Tibetan
ང་བཅས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྔ་མ་དེས། ཐོང་ཤིག་ཅེས་སྨོས་པའི་ཚེག་སྔ་མ་དེ་དག་དང་བཅས་ཏེ། བདག་ཅག་དགེ་སློང་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་གཉིས་པ་བརྗོད་ཀྱང་མ་བཏང་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྔར་མི་འབད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་བཟུང་བའི་དགེ་སློང་དེ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིགས་པས། མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་དངོས་སུ་འཁོད་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཡོད་ན། གང་ཞིག་མ་འོངས་པ་ཞེས་པ་ལས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་མཐོང་ངམ་ཐོས་པས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཤས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པས་མངོན་པར་བརྟགས་ཏེ་ལས་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པའམ་འཕྲིགས་པ་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པས་མ་འོངས་ཀྱང་སླའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དེ་བས་ན་ཐག་རིང་པོ་ན་འཁོད་ཅིག་སྙམ་པའོ། །འདིར་ལས་ཞེས་སྨོས་པའི་འདུག་པར་གཏོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ། ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་དོན་དུ་ཚིག་འདིའོ། །འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་འདུ་བའི་སྐབས་སུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐབས་སུ་ཚོགས་པའི་ཉེས་པ་སྡོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་ཉིད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་འམ་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པའི་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། ཅི་གང་དག་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་དང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་དུ་རུང་ངམ་འོན་ཏེ་མི་རུང༌། དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་ དམ་འོན་ཏེ་མི་རུང་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ཉིད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟའམ་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བདག་ཅག་གིས་གདོན་པ་དང༌། དགག་དབྱེའི་བར་དག་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པའི་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོན་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་བར་དག་ཏུ་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྤྱིར་མདོར་བྱས་སོ། །བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཞིང་གོ་བ་སློབ་མ་བྱས་ན་དག་པའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་མ་འོངས་པ་ན་དགེ་སློང་དག་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས་གལ་ཏེ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་དེ་རྣམས་ལ་སློང་བར་བྱེད་ན། དེ་ནས་འདི་དག་གཅིག་པུས་མ་ཐོབ་པ་ལས་བྱེད་པས། དེ་རྣམས་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། མ་དག་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རུང་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཞིང་དག་པའི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙལ་བ་དང༌། བོད་པ་དང་མཐོན་པར་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་དག་གིས་ནི་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་དེ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་འདིར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བཙལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་བྱུལ་བའོ། །བོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཀྱིས་བོད་པའོ། །མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོར་འགྲེང་སྟེ་མིག་རྒྱང་གིས་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་གསུམ་ལ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །བཙལ་བས་མ་རྙེད་ན་བོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མ་རྙེད་ན་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་པོར་འགྲེང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་འདི་འཇུག་པར་རིགས་པའི་ངོ་བོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་དག་ལ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཞུ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གྲོང་མཐའ་བ་མ་ལགས་པ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་གཅིག་ ཏུ་འདུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་མི་གདའ་ན་བཅལ་བར་བགྱི་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་མ་རྙེད་ན་བོད་པར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོས་ན་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཉེ་བར་འཁོར་བྱས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དག །འོག་མ་ཤོས་ཀྱིས་གཞུང་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོར་གནས་ཏེ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །ཞུ་བ་ལས་རྣམ་པ་འདི་གང་ཞིག་མ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཆུད་ཟོས་པས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚོགས་པའི་སྐབས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ
Chinese
“我们”这个词，就像之前的经文里，包含了说“放开”的那些词语。意思是这样对别人说：“我们和这位比丘一起，有些事情要做。” 即使这样，说“要做坛城”的意思是，如果说了第二句话而不放开，那么僧团就要在坛城里做布萨。 因为放开了那个被别人抓住的比丘，所以之前不能不努力。 “犹豫不决，就会变得不一致”的意思是，如果在结界内，只有那些知道比丘真实存在的人的确定，比丘们才存在。如果有人没来，不仅仅会因为不一致而犯错，而且像这样，看到或听到后，不一致而犯错的情况也不应该占多数。 “如果认为不同而进行观察并做事，就会犯下重罪”，其中“如果认为不同”的意思是，那些没有确定或没有犹豫的人，认为他们是不同的，心想即使不来也没关系，因此心想让他们待在远处。 这里所说的“事”，是指属于安住和随顺的事。这个词是为了完全排除不是僧团成员的人。 这是在僧团分裂的情况下，对于剩余的僧团来说，会变成僧团的罪过。 “如果只是思考，就会犹豫或确定，但不会产生罪过”，即使是这样，这里的经文是：如果那些没来的人不在，我们做了祈请，是否可以进行布萨和念诵别解脱经？如果那些人不在，我们是否可以进行羯磨？如果只是思考，就会犹豫，或者在没有那些罪过的情况下，我们是否可以念诵和进行羯磨之间进行确定，那么就不会产生罪过。但只要在念诵和进行羯磨之间，只会产生不一致的罪过，这就是所说的。
