Tibetan
་པོར་འདུག་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ལ་གཏོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ གསུམ་ནི་འཁོད་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྲལ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞིའི་དགག་དབྱེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གསུམ་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བཞིའི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གནས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་ནུས་པ་མེད་པར་ཤེས་ན་གསོ་སྦྱོང་ལ་བསྡད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ལྟོས་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལ་གང་དུ་སྟོན་པ་པོ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱའོ། །གང་ན་དེ་ལས་འདའ་བར་དེར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལའོ། །མདོ་འདོན་ནུས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་འདི་སྨོས་སོ། །ཚོགས་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་ལྟུང་བ་སྟེ། བར་ཆད་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པ་ལ་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བྱའོ། །གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མའི་གོང་མ་བསྲུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱིས་སྔ་མ་དེ་བསྲུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་མ་ཤོས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་དེ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་སྔ་མ་གཞན་ལས་དབྱར་དྲལ་བ་ལ་ཕྱི་མ་ཁས་བླངས་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་ལས་ལྷག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་དེ་ཟླ་བ་གཉིས་བསྲུང་གི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་གསུམ་པ་བསྲུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དང་ལས་དང་རྙེད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་པས་གདོན་པར་བྱེད་པ་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་འདོན་པ་པོའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་མ་གྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་ཀྱང་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ལས་ཏེ་དེ་དག་ཏུ་མི་བསྐོ་བའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་སྣུམ་བག་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་པ་སྟབས་པ་ནི་འདོད་པ་འདི་དག་གིས་མ་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་འོང་བ་ན་གདུག
Chinese
安住于，行持诵戒与解制加持是确定的。第三是为了以其他方式显示，说了“三是安住”，意思是说，如何按照僧团的次第安住而加持。四的解制也是如此，意思是说，如何三位比丘加持诵戒，四位也是如此。那时，如果知道住处没有能力念诵别解脱经，就不应安住于诵戒中。那时，是指相对于诵戒的诵戒之时，如果任何时候没有导师。哪里超越了它，就不应靠近那里，那里的意思是诵戒。对于没有能力念诵经的人，说了这些。对于没有集会的人，也是因为这个原因而堕落，如果没有其他人指出障碍，就应该这样做。承诺安住的后者不应守护前者，意思是说，后者不应守护前者。意思是说，后者是为了走，前者是为了成就。因此，前者与其他分开，后者应该承诺，应该知道已经这样做了。其中，超过两个月，意思是说，后者应该守护两个月，不应守护超过两个月的第三个月。以住处、事业、利养和恭敬来诱惑，应该亲近，意思是说，这是为了念诵者而没有努力。因此，对于没有成就的，即使那样努力，也应该知道是为了仪式而随顺。这里所说的住处，应该知道是住所、卧具、坐垫和衣服等。事业是指什么事业，不应任命于那些。利养是指法衣、乞食和酥油等。以这些来恭敬，就是确定不离开这些欲望。如果持经者来了，
English
Being in peace, it is certain that the practice of reciting the Pratimoksha and the blessing of the Pavarana should be done. The third is to show in another way, it is said that "three are settled," meaning, how to settle according to the order of the Sangha and bless. The Pavarana of four is also the same, meaning, how three Bhikshus bless the Pratimoksha, and four are also the same. At that time, if it is known that the dwelling place is not able to recite the Sutra of Individual Liberation, one should not dwell in the Pratimoksha. At that time, it refers to the time of the Pratimoksha relative to the Pratimoksha, if there is no teacher at any time. Where it transcends it, one should not approach there, there means the Pratimoksha. For those who are not able to recite the Sutra, these are said. For those who do not have an assembly, it is also because of this reason that they fall, and if no one else points out the obstacles, it should be done like this. The latter who has vowed to abide should not protect the former, meaning that the latter should not protect the former. It means that the latter is to go, and the former is to accomplish. Therefore, the former is separated from others, and the latter should vow, and it should be known that it has been done. Among them, more than two months, meaning that the latter should protect two months, and should not protect the third month, which is more than two months. Tempting with dwelling, work, gain, and reverence, one should be close, meaning that this is for the reciter and there is no effort. Therefore, for those who have not achieved, even if they make such efforts, it should be known that it is to follow the ritual. The dwelling place mentioned here should be known as the dwelling, bedding, cushion, and clothing, etc. Work refers to what work, and should not be appointed to those. Gain refers to Dharma robes, alms, and ghee, etc. To revere with these is to determine that one will not leave these desires. If the Sutra holder comes,
Tibetan
