Chinese
仅仅是无意义的。这里出现说话者是完全不合理的。因为为了产生理解，这是由实际献出者来产生理解的。虽然那是真实的，但实际上并没有为了进入仪式而献出。因此，在这里获得了它。住在结界之外，不应该献出或让人献出它。所谓的“那”，指的是意愿等等。不应该不连贯，这是对它的阐述。住在其他结界中，无论如何都不是肢体本身，如是说，这在这里就是不连贯。不应该通过传递来做，应该与献出和让人献出相联系。通过接受者献给他人，那也是献给另一个人，这就是传递。除了因生病、无力、生命和梵行的障碍而恐惧之外，献出者会犯下恶作剧，也就是说，这些意愿等等献给他人，就会变成恶作剧，但献出并不是不连贯的。仅仅因为那个原因，导致善的方面的障碍出现，那也应该被理解为这里的梵行障碍，并通过“应该被理解”这个词来概括地存在。就像世尊的声闻僧团，事情少，事务少，这是对未来的原因的指示。因此，仅仅凭着那一点，也应该理解为这里指示了献出本身。如果不说出来，那就是因为不恭敬，也就是说，如果拿了意愿等等而不说出来，那就是与不恭敬的堕落相一致，因此会变成恶作剧的意思。因为害怕那个，从结界之外拿来，就没有过错，所谓的“那个”，指的是因生命和梵行的障碍而恐惧，与敌人相遇等等，凡是破坏意念的，那也在这里被认为是梵行的障碍。维那师在布萨时分发戒签，应该清点比丘们。如果完美地背诵出来，即使半个词也没有错误，那就是指布萨。背诵别解脱经。
English
It is only meaningless. Here, the appearance of a speaker is completely unreasonable. Because, for the purpose of generating understanding, it is the actual offerer who generates understanding. Although that is true, it is actually not offered in order to enter the ritual. Therefore, it is obtained here. One who dwells outside the boundary should not offer it or have it offered. The so-called "that" refers to intention and so on. One should not be incoherent; this is an elaboration on it. One who dwells in another boundary is in no way a limb itself, as it is said, and this here is incoherence. One should not do it through transmission; it should be connected with offering and having offered. By the receiver offering to another, that is also offering to another person, and that is transmission. Other than being afraid of obstacles of sickness, powerlessness, life, and celibacy, the one who offers commits a misdeed, that is, these intentions and so on, when offered to others, become a misdeed, but the offering is not incoherent. Merely because of that reason, the obstruction of the aspect of virtue occurs, and that should also be understood as the obstruction of celibacy here, and it exists in a summarized manner through the word "should be understood." Just as the Blessed One's monastic community of hearers has few things and few affairs, this is an indication of the cause for the future. Therefore, even by that much alone, it should be understood that the offering itself is indicated here. If it is not spoken, it is because of disrespect, that is, if one takes the intention and so on without speaking it, it is in accordance with the downfall of disrespect, and therefore it becomes the meaning of a misdeed. Because of being afraid of that, taking it from outside the boundary, there is no fault. The so-called "that" refers to being afraid of obstacles of life and celibacy, encountering enemies and so on, whatever destroys the mind, that is also considered here as an obstacle of celibacy. The disciplinarian should distribute the counting sticks at the time of the Uposatha, and the monks should be counted. If it is perfectly recited, even if half a word is not mistaken, that refers to the Uposatha. Reciting the Pratimoksha.
