Tibetan
བ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དགག་དབྱེ་ཕྲལ་བས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་གཉིས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཚོགས་ཐ་དད་པས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། ལས་བྱེད་པ་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་རིགས་པའི་བློ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འདིའོ། །འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བའི་སྐབས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཉིད་རིགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཕྱོགས་ གཅིག་ན་མཆིས་པས་གནས་བཞི་པོ་དག་ཏུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཏོན་པ་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བགྱིས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་བའི་མེད་འདོན་པའི་དགེ་སློང་གི་གནས་བཞི་པོ་དག་ཅིག་ཅར་དུ་ཤིང་ངམ། དབྱུག་པའམ། རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་འདོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་འདྲ་བ་རྣམས་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྩོམ་པ་འདྲ་བ་རྣམས་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རིག་པ་ནི་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། འདུན་པ་དང་དགག་དབྱེ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འདིར་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་དུ་མའི་དེ་དག་ལེན་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སོང་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་དུ་མའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་འདུན་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལ་བརྗོད་ནུས་པའི་ཚིག་གིས་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དུ་མའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་འདི་ལ་གྲངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་བརྗོད་ནུས་པ་ལས་ཏེ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་ནུས་པ་དེ་སྙེད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ནུས་ན་དེ་དག་འབུལ་བ་གང་ཡང་རུང་བས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་འབུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་གང་ཡང་རུང་བས་མི་ནུས་པར་གྱུར་ན་འགྲུབ་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཡང་མི་ནུས་ན་ཡང་ན་དགེ་འདུན་དེར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ཁྲིས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ནའོ། །ཡང་ན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བའི་ནད་པ་ལའོ། །དེ་བླངས་པས་རྒྱུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མགྱོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་མགྱོགས་པ་དང་རྒྱུག་པ་དག་གིས་གནས་ལ་མགྱོགས་པ་དང༌། རྒྱུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་འདིར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྩེ་བའི་ངོ་བོས་ཅུང་ཟད་དལ་བའི་འགྲོ་བས་ཚིག་དང་བཅས་པས་རྒྱུག་པ་མཐོང་བའོ། །ཚིག་དང་བཅས་པའི་མགྱོགས་པའང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུག་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བསྙེན་ནས་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །མཆོང་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོབས་ལའོ། །བང་རིམ་ལ་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོང་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྱམས་ཀྱི་བང་རིམ་ལའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འཇུག་པའམ། འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་བ་ཞག་ནས་གཞན་དུ་གོམ་པ་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ནི་མ་བཀླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལའོ། །མ་བཀླས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་དང༌། མ་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། མ་མོས་པ་ཉིད་དང་བསྟན་པ་ལ་མ་གུས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འདི་དག་ལ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཟད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཏོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་སོ་སོར་ནུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འདི་དག་ལ་ནི་འ
Chinese
再说，通过完全清净和区分开来，是做布萨和区分的仪轨。僧团不同，应当通过意乐等使其一致。说“对于行事者来说，是不允许的”，这是因为，以各种安排被束缚的缘故，会生起不合适的想法，为了消除那个，所以是这个。这里，不要理解为不是献上没有罪过的意乐等的时机，这是因为，这是对于病人等根识变得敏锐的缘故。这里，经文中说：如果比丘僧团在一个地方，在那四个地方各自念诵别解脱经，也就算是做了布萨，对于那些比丘来说，也不会有严重的违犯吗？近处有侍者，就像这样，念诵别解脱的比丘的四个地方，一起被木头或者棍子或者手杖按住而念诵别解脱经，等等这样说了。对于所说的事情，像写作一样的事情，一起说也没有，这应当连接到“没有不允许的”。“一起”的意思是，用一种方法来成办的事情。意乐和完全清净二者一起，对于意乐和区分也说。所说的也应当理解，凡是所说的，都包含在这里面了。凡是总的说“对于所说的事情，像写作一样的事情”，对于那个，理解就是意乐和完全清净，意乐和区分等，凡是所说的也应当理解，那些就是对于境的差别而规定的，像那样，为了将其他的也包含在这里面，所以显示了这个。对于一个取多个，也没有，这应当连接到“不允许的”，一个比丘取属于多个比丘相续的意乐和区分等，也没有不允许的。对于“用能够表达的词语来把握这个”，对于“这个”的意思是，对于取属于多个比丘相续的意乐等，对于这个，数量的差别完全没有限制。然而从能够表达的词语中
English
Moreover, through complete purification and separation, it is the ritual of performing Posadha and differentiation. If the Sangha is different, it should be made consistent through intention, etc. To say "For the one who acts, it is not permissible" is because, due to being bound by various arrangements, inappropriate thoughts will arise. In order to eliminate that, this is it. Here, do not understand that it is not the time to offer intention, etc., which are without fault, because this is because the senses of the sick, etc., become sharp. Here, the scripture says: If the Bhikshu Sangha is in one place, and the Pratimoksha Sutra is recited separately in those four places, it will be considered as having performed Posadha, and will there be no serious violations for those Bhikshus? There is an attendant nearby, like this, the four places of the Bhikshu who recites the Pratimoksha, are simultaneously pressed down by wood, or a stick, or a cane, and the Pratimoksha Sutra is recited, and so on. For the things that are said, things like writing, there is no saying together, this should be connected to "there is nothing impermissible." "Together" means that it is something to be accomplished by one method. Intention and complete purification together, it is also said for intention and differentiation. What is said should also be understood, whatever is said is included in this. Whatever is generally said, "For the things that are said, things like writing," for that, understanding is intention and complete purification, intention and differentiation, etc., whatever is said should also be understood, those are prescribed for the difference of objects, like that, in order to include others here as well, this is shown. For one taking many, there is also not, this should be connected to "impermissible," one Bhikshu taking the intention and differentiation, etc., belonging to the continuum of many Bhikshus, there is also nothing impermissible. For "grasping this with words that can express," for "this" means, for taking the intention, etc., belonging to the continuum of many Bhikshus, for this, there is absolutely no limit to the difference in number. However, from the words that can express
Chinese
也就是说，凡是能够说出的，都包括在内。如果不能，那么以任何方式供养它们都能成功。也就是说，对于那些想要供养意愿等的人来说，如果以任何方式都不能做到，那么就能成功。身体也是如此。如果无论如何都不能做到，那么就应该去僧团那里。或者应该接受他们的委托。所谓“无论如何”，是指即使身体也无法做到。所谓“他们”，是指那些想要供养意愿等的病人。接受了他们的委托，就不要跑。所谓“意愿等”。所谓“不要跑得太快”，有些人说，不要因为快速和奔跑而快速地到达某个地方，不要奔跑。在这里看到了那个意思。以嬉戏的姿态，稍微缓慢地行走，带着言语，这就是奔跑的样子。也看到了带着言语的快速行走。奔跑是指接近事物顶端的部分，然后跳跃等姿态。不要跳跃。所谓“不要向外跳跃”，是指跳入坑中。所谓“不要在台阶上跳跃”，是指跳跃，即在外面的走廊的台阶上。所谓“不要坐在空中”，是指不要进入空中，或者行走。所谓“不要向外”，是指不要从一个界限之外走到另一个界限之外。不要从一个梯子的台阶跳到另一个台阶上。不要在楼梯的台阶上跳跃。不要在水没过膝盖的地方跌倒。不要睡觉和进入禅定。所谓“即使不阅读，这两者也应该受到谴责”，所谓“这两者”，是指接受意愿等时睡觉和进入禅定。所谓“不阅读”，是指犹豫不决、不确定、不赞同和不尊重教义。因此，睡觉和进入禅定这些行为应该受到谴责。忏悔者不仅因为无耻，而且因为走到界限之外，本身就带有过错，与追随有关的故事并没有分别沉没，而是对于这些
English
That is to say, all that can be spoken is included. If not, then offering them in any way will succeed. That is to say, for those who want to offer wishes, etc., if it cannot be done in any way, then it will succeed. The body is also like that. If it cannot be done in any way, then one should go to the Sangha. Or one should accept their commission. The so-called "in any way" means that even the body cannot do it. The so-called "they" refers to those patients who want to offer wishes, etc. Having accepted their commission, do not run. The so-called "wishes, etc." The so-called "do not run too fast", some people say, do not go to a place quickly because of speed and running, do not run. Here I see that meaning. Walking slowly in a playful posture, with words, this is what running looks like. Fast walking with words is also seen. Running refers to approaching the top of something, and then jumping and other postures. Do not jump. The so-called "do not jump outwards" refers to jumping into a pit. The so-called "do not jump on the steps" refers to jumping, that is, on the steps of the outer corridor. The so-called "do not sit in the air" means do not enter the air, or walk. The so-called "do not go outside" means do not go from one boundary to another. Do not jump from one step of a ladder to another. Do not jump on the steps of a staircase. Do not fall in water that is over your knees. Do not sleep and enter into meditation. The so-called "even if you don't read, these two should be condemned", the so-called "these two" refers to sleeping and entering meditation when accepting wishes, etc. The so-called "not reading" means hesitation, uncertainty, disapproval, and disrespect for the teachings. Therefore, sleeping and entering meditation should be condemned. The confessor is not only shameless, but also because going outside the boundary is inherently flawed, and the stories related to following have not sunk separately, but for these