Tibetan
་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གསུམ་པ་ལ་འདིས་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞི་པ་ཉིད་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཤོལ་དོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་ནི་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་དགོས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚེས་གྲངས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་དགོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚེས་འདས་པ་སེམས་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བརྟགས་ཤིང་གསོ་སྦྱོང་ལ་མ་བསྡད་པར་འདི་ནི་སྤོང་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་ནས་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟག་ཅིང་མཚམས་བཅད་དམ་འོན་ཏེ་མ་བཅད་ཅེས་དེ་ལྟར་བརྟག་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ལ་མ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་མི་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བག་ཡངས་སུ་མ་བྱས་པར་གཅད་པ་གཞན་ནི་མི་འཆགས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཤེས་པ་དེ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚམས་བཅད་ཟིན་པ་ཡོད་ན་བག་ཡངས་སུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་གང་ཞིག་བག་ཡངས་སུ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་བའི་གཞི་ལས་སྨོས་པ། དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཀྱང་གི་སྒྲ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྒྲས་ནི་མཚམས་དགྲོལ་བ་ལ་ལྟོས་པའམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་བཟུང་བའོ། །གང་དག་གི་མཚམས་དེའི་ནང་ན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་དེ་མེད་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་མེད་པའོ། །དེ་བས་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བའོ། །ལས་རྣམ་པར་ལྔས་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དོང་བ་ཐམས་ཅད་མཚན་པ་དང་ཞིང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལྟུང་བ་ཐོབ་པ་དང་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་དང་ཤི་བས་སོ། །གནས་སུ་གཞག་སྟེ་སེམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་བས་ན། གནས་ཁང་དེར་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་དེ་མེད་པ་དེར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རུང་པའི་ཁང་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་སྔ་མ་ལས་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་འདིར་བསྡུས་པ་ལ་རིག་ པར་བྱའོ། །ལས་དང་དེ་མེད་པ་ཉིད་འདིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ
Chinese
说的是“就是那个”。对于第三个布萨，要知道这是十四日。闰月是因为跟随国王。星宿要知道是跟随星算家。这其中的必要是精通术语，比如要说日期等等，这其中的必要是精通世俗的术语，把过去的日期记在心里，完全知道布萨的日子。不要未经考察，也不要未等到布萨就想“这是舍弃”，从而划定界限。意思是说，要考察，是划定了界限还是没有划定，像这样考察，等到布萨日到来之前都要等待。知道划定了界限本身不是不和合的支分，意思是说，没有放纵而划定的其他界限，就是不和合。对于所显示的那个，要知道那个知识不是支分。像这样，如果已经划定了界限，那么被称为放纵，对于不知道这一点的人也要知道这一点。因为没有那个本身也会变成放纵，意思是说，什么行为放纵，自己从根本的基础来说。对此，依赖于“也”这个词。那个词的意思是，依赖于解除界限，或者不仅仅是，以接近的意思来亲近安住的那些。哪些界限之中一个也不留下，意思是说，那个界限没有了。那个事物就是那个没有了。因此也要对界限放纵。不仅仅是通过五种方式使那个没有本身也成就放纵，而且僧团全部，所有坑洞，所有标记和不是田地本身，获得堕落，变成混乱，以及死亡。安住在处所，因此以心加持坛城的人，在那个处所，因为那个没有本身，对于这个，那个没有在那里，不是自己。合适的房屋也是，意思是说，因为那个没有本身也会变成放纵。从之前的经部来说，对于亲近安住，“也”这个词要知道是包括在这里的。行为和那个没有本身，通过这个“也”。
English
It is said that "it is that itself." For the third Uposatha, it should be understood that this is the fourteenth day. The intercalary month is because of following the king. The constellations should be known by following the astrologer. The necessity for this is to be proficient in terminology, such as stating the date, etc. The necessity for this is to be proficient in worldly terminology, to keep past dates in mind, and to fully know the day of Uposatha. Do not, without investigation, or without waiting for the Uposatha, think "this is abandonment" and thus set boundaries. This means that you should investigate, whether the boundaries have been set or not, and investigate in this way, waiting until the day of Uposatha arrives. Knowing that setting boundaries itself is not a limb of discord, it means that other boundaries set without indulgence are only discord. For that which is shown, know that that knowledge is not a limb. Like this, if boundaries have already been set, then it is called indulgence, and even for those who do not know this, this should be known. Because the absence of that itself also becomes indulgence, it means that whatever action is indulgence, one speaks from the fundamental basis itself. For this, the word "also" is relied upon. The meaning of that word is that it relies on dissolving the boundaries, or not only that, but also closely holds those who abide closely with the meaning of proximity. Those within whose boundaries nothing remains, it means that that boundary is gone. That thing is that which is gone. Therefore, one should also be indulgent of the boundaries. Not only does the absence of that itself accomplish indulgence through five ways, but also the entire Sangha, all pits, all marks and not being a field itself, obtaining downfall, becoming confused, and death. Abiding in the place, therefore, the one who blesses the mandala with the mind, in that place, because of that absence itself, for this, that absence is not there by itself. A suitable house is also, it means that because the absence of that itself also becomes indulgence. From the previous Sutra, for closely abiding, the word "also" should be known to be included here. Action and that absence itself, through this "also."
