Tibetan
ལ་མདོ་དེས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཡོད་པ་དང༌། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་མེད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་ལ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཙམ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འགྱོད་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་མེད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པས་གནས་མི་གཏོང་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་མི་ལེན་པ་དག་ལ་དབྱར་རལ་བར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། གལ་ཏེ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་གནས་མི་གཏོང་ན་དབྱར་རལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་གནས་མི་གཏོང་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འདིར་དེ་ལྟ་བས་ན་རྟེན་འདི་ལ་འདིར་བླང་བའོ། །གྲུ་ལ་ནང་དུ་འབྱམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་མི་འཆགས་སོ། །ས་ལ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་ལ་གནས་པ་བརྟན་པོ་དང་ འབྲེལ་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གྲུ་ས་ལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་ས་ལ་གནས་པ་བརྟན་པོ་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་ན་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་པོས་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ལ། དེ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འབྱམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་ན་དེ་ལྟར་ན་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་འཆགས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་མི་ཤེས་པ་མ་ལོན་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་མ་ལོན་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཁས་ལེན་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་གྱུར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པར་བགྱིད་ན། དབྱར་རལ་བར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། རལ་བར་བརྗོད་པར་མི་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བརྗོད་ཀྱི་ནང་དུ་འབྱམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་དབྱར་རལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་མི་ཤེས་ན་ནི་དབྱར་རལ་བར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གྲུར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ན་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཞེས་བགྱིའམ། གལ་ཏེ་ས་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ་ཡིན་ན་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཕུར་པའམ་ཞུགས་ཤིང་དང་འབྲེལ་པ་ལགས་ན་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་ནས་དེ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་འཇིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁས་བླངས་པ་དེའོ། །དེ་ལྟ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དེའི་ལྟ་བ་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ན་འདི་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་མཆིས་ན། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཁས་ལེན་པ་འཇིག་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་བཞི་དག་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་གྱུར་ལ། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བསམས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་མཆི་ན་དབྱར་རལ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་དེའི་ལྟ་བ་འདོད་ཅིང་དེར་ཡང་སོང་ན་སྐྱ་ རེངས་ཤར་ན་དབྱར་རལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་ལ་ནི་མི་འཇིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གནས་པར་ཁས་བླངས་སམ་འོན་ཏེ་མ་བླངས་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་ལ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མི་འཇིག་པའོ། །མཐའི་ཞག་དྲུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་མཐའི་ཞག་དྲུག་ལུས་པའི་ཚེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འཆགས་པ་སྟེ། དུས་ཧ་ཅང་ཡུན་ཐུང་ངུ་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཧ་ཅང་ཐུང་ངུ་ཉིད་ལ་མ་རྫོགས་པ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ངན་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་ལས་འབྱུང་བས་དགོངས་པ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་འདི་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་གནས་པ་དག་ལ་ནི་འཇིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འགྲོ་བཞིན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་མི་དགོས་པའི་རྙེད་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་བ་ལ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་འཇིག་གོ །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་དེ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་ཤུལ་གྱི་དབུས་ཁོ་ནར་དོན་དེ་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་ན་དེ་མཆི་བར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་དབྱར་རལ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བ་ཡང་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་མཐའ་ནི་ཞག་བདུན
Chinese
因此，那个《律本事》（la mdo）没有包含拥有律藏和不做争斗这两点。如何包含呢？像这样，用消除后悔的词语，只是包含了拥有律藏这一点。因为说了后悔以及除此之外的痛苦和不愉快不产生，所以不做争斗这两点也并非没有包含。因为没有承诺安住，所以不放任安住就是安住，这在一些论典中是这样说的：比丘们，对于不承诺安居的人，说破夏吗？如果夏天不放任安住，就说破夏。这包含了这个意思。这表明，即使没有承诺安住，如果在夏天不放任安住，为了外出，也必须加持。承诺住在空中不会成立，因为在这里是这样，所以在这里接受这个所依。如果知道船在里面漂流，就不会成立。除非到达陆地并与稳固的陆地相连，否则不会成立。如果船到达陆地，并且与稳固的陆地相连，如果接近的人不知道，并且不知道它在夏天漂流，那么承诺安居才会成立，否则就不会成立，这是这个意思。因此，对于未满二十岁的人授予近圆戒，被称为不知道未满。因此，对于不知道未满之法的人，应该理解为承诺。这里的论典是：比丘们，如果承诺安居，说破夏吗？不说破夏。佛说：如果知道在里面漂流，就说破夏。如果不知道，就不说破夏。还有一些论典说：尊者，如果比丘在船上承诺安居，说承诺安居了吗？如果依靠陆地而住，就说承诺安居。尊者，如果与桩或木桩相连，说承诺安居了吗？
English
Therefore, that Vinaya Matters (la mdo) does not include both possessing the Vinaya and not engaging in disputes. How does it include them? Like this, the words of eliminating regret only include possessing the Vinaya. Because it is said that regret and other sufferings and unpleasantness do not arise, these two points of not engaging in disputes are also not excluded. Because there is no commitment to stay, not letting stay is staying, which is said in some treatises: Monks, for those who do not commit to the summer retreat, do you say it is a broken summer? If you do not let them stay in the summer, you should say it is a broken summer. This includes this meaning. This shows that even if there is no commitment to stay, if you do not let them stay in the summer, you must bless them for going out. The commitment to stay in the sky will not be established, because it is like this here, so accept this support here. If you know that the boat is drifting inside, it will not be established. Unless it reaches the land and is connected to the solid land, it will not be established. If the boat reaches the land and is connected to the solid land, if the person approaching does not know, and does not know that it is drifting in the summer, then the commitment to stay in the summer will be established, otherwise it will not be established, this is the meaning. Therefore, giving full ordination to someone who is not yet twenty years old is called not knowing that they are not yet full. Therefore, for those who do not know the Dharma of not being full, it should be understood as a commitment. The treatise here is: Monks, if you commit to staying in the summer, do you say it is a broken summer? Do not say it is a broken summer. The Buddha said: If you know that it is drifting inside, you should say it is a broken summer. If you do not know, you should not say it is a broken summer. And some treatises say: Venerable, if a monk commits to staying in the summer on a boat, do you say he has committed to staying in the summer? If he relies on the land and stays, you should say he has committed to staying in the summer. Venerable, if he is connected to a stake or a post, do you say he has committed to staying in the summer?
