Tibetan
ད་ན་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཀྱང་འབྲེལ་པ་མེད་པར་དེར་མཚམས་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་གཅིག་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་བར་བཅད་པའི་ཆར་གནས་པ་དུ་མའི་ཚོགས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཅིག་ཅར་མཚམས་བཅད་པ་ལས་བླང་བ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྡེ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཟམ་པ་བརྟན་པོ་ཡིན་ན་དེ་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ཆབ་ཀྱི་མཚམས་ལས་འདར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཟམ་པ་བརྟན་པོ་ཡོད་ན་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ན་ཡང་ཕྱིར་བ་ཡིན་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་པ་དང་ཕྱིས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་ཕྱིར་བྱ་བ་གང་ལ་སྤྱོར་བ་མ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱི་བྱ་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱི་ཞག་བདུན་ཕན་ཆད་ནི་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་མོས་ཏེ། །མི་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནམ་མཁའ་ནི་བར་དུ་ཆད་པ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མེད་ན་འབྲེལ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །ས་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་གི་ཆ་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་ལ་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལ་ཡང་མཚམས་གཅིག་གིས་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གནས་ཁང་གི་ནང་ན་འདུག་པའི་གནམ་མཁའ་ཡང་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་འདིར་དེ་ལྟར་བས་ན་དེ་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་དག་དང༌། དོགས་ལ་མཆིས་པ་དག་ལྷན་ཅིག་ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་ཡངས་དང་དེ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རུང་བ་ཉིད་དེ་ལ་ནི་བསྡུས་པའོ། །དབུས་ནས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལས་ལྷག་པར་མཚམས་བཅད་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་སྨོས་པ་གང་ཞིག་མ་གྲགས་པ་ཡང་དེ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །བཙུན་པ་མཚམས་ཆེན་པོའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །བཙུན་པ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཕན་ཆད་མཚམས་སུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་གང་ཞིག་ཚད་འདི་བརྗོད་པ་ནི་ཞུ་བ་ལས་གསུངས་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྲ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་གཞི་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཡན་ཆད་དང་མན་ཆད་ས་དང་རྡོ་དང་རྩིག་པ་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྲ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་ལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པ་ལ་གཞི་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་མཚམས་ལ་ཡོད་པའོ། །མཚམས་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིག་དེའོ། །གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཚད་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་པས་ཡང་མཚམས་ལས་སྐྱེས་པར་རིག་པར་མི་བྱའོ། །ས་གཞི་མཚམས་མ་བཅད་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོས་མའི་གནས་སུ་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བའི་ཡུལ་ཡིན་པ་དེ་བས་དེ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞུ་བ་ལས་འདི་དང་པོར་བྱས་ཏེ་དེས་ནི་དེ་མི་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །བཅད་པ་ཞིག་ན་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞིག་པ་ནི་མཚམས་བཅད་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཞིག་ན་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་ཞིག་གོ །དེས་ནི་དེ་མི་ཞིག་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་ཞིག་པ་དེས་ནི་མཚམས་བཅད་པ་དེ་མི་ཞིག་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུ་ དང་འཁོར་ས་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་དག་ཏུ་ཕྱག་དར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཕྱག་དར་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་ངམ་ཁྱམས་སམ་རྫིང་བུའི་ཚད་ཙམ་ཞིག་ཕྱགས་ན་ཕྱག་དར་བྱས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་མ་མོ་ལས་ཉེས་བྱས་ཏེ། ནད་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བྱ་སྟེ། གནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཕུལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་འདི་ནི་ཞུས་པ་ལས་སོ། །དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་ནི་ཕུལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྷུག་པ་ལས་ཕུལ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ཉིད་ལ་མ་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་ལ་ལ་ཞིག་དོགས་པར་འགྱུར་པ་དེ་བས་ན། དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །གང་དུ་འདི་ལ་ཕུལ་བ་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་དེའོ། །འོ་ན་བརྗོད་པ་འདི་དོན་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྨྲ་བ་པོ་འབྱུང་བ་ནི་མི་རིགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འདི་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཕུལ་བ་པོས་གོ་བ་བསྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཕུལ་བ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་དེ་ཐོབ་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པས་དེ་འབུལ་བ་དང་འབུལ་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ཆགས་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འདི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེས་འདིར་མི་འཆགས་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྒྱུད་པས་མི་བྱ་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུལ་བ་དང་འབུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེན་པར་བྱེད་པས་གཞན་ལ་ཕུལ་བ་དེས་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ་འབུལ་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །ན་བ་དང་དབང་མེད་པ་དང་སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ལས་གཞན་པས་འབུལ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ལ་ སོགས་པ་འདི་རྣམས་གཞན་ལ་འབུལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འབུལ་བ་མི་འཆགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་འདིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྡུས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར་ཕུལ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་བརྗོད་ན་ནི་མ་གུས་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་བླངས་པ་མ་བརྗོད་ན་ནི་མ་གུས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་འཇིགས་པས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པས་དགྲ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་བར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཐོན་པས་གདོན་ཏེ་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་པས་
Chinese
现在说“不是唯一性”是指：在任何一方都没有关联的情况下，不可能从唯一的界限中产生，这就是它的意思。不是安住于一个界限，而是像那样对所分割的部分，对安住于多个部分的集合进行分割，然后立即从界限的划分中获取，因此，这就像钥匙一样起作用。如果桥梁坚固，那就是地方本身，意思是：这里经典说，比丘可以从水的界限上通过吗？近处不能通行。如果桥梁坚固，那么就可以通行，这样说的。同样，“返回者也随之而来”，其中“那”指的是桥梁。如果桥梁损坏了，应该怎么办呢？因此说“不放弃连接”，意思是，返回者不放弃连接是什么意思呢？如果长时间不放弃连接，返回者也会随之而来吗？因此说“在那之后七天之内不会随之而来”，意思是，要与“不随之而来”结合起来。虚空是中间断绝的，因此如果它连存在的名称都没有，又怎么会有关联呢？其中“那”指的是虚空。土地以及与它相关的自身部分也可以，对于这两者来说，都不是通过一个界限来关联的。这里，房屋内存在的虚空也不是进入界限，也不是唯一性，因为它在这里是那样的，所以那样做。这里经典说，比丘与存在于虚空中的，以及存在于疑惑中的一起可以做吗？近处不能通行，所说的以及任何宽广的和与它相关的都不能通行，这都包括在其中。从中心超过三又二分之一由旬的边缘来划定界限是不允许的，意思是，三又二分之一由旬的边缘之内，所说的和未说的，如果超过这个范围，就不会有堕罪，这说明了这一点。比丘，大界限的尺寸是多少？近处是三又二分之一由旬。比丘，超过三又二分之一由旬可以作为界限吗？近处是不允许的，这样说的。在那里，说出这个尺寸的是……
English
Now, "not being unique" means: where there is no connection with either side, it is impossible to arise from a single boundary, that is its meaning. Not abiding in a single boundary, but like that, dividing the divided parts, dividing the collection of those abiding in multiple parts, and then immediately taking from the division of the boundary, therefore, this acts like a key. If the bridge is strong, then that is the place itself, meaning: here the scripture says, can a monk pass from the boundary of water? It is not permissible to pass nearby. If the bridge is strong, then it is permissible, thus it is said. Similarly, "the returner also follows," where "that" refers to the bridge. If the bridge is damaged, what should be done? Therefore it is said, "not abandoning the connection," meaning, what does it mean for the returner not to abandon the connection? If the connection is not abandoned for a long time, will the returner also follow? Therefore it is said, "after that, within seven days, it will not follow," meaning, it should be combined with "not following." Space is interrupted in the middle, so if it does not even have the name of existence, how can there be a connection? Where "that" refers to space. Land and its related parts can also be, for both of these, it is not connected by a single boundary. Here, the space existing inside the house is also not entering the boundary, nor is it uniqueness, because it is like that here, so it does that. Here the scripture says, can a monk do together with those existing in space and those existing in doubt? It is not permissible to pass nearby, what is said and anything wide and related to it is included in that. It is not allowed to delineate the boundary from the center beyond the edge of three and a half yojanas, meaning, within the edge of three and a half yojanas, what is said and unsaid, if it exceeds this range, there will be no downfall, this shows this. Monk, what is the size of the great boundary? Nearby is three and a half yojanas. Monk, can more than three and a half yojanas be used as a boundary? Nearby it is not allowed, thus it is said. There, what speaks of this size is...