Tibetan
ཚམས་སུ་མཚམས་ཀྱིས་བསྐོར་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་གྲགས་པའི་ཚིག་འདི་ལས་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁོད་དག་དང་ཁྲོན་པ་དག་པ་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་ནི་ཡུལ་གྱི་བདུན་པའོ། །ཡུལ་འདི་ལ་མཚམས་གང་ཞིག་དེ་ལ་གང་ཞིག་བསྐོར་དུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་ལ་མཚན་བཞི་མན་ཆད་ཀྱིས་མུ་ཤུགས་དུ་མ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚམས་བཞི་མན་ཆད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ནས་འདི་སྨོས་སོ། །རྣམ་པ་བཞི་ཤིང་ལྗོན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མང་པོའི་མཚམས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཡོད་པའོ། །འདི་ལ་ཐ་སྙད་དུ་རུང་བ་མཚན་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ལའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་སྒྱུར་མ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་སྙིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྐར་མའི་འོད་དན་དབའ་ཀློང་གི་རླབས་དག་ཀྱང་མི་བརྟན་པ་ཉི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་དང་མ་འབྱར་བ་ལ་དེའི་མཚན་མ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་འོད་བེར་རྣམས་མངོན་པ་བརྟེན་པ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དོགས་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོས་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབའ་ཀློང་གི་རླབས་འགྲམ་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚམས་སུ་ཆུ་ནི་མཚམས་གཞན་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུས་ཆོད་ན་མཚམས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་དེ། འོན་ཀྱང་མཚམས་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་མཚམས་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་པ་ཡིན་གྱི། ཆུ་ལ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ལ་འང་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱི་གནས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཚམས་ལ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུས་མི་འབྱེར་བ་དེ་སྲིད་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་མེད་པར་གྱུར་ན་མཚམས་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བར་དུ་ཆོ
Chinese
所谓“界内不可界”，是指对于未知的词语，即使已经做了，也应该认为是没有做的。关于“坛城者、比丘尼的夏安居地和水井是可以的”，这些是国土的第七种。意思是说，对于这个国土，什么样的界是可以围绕的。关于“一棵树上，以少于四个标志的多重力量而安住”，所谓“少于四个界”是指已经承认了清晰，所以才这样说。所谓“四种树木的区分非常清晰”，是指在非常多的界中，确实存在安住。所谓“可以称之为名称的，就是标志”，所谓“对于这个”是指对于界而言。所谓“即使没有神通和幻术，也不会变成那样”，意思是说，已经做成了不是名称。关于“月亮、太阳和星星的光芒以及海浪也是不稳定的”，所谓“稳定”这个词本身就否定了这些不是稳定的意思。与界不相连的，就不是它的标志。因此，这里的明显依赖光芒的月亮等也不是，因为这里没有疑惑的余地。这里以其差别的自性而接近月亮等。同样，海浪出现在岸边也应该理解。所谓“界内的水与其他的界相同”，是指如果界内被水隔断，那么界就是不同的，这不仅是落入其界内，而且界本身也是不同的意思。这是被加持的地方，凡是明显依赖于界的，对于水来说，这些地方本身并不是要加持的地方，如果像依赖一样也有的话，那是因为它不是外在的。对于界来说，只要没有被水隔开，就不是界的范围。如果水没有了，就应该理解为从那个界中产生的。中间停止。
English
That which is called "a boundary cannot be surrounded by a boundary" means that for an unknown word, even if it has been done, it should be considered as not done. Regarding "maṇḍala-makers, nuns' summer retreat places, and wells are permissible," these are the seventh of the country. It means, for this country, what kind of boundary can be surrounded. Regarding "on one tree, multiple forces abide with less than four signs," the term "less than four boundaries" means that it has been acknowledged as clear, hence this is said. The statement "the four types of trees are very clear in their distinctions" means that there is indeed abiding in very many boundaries. Regarding "that which can be termed a name is indeed a sign," the term "for this" refers to the boundary. The statement "even without magical powers and illusions, it will not become like that" means that it has been made into something that is not a name. Regarding "the light of the moon, sun, and stars, as well as the waves of the ocean, are also impermanent," the term "permanent" itself negates that these are not permanent. That which is not connected to the boundary is not its sign. Therefore, the moon and so on, which are manifestly dependent on light here, are also not, because there is no room for doubt here. Here, the moon and so on are approached by their distinctive nature. Similarly, it should be understood that the waves of the ocean appear on the shore. The statement "water in a boundary is like another boundary" means that if a boundary is cut off by water within it, then the boundary is different, meaning that it is not only falling within that boundary, but the boundary itself is different. This is a blessed place, and whatever manifestly relies on the boundary, for water, these places themselves are not places to be blessed, and if it is like relying, it is because it is not external. For a boundary, as long as it is not separated by water, it is not the realm of the boundary. If the water is gone, it should be understood as arising from that boundary. Stop in the middle.