Tibetan
བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་འདིར་བཟོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྟོན་པས་འཁོར་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུར་ཤོག་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བརྟན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་དེ་དག་བཟློག་པ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་འགྲོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཚོལ་བས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེ་ས་དང་བཅས་པ་དང༌། གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སེམས་དམའ་བས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བྱ་བར་གཏོགས་པ་སྟེ། རྗེས་དང་བཅས་པ་དང་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སེམས་དམའ་བས་སོ། །གུས་པར་བྱ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ འཇིགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ་ལྟ་བའོ། །སེམས་དམའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གུས་པར་བྱ་སྟེ་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་བརྟེན་པ་དང་ཡིད་མི་གཡེང་བས་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཚིག་དག་གིས་སོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དག་གིས་སོ། །མ་འདྲེས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རོ། །འབྲེལ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་སྔ་མའི་དོན་དང་ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་འབྲེལ་བ་དང་བཅས་ཤིང་སྐབས་སུ་བར་མ་ཆད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་ངག་གིས་སྦྱོར་བས་སོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱམས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་མཛའ་བཤེས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་སོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་བསྔགས་པ་བཞིན་དེའི་རྒྱུས་དེ་ལས་སམ་གཞན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོའམ་བྱ་བ་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རངས་པ་དང་མོས་པ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུམ་པ་དང་ལྷག་པར་མི་མོས་པས་མི་རིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་གིས་མ་རྫོགས་ན་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་དབང་གིས་སོ། །འདི་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་དང་མདོ་ཕྱི་མ་དང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ལངས་ནས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དོན་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གལ་གཟུང་བ་དང་གཞུང་གཟུགས་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིའོ། །ཡི་གེ་དང་དོན་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་འདིས་ཆོ་ག་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སོ། །གལ་གཟུང་བ་དང་ གཞུང་གཟུགས་པ་དེ་ལྟར་ཡི་དམ་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྱུག་མའི་ཐུར་མ་སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་པ་སྤོབས་ཉི་མ་བགྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི། གླེང་གཞི་དག་ལས་འདི་དང་པོར་བྱས་པའི་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྐོས་ཀྱིས་དེ་ལ་བརྟགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ལས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པས་ནི་ཞུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ངོའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་དང་མར་གྱི་ངོ་འདི་དབྱེ་བ་དེས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་ལྷའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོན་པར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚེ་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མ་བརྗོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ཚིག་གིས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་འདིར་རིགས་པའི་ངོ་བོའི་ཚིག་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེང་ནི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་བཀླག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཀླག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཅན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡོན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱིས་པས་སང་དགེ་འདུན་བཤོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན། བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཡིད་དག་གིས་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་ན་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུས་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས
Chinese
应当付诸实践。在哪里应当忍耐呢？因此，佛陀说“不要带领眷属离开”，意思是“过来，我将教导”。“佛陀”指的是以住持为中心，应当认识到他们是颠倒者。如果他们离开，应当接受为佛法的门户，意思是应当通过寻求来安住。应当以尊重和谦卑进入，意思是“眷属”属于应当控制的范围，即以尊重、恭敬和谦卑。应当恭敬地教导，即视他人为恐惧之境。谦卑指的是通过彻底摧毁傲慢和自大。应当恭敬地坚定，即以对佛法的恭敬和依赖，以及不散乱的心，通过理性和解脱的语言。如实无碍地陈述意义。所谓“不混杂”，即不与其他言谈混杂。所谓“关联”，即前句的意义与后句的意义相关联，并且在适当的时候不中断，通过对方的言语来结合。所谓“以慈爱、悲悯和无染污的心”，即以慈爱的心、悲悯的心和无染污的心。所谓“慈爱的心”，即以慈爱的心，远离愤怒，具有友善的心。所谓“以悲悯的心”，即以想要成办利益，将圣者置于首位。所谓“以无染污的心”，即如各自赞颂的那样，因为那个原因，从那儿或从其他人那里获得财富、尊敬、供养或其他行为的意思。所谓“令人满意、信服和喜悦”，即以克服沮丧和过度不信服，不做不合理的事情的对治。如果因为意义的原因没有完成，应当停止，即因为无能等原因。应当知道这没有不合理之处。因此，这与后来的经文是正确地教导的。应当以音声宣说佛法。应当起身分别。
English
