང་སུམ་གཉིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་སུམ་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དགེ་སློབ་མ་ལས་སུམ་ཆ་གཉིས། དགེ་སློང་མ་དང་བྲལ་བས་
Chinese
如是，则如所说示。其中十三种中，于某处行走的四种，比丘们单独行走没有堕罪。其余的则安住于恶作。有些则成为堕罪物。或者没有堕罪，譬如取已死之财物。从尊重法衣之价而取的仪轨，如果超过了那个，则成为舍堕，如果不超过，则没有堕罪。是令取任何物的僧残。于何者令取任何物成为僧残耶？因此，未生贪者，从已生贪者处，对于拥有任何物没有罪过，对比丘尼使之明白，如是说。未生贪者，此处是指贪欲未现前者，并非指无所顾忌者。比丘尼未生贪者，从已生贪之男子处，对于拥有任何物没有罪过，如是说。如是，对比丘尼使之明白之义。如是，丰喜女对顶喜女说：喂！汝若未生贪，汝无贪故，从已生贪者处，拥有任何物是可以的，令其如实领受粗罪，此处说的是那个罪过。因此，从已生贪者处，令取应拥有之任何物，因为极其严重，所以此罪过应属于此处。无所顾忌而令取，因为没有阻碍，所以对于这个具有罪过之语，应理解为粗罪。是令取任何物的僧残。下面的四种，没有比丘尼，名为夜晚分离等等，对于此之下的四种学处，如果比丘尼不在而行走，则应理解此语。比丘尼自身即是与三分之一分离，如是说，不是与三分之一分离而有三分之二，因为比丘尼不是三分之一，不是非比丘尼，即是从式叉摩那处的三分之二。与比丘尼分离故。
English
Thus, it is as it is shown. Among the thirteen, for the four that travel in some places, there is no offense for monks to travel alone. For the rest, it remains as an evil deed. Some become objects of offense. Or there is no offense, like taking the wealth of the dead. If the ritual of taking from the price of respecting the Dharma garment exceeds that, it becomes a Nissaggiya Pacittiya, but if it does not exceed, there is no offense. It is a Sanghavasesa for taking anything. In what way does causing someone to take anything become a Sanghavasesa? Therefore, for one who has not developed attachment, there is no fault in possessing anything from one who has developed attachment, making it clear to the bhikkhuni, as it is said. 'One who has not developed attachment' here refers to one in whom desire has not yet manifested, not to one who is without regard. It is said that there is no fault for a bhikkhuni who has not developed attachment to possess anything from a man who has developed attachment. Thus, it means to make it clear to the bhikkhuni. Thus, Pūrṇānandā said to Cūḍānandā: 'Hey! If you have not developed attachment, because you are without attachment, it is permissible to possess anything from one who has developed attachment,' causing her to fully accept a grave offense, it is this offense that is spoken of here. Therefore, causing someone to take anything that should be possessed from one who has developed attachment, because it is extremely serious, this offense should belong here. Causing someone to take without regard, because there is no obstruction, this word with offense should be understood as a grave offense. It is a Sanghavasesa for causing someone to take anything. For the following four, 'without a bhikkhuni' means for those such as separating at night, for the four training grounds below this, if one travels without a bhikkhuni, then this word should be understood. The bhikkhuni herself is separated from one-third, as it is said, not separated from one-third and having two-thirds, because the bhikkhuni is not one-third, not a non-bhikkhuni, that is, two-thirds from the sikṣamāṇā. Because of separation from the bhikkhuni.