Chinese
说是“承诺居住之处即已毁坏”，这是将两者合在一起说的。如果对那个见解非常执着，走向非法的方向，那么“当晨曦升起时，它就会毁灭”，这就是承诺毁灭的意思。“那个见解”是指非法一方的见解。什么时候会失去这个呢？因此说了“当晨曦升起时”，如果非常依赖非法一方的见解，并且明显倾向于非法一方，那么在晨曦升起的时候，承诺就会毁灭。这里的经文是：从四位比丘中，一位尊者在夏季期间变成了比丘的聚集地。那么，如果比丘有意识地从佛法的方向走向非法的方向，是否会破坏夏季安居呢？近侍者，如果他喜欢那个见解并且也去了那里，那么当晨曦升起时，就应该说夏季安居被破坏了。对于怀疑本身来说，不会毁灭，也就是说，对于怀疑“我是否承诺居住，或者没有承诺”本身来说，承诺夏季安居不会毁灭。在最后的六天里，加持不会积累，也就是说，在承诺居住之后，当三个月的最后六天剩余时，为了外出而进行的加持不会积累，因为时间非常短暂。非常短暂本身就是不完整的，这是合理的。因为“为什么是恶劣的出生呢”，这是从请求中产生的，因此看到了意图，所以这就是这部经。知道没有意义而返回和居住，这些都会毁灭，也就是说，谁知道没有结果，那就是知道结果本身。加持之后正在行走，对于不需要努力就能获得并且不返回行走的人来说，承诺夏季安居就会毁灭。加持之后行走，这是因为说了这个。这里的经文是：如果在荒地的中心，这件事变得放纵，那么他会去吗？近侍者，不要去。如果去了，就会犯下破坏夏季安居的罪过。通过相似性也能知道相似性。对于这个来说，最终的期限是七天。
English
It is said that "the vow to stay in place is destroyed," which is a combination of the two. If one is very attached to that view and goes in an unlawful direction, then "when the dawn rises, it will be destroyed," which means the vow to destroy. "That view" refers to the view of the unlawful side. When will this be lost? Therefore, it is said, "When the dawn rises," if one relies heavily on the view of the unlawful side and clearly inclines towards the unlawful side, then at the time when the dawn rises, the vow will be destroyed. Here is the scripture: From the four monks, one venerable one became a gathering place for monks during the summer. So, if a monk consciously goes from the direction of the Dharma to the direction of the unlawful, will it destroy the summer retreat? Attendant, if he likes that view and also goes there, then when the dawn rises, it should be said that the summer retreat is destroyed. For doubt itself, it will not be destroyed, that is, for the doubt "whether I have vowed to stay, or have not vowed," the vow to stay in the summer will not be destroyed. In the last six days, blessings will not accumulate, that is, after vowing to stay, when the last six days of the three months remain, the blessings for going out will not accumulate, because the time is very short. Very short itself is incomplete, which is reasonable. Because "why is it a bad birth," it arises from the request, so the intention is seen, so this is the sutra. Knowing that it is meaningless and returning and staying, these will be destroyed, that is, whoever knows that there is no result, that is knowing the result itself. After blessing and walking, for those who do not need to make efforts to obtain and do not return to walk, the vow to stay in the summer will be destroyed. After blessing and walking, this is because it is said. Here is the scripture: If in the center of the wilderness, this matter becomes indulgent, will he go? Attendant, do not go. If you go, you will commit the sin of destroying the summer retreat. Similarity can also be known through similarity. For this, the ultimate limit is seven days.