Tibetan
་བ་དང༌། དེ་དག་མེ་འབུད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། མི་ཉན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དེར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་འདི་དེ་མ་ཐག་པ་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེ་ནི་འདི་ལེན་པ་པོའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གོ་བར་བྱེད་པ་ལྐུགས་པའམ་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་སྨྲ་བ་པོ་དོན་གོ་བར་ ནུས་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། དེ་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དང༌། རྣ་བའི་ཤུགས་བཀག་པ་དང༌། སོར་མོ་དང་དེས་བརྔ་བྱས་ན། ལྐུགས་པ་དང༌། རྒྱུ་གཞན་གྱིས་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མདོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྔར་སྨྲ་བ་པོ་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་ཞེས་པའི་མདོ་དེས་གྲུབ་ཟིན་མོད་ཀྱི་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་དོན་གོ་བར་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བརྗོད་པ་དོན་མེད་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །དེར་ཞུ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །འོ་ན་བདག་ཉིད་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི་དོན་གོ་བར་གསལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ། །རང་གིའོ་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཞུ་བར་གཏོགས་པས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཚིག་ཇི་སྙེད་པས་བརྗོད་པ་དེ་བྱེད་པ་དང་གཡོ་བ་ལས་གཞན་ལ་ཇི་སྲིད་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་གཅིག་གམ། དུ་མའི་ཡན་ལག་གིས་དེར་གཏོགས་པ་ཡོད་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་གྱུར་ན་སྐུལ་ཞིང་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་ནི། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་དང་པོ
Chinese
以及，让那些（僧人）生火，不听从（教诲），放弃让他们接近教诲，也是一种罪过。至于说“对于如实接受来说，不仅限于此”，是指，凡是说“这个就存在于说话者本身”的说法，并不是接受者的分支。比如，使人理解，哑巴或者不是说话者本身的其他人在断除杀生等方面也能如实接受。所谓“那是容器”，是指，能够使说话者理解意义的人是分支，愚笨和耳聋的人不是。如果不理解手势，或者堵住耳朵，或者用手指和手势示意，哑巴以及因为其他原因不能说话的人也不是表诠的分支。像这样，虽然“这些经文全部存在于先前的说话者”的经文已经成立，但是能够使说话者本身理解意义的人是表诠的分支，这只是揭示了所说的是没有意义的。为了显示在那里不请求就没有罪过，所以造了这个经。如果说“那么为了自己忏悔堕落和加持，应该治疗”，那么不说是怎么可以没有罪过呢？即使有那样的情况，但因为不会改变。所谓“语言的”，是说，是清净的表诠分支，书信、手稿和算术等不是，因为不能清楚地使他人理解意义，所以这是仪轨。所谓“自己的，与自身相关的”，是指，最初使他人理解的瞬间，对于理解来说，是生起正行。如果那样，所有这些都属于请求事务，因此，凡是用心想表达的词语，表达了多少，从行为和动摇之外，只要能使他人动摇到那个意义本身，一个或多个分支属于那里，就包含在正行之中。如果成为进行正行仪轨，催促和被催促，凡是显现趋向的，在这里是最初。
English
And, causing those (monks) to make fire, not listening (to teachings), abandoning bringing them close to teachings is also a transgression. As for saying "For truly accepting, it is not limited to this," it refers to, whatever saying "this exists in the speaker himself" is not a branch of the receiver. For example, making someone understand, a mute or others who are not the speaker themselves can also truly accept in abstaining from killing and so on. What is called "that is the vessel," refers to, whoever is a person who can make the speaker understand the meaning is a branch, but foolish and deaf people are not. If one does not understand gestures, or blocks the ears, or signals with fingers and gestures, mutes and those who cannot speak due to other reasons are also not branches of expression. Like this, although the scripture "all these scriptures exist in the previous speaker" has been established, whoever can make the speaker himself understand the meaning is a branch of expression, this only reveals that what is said is meaningless. In order to show that there is no fault in not requesting there, this scripture was made. If one says, "Then for the sake of confessing one's own downfall and blessing, one should heal," then how can it be that not speaking is without fault? Even if there is such a situation, it is because it will not change. What is called "of speech," is saying, it is a pure branch of expression, letters, manuscripts, and arithmetic are not, because they cannot clearly make others understand the meaning, so this is the ritual. What is called "one's own, related to oneself," refers to, in the first moment of making others understand, for understanding, it is the arising of the main practice. If that is the case, all of these belong to requesting affairs, therefore, whatever words one wants to express with the mind, however much is expressed, apart from action and wavering, as long as one can make others waver to that meaning itself, one or more branches belong there, it is included in the main practice. If it becomes performing the main practice ritual, urging and being urged, whatever is manifestly inclined, here is the beginning.