English
The word "we," like the previous scripture, includes those words that say "let go." It means saying to others, "We have something to do with this bhikkhu." Even so, saying "to make a mandala" means that if the second sentence is spoken without letting go, then the sangha must perform the posadha in the mandala. Because the bhikkhu who was seized by others was released, one should not fail to strive beforehand. "Hesitating, it will become inconsistent" means that if within the boundary, only the certainty of those who know that the bhikkhus are actually present, then the bhikkhus exist. If someone does not come, not only will there be a mistake due to inconsistency, but also, like this, the situation of making mistakes due to inconsistency after seeing or hearing should not be the majority. "If one observes and acts thinking that they are different, one will commit a grave offense," where "if one thinks they are different" means that those who are not certain or not hesitant, thinking that they are different, think that it does not matter even if they do not come, therefore thinking that they should stay far away. The "action" mentioned here refers to actions that belong to and are in accordance with dwelling. This word is to completely exclude those who are not members of the sangha. This is in the case of the sangha splitting, for the remaining sangha, it will become the sangha's offense. "If one only thinks, one will hesitate or be certain, but no offense will arise," even so, the scripture here is: If those who have not come are not present, we have made a request, is it permissible to perform the posadha and recite the Pratimoksha Sutra? If those people are not present, are we allowed to perform the karma? If one only thinks, one will hesitate, or in the absence of those offenses, whether we can recite and make a determination between performing the karma, then no offense will arise. But as long as between reciting and performing the karma, only the offense of inconsistency will arise, that is what is said.
Chinese
同样，在这里，这仅仅是所有行为的主导，所以总的来说是简要的。如果从内心深处彻底寻找并学习理解，那就是纯净的行为。也就是说，如果知道未来会有比丘出现，并且真的以更高的意愿去请求他们，那么这些人就不会仅仅因为没有得到而行动，那么他们就不会有任何过失和不纯净。仅仅是允许，而不是从内心深处彻底寻找，也不是纯净的行为，因为对于那些属于它的人来说，会变成不和谐的过错。寻找、呼唤和高处站立，通过观察各个方向来确定，这就是说，通过这三种方式来彻底寻找，这就是这里所说的显现意愿的含义。这里所说的寻找，就是在各个方向游走。所说的呼唤，就是用声音呼唤。高处站立并观察各个方向，就是站在高处，用目光观察各个方向。对于这三者，也要按照顺序进行，首先要追寻。如果追寻不到，就呼唤。如果这样也找不到，就站在最高的地方，向四个方向观察。同样，在这里，这是进入的合理本质。这里有两种文本形式，正如所请示的那样，世尊说：“不是村边的比丘，而是住在寺院里的那些比丘，都要聚集在一个诵戒的地方。”然后说：“如果他们不在，就去寻找，如果找不到，就呼唤。如果他们没有听到，就诵戒。”或者说：“近处环绕。”最下面的文本是向四个方向观察，说“诵戒”，这遵循了站在高处进行观察的说法。在请示中，凡是没有说到的，都是因为浪费而被看到的。从诵戒的基础出发，是符合的诵戒僧团的场合。进行诵戒。在每个月半的十五日
English
Similarly, here, this is solely the dominant factor in all actions, so it is generally summarized. If one thoroughly seeks from the depths of their heart and learns to understand, that is pure action. That is to say, if it is known that monks will appear in the future, and if one truly requests them with higher intention, then these people will not act solely because they have not obtained it, then they will not have any faults and impurity. Merely being permissible, not thoroughly seeking from the depths of one's heart, is not pure action, because for those who belong to it, it will turn into a fault of disharmony. Seeking, calling, and standing on high, determining by observing in all directions, that is to say, thoroughly seeking through these three methods, that is the meaning of manifesting desire here. What is called seeking here is wandering in various directions. What is called calling is calling with sound. Standing on high and observing in all directions means standing on a high place and observing in all directions with one's gaze. For these three, one should also proceed in order, first one should pursue. If one cannot find by pursuing, then call. If one still cannot find in this way, then stand in the highest place and observe in the four directions. Similarly, here, this is the reasonable essence of entering. Here there are two forms of text, as requested, the Blessed One said, "Not the monks on the edge of the village, but those monks who live in the monastery, all should gather in one place for recitation." Then he said, "If they are not there, then seek, and if you cannot find them, then call. If they have not heard, then recite." Or say, "Surround nearby." The lowest text is to observe in the four directions, saying "recite," which follows the statement of standing in a high place and observing. In the request, whatever is not mentioned is seen because of being wasted. Starting from the basis of recitation, it is the occasion of the harmonious Sangha of recitation. Perform the recitation. On the fifteenth day of each half month.