ས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་ བྱའོ། །འདུལ་བ་དང་མ་མོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་འོང་བ་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དང་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསུ་བར་བྱའོ། །ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུའོ། །མ་ནུས་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལམ་དེ་ཙམ་དུ་བསུ་བར་མི་ནུས་ན་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་བསུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་མམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དམ་རྒྱང་གྲགས་སམ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དམ་ཁྱམས་སུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མ་ནུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསུ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ངག་གི་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསུ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྣུམ་བག་གིས་རྙེད་པའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་པ་སྦྱིན་ནོ། །ཆོས་ཉན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་འདི་དག་སྟོན་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་སྟོན་པའོ་འདི་ནི་སྟོན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པས་དེའི་ཉིན་མོ་རང་གི་དེ་ཡོད་པའི་གནས་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཕྱིན་པའམ། འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་དག་དང་དབྲལ་བའམ། སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་དག་དང་ཕྲད་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོ་ལའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མདོ་འདོན་པ་དང་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགག་དབྱེ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་པ་གྲུབ་པ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་ལ་ལྟོས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ངམ་དགག་དབྱེ་རབ་ཏུ་ཤེས་བཞིན་དུ་རང་དགག་དབྱེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་
Chinese
应当用土地以及，胜幢和幡旗等等来迎接。名为“调伏者和母”时，对于前来迎请调伏者和母者，应当用伞盖、胜幢和幡旗等等来迎接。如果问路程有多远？因此，是三又二分之一踰缮那。如果不能，则说在五由旬处迎接。意思是说，如果不能在那么远的地方迎接，就应当在五由旬处迎接。所谓三由旬、或二分之一踰缮那、或一由旬、或二分之一由旬、或在庭院中都可以。所谓“三”，也包括由旬等。所谓“如果不能”，是适用于所有情况的。这样迎接之后要做什么呢？因此，应当用言语慰问，然后取钵和法衣。应当沐浴。也应当用酥油供养僧众。应当布施住处等等。所谓听法也是，是与布施相连的。在那里，应当让所有人都感到高兴，这是用许多话语来表达的，因为不能让所有人都说出来。应当理解为，对于心怀嫉妒的比丘，这是在教导他们要坚持这些。所谓“这是在教导”，意思是说，这是在教导，就像这样。经藏、律藏的执持者和母者，都包含在这里面。没有作布萨和解制，在那一天，不应当从自己所在的住所离开。如果在那一天，去了那种地方，或者与争斗者分离，或者与行为端正者相遇，那就不应该去。所谓“在那一天”，是指作布萨和解制的日子。所谓“自己的”，是指与比丘们一起诵经和修行。或者，所谓“自己的”，是指比丘尼的解制，当比丘和比丘尼们一起诵经时，比丘的僧团成立，与比丘尼们在一起。所谓“那”，是指考虑到布萨和解制，自己明明知道布萨或解制，却自己解制的意思。 所谓“在那一天”，是指布萨和解制的当天。
English
One should welcome with land, victory banners, flags, and so on. When it is said, "The Vinaya and the mothers too," for those who come to receive the Vinaya holders and the mothers, one should welcome them with umbrellas, victory banners, flags, and so on. If asked, "How far is the road?" Therefore, it is three and a half yojanas. If one cannot, it is said that one should welcome them at five leagues. The meaning is that if one cannot welcome them that far, one should welcome them at five leagues. It is said that three, or half a yojana, or a league, or half a league, or in the courtyard, are all acceptable. The term "three" also includes leagues, and so on. The term "if one cannot" applies to all situations. After welcoming in this way, what should one do? Therefore, one should welcome them with words of verbal friendship, and then take their alms bowls and robes. One should bathe them. One should also offer ghee to the Sangha. One should give them lodging and so on. The term "listening to the Dharma" is also connected to giving. There, everyone should be made happy. This is expressed with many words, because it is not appropriate for everyone to speak. It should be understood that this is teaching jealous monks to adhere to these things. The term "this is teaching" means that this is teaching, like this. The holders of the Sutras, the Vinaya, and the mothers are all included in this. Without having done the Uposatha and the Pravāraṇa, one should not leave one's place of residence on that day. If on that day, one goes to such a place, or separates from quarrelsome people, or meets with those of good conduct, then one should not go. The term "on that day" refers to the day of the Uposatha and the Pravāraṇa. The term "one's own" refers to reciting the Sutras and practicing together with the monks. Or, the term "one's own" refers to the Pravāraṇa of the nuns. When the monks and nuns recite the Sutras together, the Sangha of monks is established, together with the nuns. The term "that" refers to the fact that, considering the Uposatha and the Pravāraṇa, one knows the Uposatha or the Pravāraṇa well, but one is liberating oneself. The term "on that day" refers to the very day of the Uposatha and the Pravāraṇa.