Tibetan
ནི་གསོ་སྦྱོང་ལས་བཏོན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །བྱེད་པ་པོ་གང་ལ་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སོ། །མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བརྟན་གྱིས་བཏོན་པའོ། །དེས་ཀྱང་གསུམ་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་དེས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གསུམ་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ན་རེས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུམ་པ་དེས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་རེས་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་བརྟན་ལ་སྟོན་པའི་གནས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་འདིར་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་པོ་དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཚིག་གདོན་པར་མི་ནུས་ནའོ། །མི་ནུས་ ན་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེས་བབ་པའི་ཚེ་འདོན་མི་ནུས་ན་གདོན་པ་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །མ་བཏུབ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བཏུབ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་བཅོལ་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཅོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡུགས་ན་ལྷག་མ་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གདོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུམ་བུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་གདོན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གནས་མཛེས་པར་འདོད་པས་གྲོང་དང་མི་ཉེ་བར་གསོ་སྦྱོང་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སིལ་བུ་དག་ལས་འདི་དང་པོར་བྱས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དང་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཞན་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཏེ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་ཡང་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འགྲོན་པ་མི་སྡོད་ན་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོང་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཡིད་ལ་འདྲེས་པར་གྱུར་ན། གང་ཞིག་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་སྲིད་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །སྒྲ་མི་འདོད་ན་མདོར་བསྡུས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དག་འདིར་སྦྱར་བ་དེ་དག་སྒྲ་མི་འདོད་ན་མདོར་བསྡུས་པས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའོ། །དེ་ཙམ་ཡང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་དེ་ཙམ་ཡང་འགྲོན་པ་དག་གིས་མི་འདོད་ན་སོ་སོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། འ
Chinese
是从净戒中提出的。因此，所谓“从别解脱”就是指这里产生的。如果问：向谁宣说，是从哪里宣说的呢？因此，是由僧团的住持宣说的。如果不能，那么“第二次哦”就是由住持提出的。如果他仍然不能，那么“第三次哦”就是由第二个人宣说的。如果他仍然不能，那么“轮流”就是由第三个人宣说的。如果他仍然不能，那么就轮流宣说。这里，僧团向住持宣说的安住之位，无论如何，在这里，远离二边，像那样如实安住，在那之后，如果那三个人都不能念诵词句，如果不能，那么就委托给其他人。所谓“如果不能，就委托给其他人”，就是在轮到的时候不能念诵，就委托给其他人念诵。所谓“如果不能胜任，就由僧团”，就是如果不能胜任，就由僧团委托。所谓“总是这样”，就是与“由僧团委托”相连。所谓“如果困难，就由其他剩余的人”，就是与“念诵”相连。所谓“如果是执持片段的人，就由多少人完成”，就是由多少人能够完成念诵，就由那么多人来随顺完成。如果想要住所美观，就不能在靠近村庄的地方举行净戒，所谓“如果想要住所美观，就不能在靠近村庄的地方举行净戒”，就是从细小的事情开始，直到施主和国王等等。其他的是从请求开始，这只是对其他事业的连接的一个例子。所谓“客人不留下，就按照离开的方式”，就是像跳跃一样，如果那融入心中，那么，谁以离开的行为来做事呢？因此，对于不可能的事情之外的改变，就允许那样做。所谓“如果不喜欢声音，就用简略的方式”，就是如果有些人不喜欢这里所连接的声音，就用简略的方式来举行净戒。所谓“即使只有那么一点，也要加持”，就是对于用简略的方式做事，如果客人不喜欢产生多少声音，就各自加持。
English
It is derived from the purification vow. Therefore, the so-called "from individual liberation" refers to what arises here. If asked: To whom is it declared, and from where is it declared? Therefore, it is declared by the abbot of the Sangha. If one is unable, then the "second oh" is uttered by the abbot. If he is still unable, then the "third oh" is to be declared by the second person. If he is still unable, then the "alternately" is to be declared by the third person. If he is still unable, then it should be declared alternately. Here, the position of abiding that the Sangha declares to the abbot, in any case, here, being free from the two extremes, abiding in that way as it is, after that, if those three are unable to recite the words, if unable, then it should be entrusted to others. The so-called "if unable, entrust it to others" means that if one is unable to recite when it is one's turn, then it should be entrusted to others to recite. The so-called "if unable to accomplish, then by the Sangha" means that if one is unable to accomplish, then it should be entrusted by the Sangha. The so-called "always so" is connected to "entrusted by the Sangha." The so-called "if difficult, then by the other remaining ones" is connected to "recitation." The so-called "if it is one who holds fragments, then by as many as accomplish" means that by as many as are able to accomplish the recitation, then by that many it should be followed and accomplished. If one desires the dwelling to be beautiful, one should not perform the purification vow near a village, the so-called "if one desires the dwelling to be beautiful, one should not perform the purification vow near a village" means starting from small matters, up to the householder and the king, and so on. Others are from requests, this is just an example of the connection of other activities. The so-called "if the guest does not stay, then do as with leaving" means that like jumping, if that is integrated into the mind, then who performs the activity of leaving? Therefore, for a change other than what is impossible, that is allowed. The so-called "if one does not like sound, then by abbreviation" means that if some do not like the sound connected here, then the purification vow should be performed by abbreviation. The so-called "even if only that much, bless it" means that for doing things by abbreviation, if the guests do not like how much sound will arise, then each should bless it separately.
