Tibetan
མལ་ལྷག་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་གནས་པ་ལའོ། །ཁྱེད་ཅག་ལ་གང་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་གདིང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གདིང་བ་རུང་བ་ མ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གདིང་བ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་ཉིད་ལས་འདིར་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་ལའོ། །དམ་ཚིག་ལས་འདས་ཤིང་སྤྱད་ན་གནས་པ་ནི་གནས་ལ་གཞན་གྱི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་དེ་དབྲོག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པ་ལས་གཞན་དགེ་འདུན་ལ་ཞུས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་སོང་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཞལ་ཏ་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་དང་ནད་གཡོག་ཆེ་གེ་མོས་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འགྱོད་པ་དང༌། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། སེལ་བ་ཉིད་དག་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་ཉིད་དག་དང༌། ནད་གཡོག་ཉིད་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་གནས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང་སྨན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱོད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ལུས་ཅན་གྱི་ཡུལ་བསྡུས་པ་དང༌། དེའི་རིགས་ཅན་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ནི་གསོ་བར་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ནི་དེའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་མི་འབྲལ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཀུན་ཐུབ་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ལ་འབྱོར་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་སོ། །གང་དུ་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཡོགས་པར་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་མཚམས་སུ་རྫས་གཅིག་གིས་མནན་ཏེ། དུ་མས་ཁས་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་ཡང་འདི་དག་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ
Chinese
名为“住所剩余非善”者，所谓“剩余”是指比众比丘更优越的住所。你们任何人不得在僧团的住所里无凭据地享用。不得享用不适宜的凭据。不得享用有污垢的凭据。这是堕罪，因为此罪在学处之根本中就已存在。所谓“半月各自观察”是指住所。如果违背誓言而享用，住所是指住所，其他的则指僧团，应当夺取，所谓“夺取”是指除了依靠之外，禀告僧团后享用。应当说：僧团已应允某某施主和某某侍者，以及某某享用处所和某某病患服侍者居住。不生后悔，不令他人痛苦，不生不悦，以及遣除（痛苦），以及守护生起安乐和不悦，以及从病患服侍者清净行中生起，通过各自观察，对住所和享用处所，以及乞食和行医进行观察后，应当承诺居住，这是指以后悔而安住。此处痛苦非常大，不悦和悦乐是指非常大的安乐，也是指身体。其有身者的处所被摄集，以及其同类可食之物是布施，消除由彼等所生的痛苦是医治。守护安乐是指如何不离弃其眷属，那便是如此一切都能忍受。所谓“对于行布施者”是指通过各自观察该享用处所的财富。如果问在哪里承诺居住，因此说了“在服侍者比丘面前”。所谓“不得在寺庙里涂油”是指，在寺庙里，在界限处用一个物品按住，凡是多人承诺的地方，也禁止这些。此处经文是指比丘不得在两座寺庙里承诺安居。如果承诺，则会变成重罪，是这样说的。对于何者
English
Regarding what is called "residence remaining is not good," the term "remaining" refers to a residence that is superior to the community of monks. None of you should use the monastic residence without a basis. You should not use an unsuitable basis. You should not use a basis with defilements. This is a downfall, because this fault already exists in the root of the training. The phrase "examine separately every half month" refers to the residence. If one violates the vow and uses it, the residence refers to the residence, and the others refer to the monastic community, and it should be taken away. "Taking away" means that, other than relying on it, one should use it after informing the monastic community. One should say: "The monastic community has agreed that so-and-so donor and so-and-so attendant, as well as so-and-so place of enjoyment and so-and-so sick attendant, will reside." Not generating regret, not causing others suffering, not generating displeasure, and eliminating (suffering), and guarding the generation of happiness and displeasure, and arising from the pure conduct of the sick attendant, through separate examination, after observing the residence and the place of enjoyment, as well as alms and healing, one should promise to reside, which refers to abiding with regret. Here, suffering is very great, and displeasure and pleasure refer to very great happiness, which also refers to the body. The place of those with bodies is gathered, and the food of their kind is giving, and eliminating the suffering caused by them is healing. Guarding happiness means how not to abandon their retinue, and that is how everything can be endured. The phrase "for those who give" means through separate examination of the wealth of that place of enjoyment. If one asks where one should promise to reside, therefore it is said, "In front of the serving monk." The phrase "one should not apply oil in the temple" means that in the temple, at the boundary, one presses down with one object, and these are also prohibited in any place where many people promise. Here, the text means that a monk should not promise to reside in two temples during the summer retreat. If one promises, it will become a serious offense, it is said. For whom
Tibetan
་དགེ་སློང་མེད་པ་ཉིད་དང་སྒོ་ གླེགས་མེད་པ་ཉིད་དང་བཅས་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་འདི་གཉི་ག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་བདག་དང་ཞལ་ཏ་བ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དང་ནད་གཡོག་དག་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ན་དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཁས་ལེན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་རེངས་ལས་དུས་སྔར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡང་གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་དེ་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་དུ་ཞག་བདུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་ལའོ། །དེ་འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་འབུལ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ཞལ་བསྲོ་བ་དང༌། གནས་མལ་འབུལ་བ་དང༌། བསླབ་པ་བརྟན་པོ་བཅའ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཞལ་བསྲོ་བ་དང༌། མཆོད་སྡོང་གཟུགས་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། ཚོན་དང༌། ཙན་དན་གུར་ཀུམ་བྱུག་པ་སྐུད་པ་དང༌། བཀླག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་བསལ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྤང་བ་དང༌། ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བཟོད་པ་གསོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱ་བ་དང༌། དབྱུང་བ་དང་ནད་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་སྡོང་གཟུགས་པ་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་སྡོང་གི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་བ་དང་འབྲེལ་བའོ། །བཀླག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་མཚན་བཀླག་པ་དང༌། སྟོན་པ་ན་རྙེད་པ་འགྲུབ་པ་ཡོད་པས་ལོངས་སྤྱད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྨོས་ཏེ། ཀློག་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཀླག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྨོས་སོ། །ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ལམ་བྱ་བ་དང༌། གཞི་འགའ་ཞིག་སོ་སོར་གནས་པ་ལའོ། །ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱ་བ་ནི་སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའོ། །གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་ལས་ཐ་མི་དད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
说“不应包括没有比丘和没有门扇”，其中“对于何处”是指寺院。“寺院中何处将这两者结合起来，也不应承诺存在”，这是它的意思。说“如果施主、侍者、村庄和病人护理者存在，则应说明”，意思是如果那里存在这些，那么在承诺的咒语中也应这样说，也应在请求中说明，这是它的意思。说“未经加持，不应在界限之外出现曙光”，意思是早于曙光的时间在界限之外度过是没有罪过的。即使如此，如果去，也不应存在，因为这样说过。说“为了符合佛法，应加持七天”，意思是对于不违背佛法的事。因此，这里详细地解释了。例如，供养比丘的僧园，修缮寺院，供养住所，建立坚固的戒律，修缮佛塔，塑造佛像，竖立经幡，进行供养，颜料，檀香、藏红花涂抹，线，诵读，消除悔恨，舍弃观看的形态，成办顺应方向的事，请求宽恕，完全安住等四种行为，以及驱逐和使病人呼吸等，已经提到了。在塑造佛像和竖立经幡中，“佛像”一词与塑造相关联。“诵读”是指诵读经部的名称，这里提到“当示现时，可以成就财富，为了享受”，仅仅为了诵读也是合理的，因为“请求宽恕”也包括在内，所以用“诵读”一词来表示。“顺应方向”是指进行祈愿的道路，以及一些基础各自存在的情况。“完全安住等四种行为”是指移动，从基础上完全移动，使之高兴，以及从基础上使之高兴。从基础上使之高兴与此没有区别。“比丘”是指
English
It says, "It should not include being without monks and without door leaves." "Where" refers to the monastery. "It should not be promised that the monastery where these two are combined exists," that is the meaning. It says, "If there are patrons, attendants, villages for use, and patient caregivers, it should be stated," meaning that if those exist there, then in the mantra of commitment, it should also be stated in that way, and it should also be stated in the request, that is the meaning. It says, "Without being blessed, dawn should not appear outside the boundary," meaning that there is no fault in passing outside the boundary earlier than dawn. Even so, if one goes, it should not exist, because it is said. It says, "For the sake of being in accordance with the Dharma, it should be blessed for seven days," meaning for the sake of not transgressing the Dharma. Therefore, it is explained in detail here. For example, offering a monastery to monks, repairing a temple, offering a dwelling, establishing firm discipline, repairing a stupa, shaping a stupa, erecting a victory banner, making offerings, colors, sandalwood, saffron ointment, thread, reading, eliminating regret, abandoning the form of viewing, accomplishing things in accordance with the direction, requesting forgiveness, the four actions such as abiding completely, and expelling and relieving the breath of the sick, have been mentioned. In shaping the stupa and erecting the victory banner, the word "stupa" is related to shaping. "Reading" refers to reading the names of the sutras, and here it is mentioned, "When it is shown, wealth can be achieved, for the sake of enjoyment," it is reasonable even for just reading, because "requesting forgiveness" is also included, so it is expressed by the word "reading." "In accordance with the direction" refers to the path of making aspirations, and some bases exist separately. "The four actions such as abiding completely" refers to moving, completely moving from the base, making it happy, and making it happy from the base. Making it happy from the base is no different from this. "Monk" refers to