Tibetan
ང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དག་དང༌། བཤེས་ ༄༅། ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བརྣ་ལ་གཟོན་པ་དག་སྐྲོད་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟན་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་པར་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་བསྙད་འདོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེའམ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདིར་རང་གིས་བྲིས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་འགའ་ཡང་དོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་བསྙད་འདོགས་པའི་ཚིག་ནི་རང་གི་དོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རང་གི་དོན་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའི་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པའོ། །འདིར་ཡང་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་བསྙད་འདོགས་པས་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་བསྔགས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལས་སློང་བ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་པ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དག་དང༌། བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་གཅོག་པ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ བརྩིགས་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟས་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡངས་པར་བྱེད་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། ས་བརྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟན་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་པར་ཟ་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོད་པ་དང༌། རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་བའི་དོན་ལ་མངགས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལ་རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་དང༌། ལུས་འཁྲུས་པས་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བསྐོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས་པ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། ས་རྐོར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ཕྱིར་བསྟན་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གླང་པོ་ཆེ་འཁྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པ་བཀག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་ཅན་ལ་གང་དུ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མིག་བཙུམ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མངོན་པར་འདུལ་བར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་སྒོ་ཁང་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་སྐུར་པ་དང༌། མ་དད་པ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་ འཕགས་པ་དག་ཅི་ཁྱེད་ཅག་འདུ་བར་ཉལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩ
Chinese
又，懊悔、显示、演说、说恶处、说人的殊胜法等，以及说朋友做了不利的事，轻蔑学处，砍伐树木，诽谤，作片面诽谤，违背教诲，驱赶，建造超过三层，未经允许而显示，为了少许食物而施舍，以此来诽谤，吃比丘尼准备的食物，让人切糌粑，让人接触火，生起后悔，憎恨，隐藏用具，诽谤，挖地，用树棉做衣服，从比丘尼手中取糌粑，不制止而吃，这些也都是恶作。所谓“与自身相关”是指：像那样成为支分，而不是嫁祸于他人。或者说“信件等是那样说的”，或者说“某某是这样说的”等等。在此，自己写的东西没有什么可怀疑的，因为嫁祸于他人的话语变成了自己的意思，因此，说“自己的意思最重要”就足够了。这里也要举例说明：说与嫁祸于他人而交付有关的话，赞叹行为，以及无根据或稍微诽谤，都是粗罪。让非亲属的比丘尼洗衣服等，以及从那里取衣服，向施主和施主的妻子乞讨，索要价格，从各处获得价格，获得钵，让人纺织，增加纺织，抢夺，说谎，挑拨离间，懊悔、显示、演说、说恶处、说人的殊胜法等，以及说朋友做了不利的事，轻蔑学处，砍伐树木，诽谤，作片面诽谤，违背教诲，驱赶，建造超过三层，未经允许而显示，为了少许食物而
English
Also, regretting, showing, speaking, speaking of bad places, speaking of the superior Dharma of humans, etc., as well as saying that a friend has done unfavorable things, despising the training, cutting down trees, slandering, making one-sided slanders, disobeying instructions, driving away, building more than three stories, showing without permission, giving for a small amount of food, thereby slandering, eating food prepared by a bhikkhuni, having someone cut tsampa, having someone touch fire, giving rise to regret, hating, hiding utensils, slandering, digging the ground, making clothes with tree cotton, taking tsampa from the hand of a bhikkhuni, eating without restraint, these are also misdeeds. The so-called "related to oneself" means: becoming a part like that, not blaming others. Or saying "letters, etc. say that," or saying "so-and-so says