It should be put into practice. Where should one be patient? Therefore, the Buddha said, "Do not lead the retinue away," which means, "Come, I will teach." "Buddha" refers to the abbot as the center, and it should be recognized that they are the ones who reverse things. If they leave, they should be accepted as the gateway to the Dharma, meaning they should be settled by seeking. One should enter with respect and humility, meaning that "retinue" belongs to the scope that should be controlled, that is, with respect, reverence, and humility. One should teach respectfully, that is, to see others as a place of fear. Humility refers to the very destruction of arrogance and pride. One should be respectfully firm, that is, with respect and reliance on the Dharma, and with an unwavering mind, through the words of reason and liberation. To state the meaning without hindrance as it is. "Unmixed" means not mixed with other talk. "Related" means that the meaning of the previous sentence is related to the meaning of the following sentence, and without interruption at the appropriate time, combined by the words of the other party. "With a mind of love, compassion, and non-contamination" means with a mind of love, a mind of compassion, and a mind of non-contamination. "Mind of love" means with a mind of love, free from anger, and with a friendly mind. "With a mind of compassion" means with the desire to accomplish benefit, putting the noble one first. "With a mind of non-contamination" means, as each praises, for that reason, the meaning of obtaining wealth, respect, offerings, or other actions from there or from others. "Making satisfied, convinced, and delighted" means overcoming discouragement and excessive disbelief, the antidote to doing unreasonable things. If it is not completed for reasons of meaning, it should be stopped, that is, for reasons such as inability. It should be known that there is nothing unreasonable in this. Therefore, this and the later sutras are correctly taught. The Dharma should be spoken with melody. One should rise and distinguish.
Chinese
又说，将“义略说”与“应作”连用。所谓“于法”，应理解为通过暗示等方式领会经部等。所谓“若执持及若造论”，是指什么呢？是指经部等的法。文字和意义并非理智，应如此说：也应由此基础领会仪轨，这是从分别中来的。如是执持和造论，即是依止本尊。僧团的住持用竹签穿过线，数念白天的日子，这里所说的“论”是：从“于诸开端中，应先作此正直”到“之间”所说。纠察师观察后向僧团禀告，这是僧团住持的职责。因为没有分别，所以不应禀告，然而说了已经分别的“哦”。如果问是谁作了分别？因此说了“以月的差别”，即以上弦月和下弦月的差别来分别。寺庙的主人应劝请僧侣念诵天神的偈颂，在什么时候劝请呢？因此说了“因此”，所谓“说太阳”，应通过语境来理解。所谓“以语言明显地集合痛苦的自性理智”，这里应显示想要明显表达理智自性的语言，因此说了“今天是上弦月的初一，为了寺庙的主人和寺庙的诸神，请念诵各自的偈颂”，以“请念诵”的声音表示“如是说”的意思。寺庙的主人也应说迎请的语言。怎么说呢？因此说“施主以某某名字，明日迎请僧众斋饭，请诸位尊敬的僧人以善良的心意各自慈悲应允”，这样说。所谓“不能只用一天”，在什么时候不能只用一天呢？因此说“时节的半个月剩余”。
English
Also, it is said that "briefly stating the meaning" should be used in conjunction with "should be done." What is meant by "in the Dharma" is that the Sutra Pitaka, etc., should be understood through implication. What is meant by "if holding and if creating treatises" refers to what? It refers to the Dharma of the Sutra Pitaka, etc. Words and meanings are not rational; it should be said thus: the ritual should also be understood from this basis, which comes from differentiation. Holding and creating treatises in this way is relying on the chosen deity. The abbot of the Sangha should thread bamboo skewers through the thread and count the days of daylight. Here, the "treatise" is what is said from "In all beginnings, this should be done first and foremost" to "in between." The disciplinarian examines it and reports it to the Sangha, which is the duty of the abbot of the Sangha. Because there is no distinction, it should not be reported, but it is said that "oh" has already been distinguished. If asked who made the distinction, therefore it is said "by the difference of the moon," that is, by distinguishing between the waxing and waning moon. The owner of the temple should urge the monks to recite the verses of the gods. When should they urge them? Therefore, it is said "therefore," and what is meant by "saying the sun" should be understood through context. What is meant by "manifestly assembling the nature of suffering with the words of reason" is that the language that wants to manifestly express the nature of reason should be shown here. Therefore, it is said, "Today is the first day of the waxing moon. For the sake of the owner of the temple and the gods of the temple, please recite each of your verses." The sound of "please recite" indicates the meaning of "saying thus." The owner of the temple should also say the words of invitation. How should they say it? Therefore, it is said, "The patron, by the name of so-and-so, invites the Sangha for a meal tomorrow. Please, all venerable monks, with kind intentions, each compassionately agree." It is said in this way. What is meant by "cannot use only one day" is when can't only one day be used? Therefore, it is said, "the remaining half month of the seasons."