Chinese
据说这是由邬波离所说的内容汇集而成。所谓“下方和上方与坚固之物相连，如同地基一般”，指的是在半个和三个度量单位的边缘，无论是土地、石头、墙壁、树木，还是其他与坚固之物相连的物质，都像具备地基一样，存在于界限之中。这是就大界限而言的说法。应该按照其他地方的写法来理解。同样，对于坛城来说，任何与其他度量单位相关的，都不属于其中。完全去除这些，也不应认为是从界限中产生的。所谓“未划定界限的土地，不会形成不分离的许可”，指的是在人为设定的场所，不分离的许可所指向的对象，因此才对此进行说明。从“请求”开始，直到“因此它不会损坏”为止。所谓“如果破坏了，就会损坏”，指的是损坏是从界限的划分中解脱出来的。如果那样损坏了，不分离的许可也会损坏。所谓“因此它不会损坏”，指的是不分离的许可损坏了，界限的划分也不会损坏。在佛塔、寺庙、干净的房间、庭院和修行场所等地方，都应该进行清扫。这里所说的清扫，指的是如果清扫房屋、庭院或水池等大小的地方，就应该知道这就算是清扫了。这是从《母经》中错误引用而来，应该从“病人”开始，到“场所”结束，以及“供养”等等，这些经文都是从“请求”中引用的。所谓“向僧团供养意愿等同于供养”，指的是向个人供养意愿等，是从散文中所说的供养。因此，有些人可能会怀疑向僧团供养是否等同于未供养，因此，为了纠正这种看法，才说了这些。无论从哪个方面来说，都应该说出它。所谓“从那之中”，指的是从僧团之中。无论在哪里，供养给它的东西都会存在。所谓“应该说出它”，指的是向僧团供养的意愿等等。那么，这个说法
English
It is said that this is a collection of what was said by Upali. The so-called "below and above are connected to solid objects, just like a foundation," refers to the fact that at the edge of half and three measurements, whether it is land, stone, walls, trees, or other substances connected to solid objects, they exist within the boundary as if they have a foundation. This is a statement about the great boundary. It should be understood according to how it is written elsewhere. Similarly, for the mandala, anything related to other units of measurement does not belong to it. Completely removing these, it should not be considered to have arisen from the boundary. The so-called "land without a defined boundary will not form an inseparable permission," refers to the object to which the inseparable permission is directed in an artificially set place, and therefore this is explained. Starting from "request" and ending with "therefore it will not be damaged." The so-called "if it is destroyed, it will be damaged," refers to the fact that the damage is freed from the division of the boundary. If it is damaged in that way, the inseparable permission will also be damaged. The so-called "therefore it will not be damaged," refers to the fact that the inseparable permission is damaged, and the division of the boundary will not be damaged. In places such as stupas, temples, clean rooms, courtyards, and practice places, cleaning should be done. The cleaning mentioned here refers to the fact that if a place such as a house, courtyard, or pond is cleaned, it should be known that this is considered cleaning. This is a misquote from the Mother Sutra, and it should start from "patient" and end with "place," and "offering," etc. These scriptures are quoted from "request." The so-called "offering intentions to the Sangha is equivalent to offering," refers to offering intentions to individuals, etc., which is the offering mentioned in prose. Therefore, some people may doubt whether offering to the Sangha is equivalent to not offering, therefore, in order to correct this view, these things are said. No matter from which aspect, it should be said. The so-called "from that," refers to from the Sangha. Wherever it is, the things offered to it will exist. The so-called "it should be said," refers to the intentions offered to the Sangha, etc. So, this statement