this," etc. Here, there is nothing to doubt about what one writes oneself, because the words that blame others become one's own meaning, therefore, saying "one's own meaning is the most important" is enough. Here, an example should also be given: speaking of matters related to entrusting by blaming others, praising behavior, and slandering without basis or slightly, are all gross offenses. Having a non-relative bhikkhuni wash clothes, etc., as well as taking clothes from there, begging from the patron and the patron's wife, asking for a price, obtaining a price from various places, obtaining a bowl, having someone spin, increasing spinning, robbing, lying, sowing discord, regretting, showing, speaking, speaking of bad places, speaking of the superior Dharma of humans, etc., as well as saying that a friend has done unfavorable things, despising the training, cutting down trees, slandering, making one-sided slanders, disobeying instructions, driving away, building more than three stories, showing without permission, for a small amount of food
Chinese
施加恐吓，比丘尼吃被强迫混合的食物，强迫断食，强迫接触火，引起后悔，制造仇恨，隐藏物品，挖掘土地，用木棉做衣服，从比丘尼手中接受食物，以及不阻止地吃东西，这些都是应忏悔的。自己安排去做的事情，是指除了杀戮和为自己偷盗之外的事情，应如此连接。除了杀戮和为自己偷盗之外的事情，通过命令等方式，自己安排就是其组成部分，用与之相似的词语表达，以及身体沐浴，都不是来自他人。这里也应举例说明，对于不是自己明确安排的事情，比如树木，命令刺伤耳朵，建造超过三层，用木棉做衣服，强迫接触珍宝，强迫挖掘土地等等，都是应忏悔的。属于分别解脱的大部分外在显示都已完成。 进入行处不应修习瑜伽，对此，这是世尊说应修习瑜伽，以及比丘们进入行处后又修习，他们与发狂的大象一起行走后，世尊说，比丘进入行处不应修习瑜伽，直到此为止所说的是概括。这里是禁止习惯，但在那种情况下，在何处变化，闭上眼睛，为了了解调伏的意义，显示神通变化等，因此没有过失。不应明显调伏也应连接到不应修习瑜伽。这里的依据是，如果比丘们在门房修习瑜伽，那么他们会受到恐吓，不信仰者会这样说： 尊者们，你们是聚集而卧的苦行者吗？当他们受到嘲笑时，那些比丘们向世尊禀告，世尊
English
Threatening with intimidation, nuns eating food that has been forcibly mixed, forcing fasting, forcing contact with fire, causing regret, creating hatred, hiding objects, digging the ground, making clothes with cotton, receiving food from the hands of nuns, and eating without restraint, these are all to be confessed. Arranging for oneself to do things refers to things other than killing and stealing for oneself, and should be connected in this way. Other than killing and stealing for oneself, through commands and so on, arranging for oneself is a component of it, expressed in words similar to it, and bodily bathing is not from others. Here, too, examples should be given, for things that are not explicitly arranged by oneself, such as trees, ordering the piercing of ears, building more than three stories, making clothes with cotton, forcing contact with jewels, forcing the digging of the ground, and so on, are all to be confessed. Most of the external displays belonging to the Pratimoksha have been completed. Entering a place of practice, one should not practice yoga. Regarding this, this is what the Blessed One said, that one should practice yoga, and that monks, having entered a place of practice, again practice, and after they walk together with a mad elephant, the Blessed One said, monks, having entered a place of practice, should not practice yoga, what has been said up to this point is a summary. Here, the habit of doing so is prohibited, but in such a situation, where there is transformation, closing the eyes, in order to understand the meaning of discipline, showing miraculous transformations and so on, therefore there is no fault. Manifestly subduing should also be connected to not practicing yoga. The basis here is that if monks practice yoga in a gatehouse, then they will be intimidated, and non-believers will say: "Venerables, are you ascetics who lie down in a group?" When they are ridiculed, those monks reported to the Blessed One, and the Blessed One
Tibetan