Tibetan
ཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྒྲ་ལས་གྲོལ་བ་མེད་པས་སོ་སོ་ནས་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དད་པ་ཅན་དང་གཙོ་བོ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་བལྟ་ན་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །དྲུང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་གྱི་གཞི་ར་གཏོགས་པ་ལས་འདིར་གཉིས་པོ་དེ་དག་གྲངས་སོ། །ཕོངས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ལ་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་ཀྱལ་ཀ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་རྩེ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ རྒུད་པ་དེ་ཐོབ་པ་དང་དྲུང་དུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་ལོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པས་དེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོ་ག་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དེ། འདིར་རྒྱལ་པོ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་གང་དུ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་དེ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་མཆོག་དང་འབྲེལ་བར་བྱ་བ་དམན་པ་ལ་བླངས་ཤིང་གཟུང་བ་ཉེ་བར་མི་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཐོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་མ་རྫོགས་པ་ལ་མི་འཆགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡེ་ཚན་ཐམས་ཅད་འདོན་པར་བརྩམས་པ་མ་རྫོགས་པའོ། །རེག་ནའོ་ཞེས་གང་ཞིག་གསུངས་པ་ནི་མ་རྫོགས་པ་དེ་ལ་མི་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་འདིར་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གདོན་པར་བྱ་བ་དང་དེའི་ཚད་དང་དུས་དང་འདོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་འདིར་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱས་ནས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ། བསྟན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་མ་བཟུང་བ་ནི་གླེང་གཞི་མི་འདོན་ཅིང་གཞན་མ་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཙམ་ཉིད་རྗེས་སུ་མ
Chinese
由于没有从声音中解脱的周围的人，所以应当努力做到各自。如果看到有信仰者和主要的人们感到高兴，那么在随顺进行仪式方面没有过失。在……处作布萨也行，这指的是属于住所地基的，这里这两个都算数。贫困的时候，应当在家居士处忏悔，这样说是对强盗说的，但对其他在家居士也同样可以，因此这样安立。因此，对于爱开玩笑的人等等和爱嬉戏的人等等，得到那种衰损和在……处。因此，与那接近相关联。在出家且未受具足戒的人处，那些也极少有罪过，因此应当从中了解。在那随顺宣告仪式也行中，那指的是在家居士。仪式指的是对于出家的学处也行。对于国王应当理解也行是说，在随顺获得仪式方面没有过失，这里国王只是个例子，在任何地方，对于在家主能成就如法之义的，都应当了解。与殊胜的律仪相关联，对于低劣的，受持和执取不应当接近。不应当听闻仪式，应当知道与那相应。对于其他未圆满的不生起贪著没有，其中其他指的是第二次念诵等等。没有圆满念诵所有组别。如果接触，所说的是对于那未圆满的不生起贪著没有。然而只是轻微的罪行之义。不应当作非法，所说的那在这里应当说是布萨之法，没有如实地受持应当念诵的和它的量和时间和念诵者，在这里说的是非法，其中如实指的是已经开示的最初等等，没有如实地受持，除了别解脱之外也已经开示了，没有随顺受持开示本身指的是不念诵缘起以及不述说其他的，那些不通过听闻宣告来成办的应当开示，仅仅是随顺
English
Since there is no liberation from sound for those around, one should strive to do it individually. If one sees that believers and chief people are happy, then there is no fault in following the ritual. Doing the Uposatha at the place of... is also acceptable, which refers to belonging to the foundation of the dwelling, here both of these are counted. When impoverished, one should confess in the presence of a householder, this was said to robbers, but it is also acceptable for other householders, therefore it is established in this way. Therefore, for those who like to joke and those who like to play, that decline is obtained and at the place of... Therefore, it is closely related to that. In the presence of one who is ordained but has not received full ordination, those are also very rarely sinful, therefore one should understand from that. In that following the proclamation of the ritual is also acceptable, that refers to the householder. The ritual refers to the precepts of the ordained, which is also acceptable. That one should understand for the king is also said, there is no fault in following the ritual, here the king is just an example, wherever the householder can accomplish the meaning of Dharma, one should understand that. Being associated with the supreme discipline, one should not approach taking and grasping for the inferior. One should not hear the ritual, one should know that it corresponds to that. For others who are not complete, there is no non-attachment, among which others refers to the second recitation and so on. Not completing the recitation of all the sections. If one touches, what is said is that there is no non-attachment to that which is not complete. However, it is just the meaning of a slight offense. One should not do what is not Dharma, what is said there should be said here as the Dharma of Uposatha, not actually holding the things to be recited and its measure and time and the reciters, here it is said to be non-Dharma, among which actually refers to what has been shown, the very first etc., not actually holding, besides the Pratimoksha it has also been shown, not following the teaching itself refers to not reciting the origin and not stating others, those that are not accomplished by proclaiming hearing should be shown, just following