Tibetan
ར་དོན་མ་གོན་ནི་ལུས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཚིག་གི་ཇི་ཉོན་ཅིག་སེམས་གཏོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དཔེ་ནི་སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་དག་གིས་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་བསྔགས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ ཙམ་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་པ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་པ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་རྣམས་དང༌། བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་གཅོག་པ་དང༌། སྤྲོད་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་བར་ཟ་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་མངགས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མངགས་པས་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལ་སློང་བ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ད
Chinese
若不作意是身体的驱使，语言的稍微听闻，心专注等等，其余所有也应知是结合。因为一切都是成为一个造作的缘故。此处的例子是，说与书信、手写文件和手算等交付所生起的相合；赞叹行为；无根据；稍微地诽谤，理解这些就是粗罪。让非亲属的比丘尼洗衣服等等；从她们那里取衣服；向施主和施主的妻子们乞讨；讲价钱；各自得到讲定的价钱；寻找钵；让人织布；增加织布的费用；抢夺；说谎；说缺点；挑拨离间；令人厌烦；炫耀；重复；说恶劣处境；说人的殊胜功德；说“作为朋友做的”；轻视学处；砍伐树木；嘲笑；进行挖苦嘲笑；违背教诲；给予；建造超过三层的房屋；未经允许就展示；为了少许食物而诽谤说展示；吃比丘尼掺和的食物；让人切糌粑，这些都是恶作。同样，让人接触火；产生后悔；使人惊吓；隐藏物品；诽谤；从比丘尼手中取食物；未经劝阻就吃，这些都是恶作。“是自己的”是指自己语言的身语表业支分，而从一个到另一个传递的命令，以命令所命令等等，是粗罪。诽谤是无根据的，稍微地诽谤也是粗罪。让非亲属的比丘尼洗衣服等等；从她们那里取衣服；向施主和施主的妻子们乞讨；讲价钱；各自得到讲定的价钱；寻找钵；让人织布；增加织布的费用；抢夺；说谎；说缺点；挑拨离间
English
If not intentional, it is the urging of the body, the slight hearing of words, focusing the mind, etc. All the rest should also be known as combination. Because everything becomes a single creation. Here, the examples are: speaking in accordance with what arises from delivering letters, handwritten documents, and manual calculations; praising conduct; being unfounded; slightly slandering, understanding these are gross offenses. Having a non-relative Bhikshuni wash clothes, etc.; taking clothes from them; begging from patrons and patrons' wives; bargaining; each receiving the agreed price; searching for a bowl; having someone weave cloth; increasing the cost of weaving; robbing; lying; speaking of faults; gossiping; causing annoyance; boasting; repeating; speaking of bad situations; speaking of the superior qualities of people; saying "done as a friend"; belittling the training; cutting down trees; mocking; engaging in sarcastic mockery; breaking instructions; giving; building houses exceeding three stories; showing without permission; slandering that one shows for a small amount of food; eating food mixed by a Bhikshuni; having someone cut tsampa, these are misdeeds. Similarly, allowing contact with fire; causing regret; frightening; hiding items; slandering; taking food from a Bhikshuni's hand; eating without being dissuaded, these are misdeeds. "It is one's own" refers to the verbal expression of one's own speech, but commands passed from one to another, commanded by commands, etc., are gross offenses. Slandering is unfounded, and slightly slandering is also a gross offense. Having a non-relative Bhikshuni wash clothes, etc.; taking clothes from them; begging from patrons and patrons' wives; bargaining; each receiving the agreed price; searching for a bowl; having someone weave cloth; increasing the cost of weaving; robbing; lying; speaking of faults; gossiping.