Tibetan
་ལྡན་པར་ཤེས་ན། གང་ཞིག་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཁོ་ན་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འདིར་སྒྲ་གཞན་གྱིས་འདིར་གསོ་སྦྱོང་དག་དང༌། དགག་དབྱེའི་བར་ཆད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱིས་འདིར་སྨོས་ཀྱི། དུས་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ན། ཇི་ལྟར་འབད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དང་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་རོ། །འོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་འདི་དང་འདི་ལྟར་བྱས་སམ་བྱས་སོ། །འོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཁོ་བོ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དོན་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇེ་ཁྱོད་རང་གི་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱེད་ལ་ཅི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྩོམ་པས་མིག་ལམ་དུ་ལྷག་མ་འདོད་པ་རྣམས་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྩོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དང་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་མི་འདོད་པ་དེ་ལ་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ལའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་གཤིན་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལའོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་བར་ཆད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ། འདི་ལྟར་དྲན་དུ་བཅུག་པ་མི་འདོད་ན་འདི་གསོ་སྦྱོང་ངམ། དགག་དབྱེ་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་གྱུར་པའི་ཚིག་ལས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་ལེན་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་དོན་དུ་གནས་གཞན་དུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བཞག་བཞིན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལེན་པ་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་གྲུབ་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། གསོལ་བ་བྱ་བ་འདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདིའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་དེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བས་ལྟུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གསོ་སྦྱོང་ངམ་དགག་དབྱེའི་ལས་མི་ཤོལ་བར་བྱའོ། །གསོལ་བ་བྱ་བ་འདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་འདི་ལ་དག་པ་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདིར་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པ་འདི་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་སྐད་བརྗོད་པའོ། །བཞི་པས་ཉུང་བ་ཉིད་ལ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་གནས་པ་ ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན། དགེ་སློང་གསུམ་མམ། གཉིས་སམ་གཅིག་ཁོ་ན་འདུག་ན་ཡང་དེས་ཕྱག་དར་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུག་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྟན་རྣམས་གནང་བ་དེ་མེད་པས། དེའི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། སྟན་ཐབས་ཉམས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འོངས་སྲིད་པས་དེའི་དོན་དུ་མེད་པར་བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་གྲོས་སོ། །ཆག་ཆག་དང༌། ཕྱག་དར་དང༌། ལྕི་བ་སར་པས་བྱུག་པ་བྱ་བ་དང༌། སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམ་པ་དང༌། མར་མེ་གཟུགས་པ་དང་ཆོས་ཉམ་དུ་གཞུག་པ་དག་བྱས་ལ་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་བོར་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གོ་རིམས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་བསམས་པའོ། །དགེ་སློང་དག་འོང་བ་སྣང་ན། ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཤོག་ཤིག་དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་ངམ། དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགག་དབྱེ་ལ་བཅོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་དེ་བས་ན་འདི་ལ་མི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །བཞིར་མ་ཚང་ན་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚང་ན། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་དུ་བསྡད་དེ། དུས་སུ་མ་འོངས་ན་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་མ་མོ་ལས་སོ། །འབའ་ཞིག་ན་འདུག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གཅིག་པུ་འདུག་ན་སྟན་དེ་ལ་འདུག་སྟེ། དེས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་གཞན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མདུན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དང་བཅས་པ་ནི་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གལ་ཏེ་གཉིས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག
Chinese
如果知道具有，那么，十五日所有僧众都应当思维没有堕罪，这是它的意思。仅仅十五日才是布萨，十四日不应当认为是布萨，这里因为其他的音声，为了清净布萨等，以及消除解制之间的障碍的缘故，所以在这里说，其他时候则不是。如果这本身不是要做的事情，那么应当如何努力呢？因此，具有寿命者，这样做会变成什么呢？会变成具有堕罪。那么，具有寿命者也这样做了吗？做了。那么，具有寿命者也是具有堕罪的。具有寿命者， 不仅仅是我一个人，所有僧众都具有那个意义。喂，具有寿命者，请你如法地忏悔自己的堕罪吧！所有僧众会对你怎么样呢？通过这样的造作，让那些眼见为净的人感到满意，这样说了。造作这个词和其他所有词都是这个意思。对于不喜欢的人，不要谈论，对于这个，这个指的是堕罪。那个，指的是令人愉悦的人。为了避免布萨和解制之间的障碍而被禁止。那么，如果这样提醒还不愿意，那么这个布萨或者解制就会变得不清净。清净的人们在体验业的时候，无论有什么过失，怎么会不成就呢？因此，不喜欢这个词是从特别排除的词中没有成就的。如果十五日所有人都知道堕罪，或者心存疑虑，为了成就接受，应当把一些比丘送到其他地方，为了忏悔，这个，自己这个词在这里是空话。为了成就接受，指的是，指出那些人的堕罪是为了接受。因为这个缘故，这个意义会这样成就。如果没有成就，为了加持，应当希望祈请，对于没有成就，指的是这个仪轨。如所说的那样，那些仪轨。
English
