Tibetan
འོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་ཚེས་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་བ་ཉིད་ལ་འདི་མཚན་མོ་གཅིག་གིས་མ་ཆོག་པས་དེར་དེ་རིང་ཉིད་དུ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་བཅུ་བཞི་པ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མདོ་ལས་གསོ་སྦྱོང་ནི་གཉིས་ཏེ། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་འདི་བསྟན་པར་བྱས་པའོ། །མཚན་མོ་གཅིག་ཆད་པ་དང༌། གཞན་དུ་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཟླ་བ་པོ་དེའི་ཚེས་གྲངས་གང་ལ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བ་ལགས་པས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མོ་གཅིག་ཆད་པས་དེ་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལན་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་ནི་འདིར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གསོ་སྦྱོང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་བས། དེ་དག་བཙལ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོག་དོན་པས་སོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པའོ། །སེམས་དྲང་པོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བས་རང་གི་ངོ་བོ་དང་འབྲས་བུ་ལས་འདས་པར་བྱེད་ཅིང་ ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་བྱེ་བྲག་འདི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུལ་བར་གཏོགས་པ་མ་ལུས་པ་སྟོན་པ་དང༌། མ་ལུས་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་ན་སླར་ཡང༌། གཞན་དག་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འོངས་པར་གྱུར་ནའོ། དེར་ཁྱེད་ཅག་གིས་བཅས་པ་དང་རྗེས་སུ་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ན་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་དག་པར་སྤྱད་ནས་དེ་བྱིན་པས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་སླར་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བྱེད་པ
Chinese
哦！所谓“念诵别解脱经故”是指：如果十四日和十五日，因为一夜不够，所以今天就是十五日。因此，行持布萨是由十四日所包含的。经中说布萨有两种，即十四日和十五日。这在此处没有矛盾。这就是在此处所要说明的。缺少一夜，以及其他地方所说的布萨，是为了说明那个月的日期最终是僧团的十四日布萨。应该说：“我是比丘某某，行持十四日布萨。”这也是因为缺少一夜，是为了说明布萨的意义。两次说“半月半月”是为了说明半月半月的意义。所谓“念诵别解脱经故”是指：此处布萨能滋养戒律，为了寻找这些，所以念诵别解脱经。分别观察以忆念所作和未作。以正直之心修行，以及为了修行差别，从各方面生起决定的自性，超越其自性和果实，以及使之不同的事物，都是为了戒律。像这样，以这些方式也能滋养戒律，所以完全接受这些差别。所谓“念诵别解脱经故”是指：为了显示所有属于律藏的内容，以及为了遮止显示所有内容时的颠倒，将欢喜的行为安立于此，并将剩余的胜者教法安立于其他地方。或者再次，如果其他人带来了与法相符的教法，那么你们应该学习那些从所制和随制中真实欢喜和随顺教导的内容。如果进行辨别，这并不是不成立的。因为通过清净的行为，并通过给予，能使布萨的戒律增长。这就是为了说明，在进行辨别后，不再行持布萨。这两者都能使戒律清净。
English
O! The so-called "reciting the Pratimoksha Sutra" means: If it is the fourteenth and fifteenth day, because one night is not enough, so today is the fifteenth day. Therefore, the practice of Uposatha is included in the fourteenth day. The sutra says that there are two kinds of Uposatha, namely the fourteenth and fifteenth days. There is no contradiction here. This is what is to be explained here. Lacking one night, and the Uposatha mentioned elsewhere, is to explain that the date of that month is ultimately the Sangha's fourteenth Uposatha. It should be said: "I am the bhikkhu so-and-so, practicing the fourteenth Uposatha." This is also because of the lack of one night, in order to explain the meaning of Uposatha. Saying "half month half month" twice is to explain the meaning of half month half month. The so-called "reciting the Pratimoksha Sutra" means: Here, Uposatha can nourish the precepts. In order to seek these, the Pratimoksha Sutra is recited. Separately observe what has been done and not done by recollection. Cultivating with an upright mind, and for the sake of cultivating differences, the nature of determination arises from all aspects, transcending its own nature and fruit, and the things that make it different, are all for the sake of precepts. In this way, precepts can also be nourished in these ways, so these differences are fully accepted. The so-called "reciting the Pratimoksha Sutra" means: In order to show all that belongs to the Vinaya, and in order to prevent the inversion of showing all the contents, the behavior of joy is established here, and the remaining teachings of the Victorious One are established elsewhere. Or again, if others bring teachings that are in accordance with the Dharma, then you should learn those contents that are truly joyful and obedient to the teachings from what has been prescribed and followed. If discrimination is made, this is not unestablished. Because through pure conduct, and through giving, the precepts of Uposatha can be increased. This is to explain that after making discrimination, Uposatha is no longer practiced. Both of these can purify the precepts.