Tibetan
ད་པའོ། །རྙེད་པར་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ལ་རྙེད་པ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གནས་དག་ལ་ཐ་དད་པར་ཉལ་བ་འདི་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །གནས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐ་དད་པས་གནས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ལེན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ཡོན་བདག་གམ་རྙེད་པའི་ཚད་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར། དགེ་སློང་གིས་གནས་འདིར་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་གནས་དེ་གཉིས་རྙེད་པ་ནི། གཅིག་ལ་གསོ་སྦྱོང་ནི་ཐ་དད་པར་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདིར་གནས་ན་ཡང་རྙེད་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་ལ། ཕ་གིར་གནས་ན་ཡང་རྙེད་པ་གཅིག་གུ་ཟད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དམ་བཅས་ནས་མི་འགྲོ་ཞིང་དགེ་སློང་དེ་ལ་དེར་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་ཡང་མི་སྣང་ཕྱི་མ་ཡང་མི་སྣང་ལ་དམ་ནི་བཅས་ནས་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞིར་གཏོགས་པའི་དབྱར་གྱི་གཞིའོ།། །།སྡེ་པ་སྔ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་འབའ་ཞིག་གིས་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་གིས་ཀྱང་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་ཚུལ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལོ་མ་ཚང་ བ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཁས་བླང་བ་མི་འཆགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྔ་མ་དེ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ཁས་ལེན་པ་ལའོ། །གནས་མལ་མི་མནོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ལའོ། །སྟོབས་པ་མེད་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་མལ་སྟོབས་པ་མེད་པས་ན་གནས་མལ་མི་མནོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མནོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །མ་བསྐོས་པར་བསྟབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་སྟོབས་པར་མ་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སུ་ཡང་བཟུང་བ་དང་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དང༌། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་མ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང་སེལ་བ་ཉིད་དག་ལ་འགྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
又，说“在获得上是一致的”，意思是，如果对于不同的布萨（གསོ་སྦྱོང་），获得是一致的，那么对于住所不同的卧具，这有生起。因为住所的受用不同，所以住所的行为也不同。对于取义来说，不是这样。因为说了“获得”，所以是因为施主或获得的量不同。这里的规章是这样的：比丘发誓说“我将在此处安居前三月”，如果获得了这两个住所，对于一个来说，布萨是不同的，那么他这样想：即使我住在这里，也只是获得一个；即使我住在那里，也只是获得一个。这样想后，他发誓后不离开，并且对于那个比丘来说，那里前三个月的雨季也不显现，后三个月也不显现，但是发誓后犯了恶作。属于基础的雨季的基础。前期部派也应当承诺安居，意思是，不仅仅是比丘和比丘尼应当承诺安居，而是像这样，比丘尼和沙弥尼们也应当承诺安居的意思。仅仅沙弥不是，意思是，应当连接为不应当承诺。不完整的叶子们也是，意思是，不是仅仅应当安居。在那些中，不成立承诺不是，对于那些，意思是对于不应当安居，以及仅仅承诺那些前者。不应当不容忍住所，意思是，对于那些像那样承诺安居的人们。没有能力也不是，意思是，因为住所没有能力，所以不是不容忍住所，而是仅仅是应当容忍的。没有指定，不应当安置，意思是，对于没有指定住所能力的补特伽罗，无论是受了比丘戒的，还是没有受比丘戒而出家的人，都不应当接受和进入的意思。因为后悔等等，持有律藏，以及有争斗和没有争斗的那些没有聚集不是，意思是，对于不生起和遣除的那些，后悔等等
English
Furthermore, the statement "it is the same in acquisition" means that if the acquisition is the same for different *posadha* (gsos byong), then for different bedding in different dwellings, this has arising. Because the enjoyment of the dwelling is different, therefore the actions of the dwelling are also different. For taking the meaning, it is not so. Because "acquisition" is mentioned, it is because the patron or the amount of acquisition is different. The rule here is like this: A *bhikshu* vows, "I will dwell here for the first three months of the rainy season," and if he acquires these two dwellings, for one, the *posadha* is different, then he thinks like this: Even if I stay here, it is only acquiring one; even if I stay there, it is only acquiring one. After thinking like this, he does not leave after making the vow, and for that *bhikshu*, the first three months of the rainy season there do not appear, nor do the latter three months appear, but after making the vow, he commits a misdeed. The basis of the rainy season belonging to the foundation. The early division should also promise to dwell, meaning that not only *bhikshus* and *bhikshunis* should promise to dwell, but like this, *bhikshunis* and *shramaneras* should also promise to dwell. Not just *shramanas*, meaning that it should be connected as not to be promised. Incomplete leaves are also, meaning that it is not just that one should dwell. Among those, not establishing a promise is not, for those, meaning for those who should not dwell, and only promising those former ones. One should not be intolerant of the dwelling, meaning for those who have promised to dwell like that. Not being able to is also not, meaning that because the dwelling has no ability, it is not that one is not intolerant of the dwelling, but only that one should be tolerant. Without appointing, one should not place, meaning that for the *pudgala* who has not appointed the ability to dwell, whether he has taken *bhikshu* vows or has not taken *bhikshu* vows and has gone forth, one should not accept and enter. Because of regret and so on, holding the *vinaya*, and those who have disputes and those who do not have disputes are not gathered, meaning for those who do not arise and eliminate, regret and so on