ལ་པ། སྒོ་ཁང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཁྱམས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་ཁྱམས་སུ་ཡང་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫིང་བུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་བཅད་ན་ནི་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་མངོན་པར་འདུ་བ་ཉིད་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བས་ཉེས་བ་མེད་པ་དེ་གཉིས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒོ་ཁང་དུ་མཚན་མོ་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་སྦྲུལ་གྱིས་བཟུང་བས་ཤི་བར་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཏུམ་པོ་དང་གྱ་ཚོམ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་མ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བྱ་བ་ཉིད་སྨོས་ཏེ། འདིར་ནི་འདི་ཤིན་ཏུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་པ་དེ་བས་ན་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་དེ་རྣམས་གནས་ཁང་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་བསམ་གཏན་དག་གི་ཚེར་མ་ནི་སྒྲ་ཡིན་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པས་ན་སྐབས་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་ཁང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཁང་དེ་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་དེ་དག་དགོན་པར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་གཏུམ་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་སྤང་པར་བྱའོ། །གྱ་ཚོམ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་དག་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་དོར་ཏེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན། མ་དད་པའི་གྱ་ཚོམ་བྱེད་པ་དག་འདི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དག་ཅི་ཁྱེད་འགའ་ཞིག་ཤི་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ས་ཕྱོགས་ དེར་ཡལ་བར་དོར་བ་རྣམས་དང༌། ཀི་ཏ་ཀ་དང༌། ཀི་ལེན་ཛ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡལ་ག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གྱ་ཚོམ་པ་མ་དད་པ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་དག །ཅི་ཁྱེད་འགའ་ཞིག་རས་བལ་གྱི་ལྡུམ་ར་བྱེད་དམ་ཞེས་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་ས་ཕྱོགས་དེར་ཚེ
Chinese
ལ་པ། 不应在门房中修习瑜伽。如果他们在走廊里修习，那也会成为过失。世尊曾开示说：比丘也不应在走廊里修习。这概括了以上内容。寺院外围的环绕寺院的水池等也同样适用，因此在这里是合理的。如果关闭门，那么在走廊等处聚集的现象将会中断，因此没有过失，这是为了说明这两种情况。同样，在门房中夜晚可能会出现生物。例如，夜晚被蛇咬死等等。应当完全避免使人分心、粗暴和轻蔑的人。对于前者，因为极易发生，所以才提到不应做。在这里，因为并非如此，所以才说这是合理的。因此，所说的是使人分心，当他们在住所中修习时，禅定的荆棘是声音，因为心无法专注于一点，所以在那个时候，世尊曾开示说：不应在住所中修习瑜伽，等等，这概括了以上内容。使人分心，是因为住所会变化，从而使人分心。提到粗暴，概括了不应在寂静处修习。在这里，因为可能会出现狮子等粗暴的生物，所以应当避免。提到轻蔑，是因为当他们在村庄附近放弃修习时，不相信的轻蔑者会嘲笑说：圣者们，你们是否有人死了？从那以后，世尊曾开示说：那个地方 应当被树枝、基达卡和基连扎所环绕。在那个地方被树枝环绕之前，轻蔑的不信者会这样嘲笑说：圣者们，你们是否有人在做棉花花园？那个时候那个地方
English
Lapa. Yoga should not be practiced in the gatehouse. If they practice in the corridor, that will also become a fault. The Blessed One has said: A monk should not practice even in the corridor. This summarizes the above. The pool surrounding the monastery outside the monastery, etc., is also similar, so it is reasonable here. If the door is closed, the phenomenon of gathering in the corridor, etc., will be interrupted, so there is no fault. This is to explain these two situations. Similarly, creatures may appear in the gatehouse at night. For example, being bitten to death by a snake at night, etc. It is appropriate to completely avoid those who are distracting, violent, and contemptuous. For the former, because it is very likely to happen, it is mentioned that it should not be done. Here, because it is not so, it is said that this is reasonable. Therefore, what is said is distracting. When they practice in the residence, the thorns of meditation are sounds, because the mind cannot focus on one point, so at that time, the Blessed One has said: Yoga should not be practiced in the residence, etc. This summarizes the above. Distracting, because the residence changes, thus distracting people. Mentioning violent, summarizes that one should not practice in a secluded place. Here, because violent creatures such as lions may appear, it should be avoided. Mentioning contempt, because when they give up practicing near the village, the contemptuous unbelievers will mock and say: Saints, has someone among you died? From then on, the Blessed One has said: That place should be surrounded by branches, Kitaka, and Kilenza. Before that place is surrounded by branches, the contemptuous unbelievers will mock and say: Saints, are you making a cotton garden? At that time, that place