Tibetan
་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་སྤྱིས་བཅོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གནས་ཁང་གང་ན་གང་གནས་པ་དེས་དེ་ཉི་ཚེས་བཅོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདིའོ། །དེ་བས་ན་མ་བྱས་བ་ཉིད་དེ་ལ་རལ་བ་དང་འདྲུམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རུང་བ་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་གྱིས་གནས་མི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགུན་མནོད་པ་དང་དཔྱིད་མནོད་པའི་གནས་མལ་ཡང་བསྟབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལ་དགུན་དང་སོ་གའི་དུས་ཀྱི་ཆ་དག་ལ་ཟླ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་ནས་ཚིག་དེ་སྨོས་སོ། །རིལ་གྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་རིལ་གྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་ཁྱིམ་དག་གི་ཉེན་ཀོར་ཡང་ངོ༌། །ཁྱམས་ཀྱི་དེ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེན་ ཀོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་དོང་བ་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་དེ་དག་མི་གཏོང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱམས་ཀྱི་ཉན་ཀོར་དང་དེའི་ཉན་ཀོར་དུས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགུན་དང་དཔྱིད་མནོད་པའི་གནས་མལ་གཉིས་ཀྱང་བསྟབ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་ཐབས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་འཐབ་ཀྲོལ་མི་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ནི་བསྐོ་བའི་དུས་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །གང་ཞིག་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རི་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དོན་དུ་ཆོ་ག་དེ་ལ་བྱས་པས་དེའི་དོན་དུ་དེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེ་ནི་འདིའོ། །འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ནི་མི་བསྐོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་དགོས་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་དུས་ཚིགས་དང༌། ཉིན་མཚན་དང་དེའི་ཡན་ལག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འབྱུང་བའིའོ། །འདི་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འབྱུང་བའིའོ། །འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འབྱུང་བའིའོ། །འདི་ནི་གཏམ་འདྲེས་པ་དང་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། འགྲོགས་བཤེས་དང་སྨོས་འདྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འབྱུང་བའིའོ་ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་དག་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཡན་ལག་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའོ། །མནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་བསྐོས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བསྐོ་བར་མི་བྱ། བ
Chinese
转变之后，一切都应通过普遍的方式来修正。无论住所位于何处，都不应仅凭当日来修正，此乃仪轨。因此，未曾做过之事，如“破损”和“混乱”，以此来成就允许进入之目的。为了使争斗者无法获得住所，也应安排冬季和春季的住所。所谓“也应安排”，是指无论哪种情况，都应依赖于冬季和初夏时节的四个月份来陈述此语。所谓“整体安排”，是指住所应整体安排。为了展示这一点，例如，寺庙和房屋的周边环境也是如此。所谓“庭院也是如此”，意思是包括周边环境。所谓“不要让它们落在挖掘之处的下方”，其中的“它们”指的是庭院的周边环境及其周边环境。由于时间不确定，冬季和春季的住所也应一并安排。所谓“因为自然存在，所以不要使用欺骗手段”，意思是由于自然存在而不进行争斗，这完全是因为，这不仅限于安排的时间，而是无差别地理解。如果有人为了在边远山区自然存在而进行了该仪轨，那么为了那个目的，不应这样做，这是所说的意思。所谓“不要为了未来而安排”，意思是不要为了将来可能发生的事情而安排，因为没有迫切的需要。为了展示这一点，例如，某个时节、白天或夜晚及其某个分支将会到来。例如，某个堪布或阿阇梨将会到来。例如，某个同住者或近侍将会到来。例如，不应为了某个谈话、拜访、交往、询问等事情的发生而安排寺庙。所谓“它的分支”，指的是白天或夜晚的分支，如早晨等。所谓“不要容忍”，意思是即使他人安排了，也不应容忍。这里，正文说的是，不要为了未来的事情而安排寺庙。
English
After transformation, everything should be corrected by universal means. No matter where the dwelling is located, it should not be corrected merely by the day; this is the ritual. Therefore, what has not been done, such as "broken" and "confused," is to accomplish the purpose of allowing entry. In order to prevent the contentious from obtaining a dwelling, winter and spring dwellings should also be arranged. The so-called "should also be arranged" means that in any case, this statement should be made relying on the four months of winter and early summer. The so-called "arrange as a whole" means that the dwelling should be arranged as a whole. To demonstrate this, for example, the surroundings of temples and houses are also the same. The so-called "courtyard is also the same" means including the surroundings. The so-called "do not let them fall below the excavated place," where "they" refers to the surroundings of the courtyard and its surroundings. Since the time is uncertain, winter and spring dwellings should also be arranged together. The so-called "because it exists naturally, do not use deception" means that because it exists naturally, there is no contention, which is entirely because it is not limited to the time of arrangement, but is understood without distinction. If someone has performed this ritual for the purpose of naturally existing in a remote mountain area, then for that purpose, it should not be done; this is what is said. The so-called "do not arrange for the future" means do not arrange for something that may happen in the future, because there is no urgent need. To demonstrate this, for example, a certain season, day or night, and a certain branch of it will come. For example, a certain Khenpo or Acharya will come. For example, a certain cohabitant or attendant will come. For example, temples should not be arranged for the occurrence of a certain conversation, visit, association, inquiry, etc. The so-called "its branch" refers to the branch of day or night, such as morning, etc. The so-called "do not tolerate" means that even if others arrange it, it should not be tolerated. Here, the text says that temples should not be arranged for future events.