If it is known to possess, then, on the fifteenth day, all the Sangha should contemplate being without transgressions, that is its meaning. Only the fifteenth day is the Uposatha, the fourteenth should not be considered the Uposatha, here because of other sounds, for the sake of purifying the Uposatha, etc., and for the sake of eliminating the obstacles between the dissolution, therefore it is said here, but not at other times. If this itself is not something to be done, then how should one strive? Therefore, what will happen to the one who does this and that, the one who has life? It will become with transgressions. So, did the one with life also do this and that? Yes, he did. So, the one with life is also with transgressions. The one with life, Not only me alone, but all the Sangha possess that meaning. Hey, you who have life, please confess your transgressions according to the Dharma! What will all the Sangha do to you? By such actions, let those who are satisfied with what they see be satisfied, it is said. The word "action" and all other words mean this. Do not talk to those who do not like it, this refers to transgressions. That refers to the one who is pleasing. It is forbidden to avoid obstacles between Uposatha and dissolution. So, if you do not want to be reminded like this, then this Uposatha or dissolution will become impure. When pure people experience karma, how can any fault not be accomplished? Therefore, the word "unwilling" is not accomplished from the particularly excluded word. If everyone knows the transgressions on the fifteenth day, or if there is doubt, in order to accomplish acceptance, some monks should be sent to other places, for the purpose of repentance, this, the word "self" here is empty talk. In order to accomplish acceptance, it means that pointing out the transgressions of those people is for the purpose of acceptance. Because of this reason, this meaning will be accomplished in this way. If it is not accomplished, for the sake of blessing, one should wish to pray, for not being accomplished, it refers to this ritual. As it is said, those rituals.
Chinese
比丘的僧团祈请后，即使犯了堕罪也应加持，不应停止布萨或解制之业。所谓“想要祈请”是指，不是说单独加持就不能成就清净。所谓“那不应在此说”是指，为了表示不应依赖于此种方式而说的。所谓“即使少于四人，寺庙的事务也仍然存在”是指，如果一个寺庙里，即使只有三位或两位或一位比丘，也必须毫无遗漏地做拂尘等寺庙的事务。为了消除对于为居住者们给予坐垫却不存在，那时是否就不是寺庙事务的疑惑，所以说了“不应舍弃坐垫的方法”，因为可能会有来者，所以这是为了那个目的，不应依赖于不存在的想法。做了扫地、拂尘、用重物涂抹地面、铺设狮子座、点灯和放置法物等事后，应坐在最高的方向，向四个方向观看。所谓“应向四个方向观看”是指，这样做的人们应该观看，这是为了表示顺序而如此思考的。如果看到有比丘来，就说：‘有寿者，快点来吧，今天僧团要作布萨或解制，是十五日。’所谓‘解制是十五日’，应该通过暗示来理解。这只是一个例子，因此不要认为十四日的布萨就不应做。所谓“如果不足四人，就等到时间到了再加持”是指，如果比丘不足四人，就等到天亮之前，如果时间到了还没来，就加持布萨和解制。这是出自《母经》。所谓“独自一人就坐着”是指，如果独自一人，就坐在那个坐垫上，他应加持布萨和解制。所谓“如果是和其余的人在一起”是指，和其余的人在一起就是和其他人一起。如果有了第二个人，就坐在他的面前。
English
After the request by the Sangha of monks, even if a transgression has been committed, it should be blessed, and the work of Uposatha or Pravāraṇa should not be stopped. The so-called "wanting to request" means that it is not that purification cannot be achieved by separate blessings. The so-called "that should not be said here" means that it is said to indicate that one should not rely on this method. The so-called "even if there are fewer than four, the affairs of the monastery still exist" means that if in a monastery, even if there are only three or two or one monk, the affairs of the monastery, such as dusting, must be done without omission. In order to dispel the doubt that giving cushions to the residents does not exist, and that it is not a monastery affair at that time, it is said that "the method of cushions should not be abandoned," because there may be visitors, so this is for that purpose, and one should not rely on the idea that it does not exist. After doing things like sweeping, dusting, smearing the ground with heavy objects, laying out the lion throne, lighting lamps, and placing Dharma objects, one should sit in the highest direction and look in the four directions. The so-called "should look in the four directions" means that those who do so should look, and this is thought of in order to indicate the order. If you see monks coming, say, 'O venerable ones, come quickly, today the Sangha will perform Uposatha or Pravāraṇa, it is the fifteenth day.' The so-called 'Pravāraṇa is the fifteenth day' should be understood by implication. This is just an example, so do not think that the fourteenth day's Uposatha should not be done. The so-called "if there are not enough four, wait until the time and then bless" means that if there are not enough four monks, wait until before dawn, and if they have not come by the time, bless the Uposatha and Pravāraṇa. This is from the *Mother Sutra*. The so-called "sitting alone" means that if one is alone, one should sit on that cushion, and he should bless the Uposatha and Pravāraṇa. The so-called "if it is with the rest" means that being with the rest is being with others. If there is a second person, sit in front of him.