Tibetan
སྐོར་གཞུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མདོ་སྔ་མས་ནི་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བསྡུས་སོ། །མདོ་འདིས་ནི་བསྐོར་གཞུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བསྡུས་སོ། །ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བྱས་ཏེ་མནོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཚང་གཞིག་པའི་ཕྱིར་དབྱུ་གུ་ཐོགས་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །སྒོ་ང་མེད་པ་རྣམས་ནི་གདོན་པར་བྱའོ། །ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་འཕེལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུད་པས་དཀྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྭ་ཏ་དང་མཆིལ་ པ་དང་ཕུག་རོན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཕྲ་མོ་ཆུང་བ་སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་མ་བུ་ག་དང་ཏྲཻ་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ཚང་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སྐུད་པས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མི་འབྲེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུད་པས་དཀྲིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྲིས་པ་དེ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་བསགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་འདི་ཤེས་པའོ། །གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ན་དུ་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཉིས་པ་ཁྲིའུའི་རིམ་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ན་རྒན་རིམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་ཙམ་ཁྱེད་པ་ཡན་ཆད་ལ་དེ་སྙེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲི་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བསྐོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྟན་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་དེའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་གཡོགས་པ་དགེ་ཚུལ་མི་གཙང་བས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སུས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གནས་མལ་སྟོབས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་གཡོགས་པ་དག་མི་གཙང་བ་ལ་སུས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འབྲེལ་པའི་ཁྲི་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འདིར་སྨོས་ཏེ། གནས་མལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་ཆོ་ག་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་གནས་འབྱོར་ན་དེ་ལ་འདབ་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལའོ། །གནས་
Chinese
说是“不要轮流”，对此，之前的经文是简略地说“不要指定”。这部经文是简略地说“不要轮流”。从细微之处开始，首先是“僧众的联系”，最终是“损害”。为了摧毁巢穴，应当指定手持棍棒者。没有蛋的那些应当驱赶。对于幼小的，为了不让它们繁殖，用线缠绕，这并不是指乌鸦、燕子和鸽子，而是指微小的、小的，如蜜蜂、小虫、芝麻等，凡是它们的巢穴，都应当用线缠绕。这里，经文说为了不让它们相互关联，用线缠绕。缠绕之后，也说了这些，意思是说应当接近积累，理解这个意思。说是给予住所等，为了包括衣服等，所以说了“等”字。说是如果存在，也有很多，意思是说如果存在第二个床的顺序，那么三个床等也可以，这也是应当给予的意思。如果顺序没有完全完成，那么从年长的开始，直到有多少差别为止，都应当给予那么多，这应当通过意义来理解。大的床也应当指定。说是垫子也可以，这是从讨论的基础来说的。僧众的住所被不净的比丘尼损坏，对于具有这种性质的人，谁也不给予，对于此，用“谁也不”这个词，不仅仅是住所的施舍，其他人也不应当给予，是这个意思。说是不给予比丘尼，对于具有住所性质的人，僧众的住所被不净的人，谁也不给予。这里说不应当给予比丘尼相关的床，这里也说住所也是，这里也是安立这个仪轨。这里如果住所富裕，那么在那里，在旁边给予寺庙，对于此，“在那里”是指比丘尼。“这里”是指寺庙。住所
English
It is said, "Do not rotate," to which the previous sutra briefly stated, "Do not appoint." This sutra briefly stated, "Do not rotate." Starting from the minor details, first is "the connection of the Sangha," and ultimately "harm." In order to destroy the nests, one who carries a stick should be appointed. Those without eggs should be driven away. For the small ones, in order to prevent them from multiplying, wrap them with thread, this does not refer to crows, swallows, and pigeons, but rather to the tiny, small ones, such as bees, small insects, sesame seeds, etc., whatever their nests are, they should be wrapped with thread. Here, the scripture says that in order to prevent them from being related to each other, wrap them with thread. After wrapping, these are also said, meaning that one should approach accumulation, understanding this meaning. It is said to give dwellings, etc., and in order to include clothes, etc., the word "etc." is used. It is said that if there are many, it is also okay, meaning that if there is a second row of beds, then three beds, etc., are also acceptable, which also means that they should be given. If the order is not completely fulfilled, then starting from the elders, up to however much difference there is, that much should be given, this should be understood through meaning. Large beds should also be appointed. It is said that cushions are also okay, this is from the basis of discussion. The dwelling of the Sangha is damaged by an impure Bhikkhuni, and no one gives to someone with this nature, to this, the word "no one" means that not only the giving of dwellings, but others should also not give, that is the meaning. It is said that one does not give to Bhikkhunis, for those with the nature of dwellings, the dwellings of the Sangha are not given to the impure by anyone. Here it is said that one should not give beds related to Bhikkhunis, here it is also said that dwellings are also, here also this ritual is established. Here, if the dwelling is abundant, then there, next to it, give the temple, to this, "there" refers to the Bhikkhuni. "Here" refers to the temple. Dwelling