Tibetan
ང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་དགེ་སློང་གཞན་གཅིག་གམ་དུ་མའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འདུ་བྱས་པའི་གོས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡོ་བྱད་གང་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་དང༌། སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་དོན་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གཞན་གཅིག་གམ་དུ་མའི་དོན་དུ་སྲིན་བལ་དང་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དང་ཆ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་སྟན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པར་ཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཁབ་རལ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་དེས་སྨྲས་པ་ལས་ལེན་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་དོན་གོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གོ་བ་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ བསྔགས་པ་དག་ལ་སྦོམ་པོའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། གཅིག་ལས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་ནམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གཞུང་སྔ་མ་གང་ལས་སྒྲ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་ལྡང་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་ལས་གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འཐག་པ་དང་འཐག་པ་སྐྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དབུས་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་པ་དག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་ཏེ། དོན་མ་གོ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་ལས་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་གཉིས་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྐུན་མ་དང་མཐའ་འཁོབ་པ་དང་གླིང་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་དང༌། མྱོས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། འོན་པ་དག་དང་ཚིག་མཐུན་པ་དང༌། ཚིག་ལྷག་པར་ཟློས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་པ་དང་དབུས་པ་རྣམས་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། འོན་པ་དང་གླེན་པ་དག་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་པ་དང༌། དབུས་པ་དག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ་བསླང་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་བསྒོ་བ་གཅོག་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལམ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། མེ་འབུད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡངས་པར་བྱེད་པ་ དང། གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། སྐད་གཞན་གྱིས་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་སྨྲ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྨྲ་བ་ཉིད་དུ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་གནས་པ་སྨྲ་བ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་གནོད་པ་ཡིན་གྱི། ལྐུགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་དེ་དག་དང་འབྲེལ་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང༌། གང་ཞིག་འདི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་རྫོགས་པར་གྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །མི་ནུས་པ་ལ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མི་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པ་དག་ལ་གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་པ་འདེ་བས་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ལྐུགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འབྱུང་བའི་དོན་དུ་འདི་ཞུ་བར་བྱེད་པ་འམ་མ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་ཀློག་པ་དག་དང༌། དེ་དག་ལ་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བགོ་བ་གཅོག་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ
Chinese
为了我和他人两者的缘故，为了其他一个或多个比丘的缘故而积聚的衣服，犯了堕罪。在那之后，对于以分别念获得的任何资具，也犯了堕罪。同样，为了比丘尼和式叉摩那，沙弥和沙弥尼，外道和婆罗门，以及先前犯过堕罪等等的人的缘故而让他们做，也犯了堕罪。为了其他一个或多个比丘的缘故，让他们做纯蚕丝和纯黑羊毛，以及超过两份的坐垫，也犯了堕罪。为了他人的缘故，过度地寻找钵，让他们纺织和增长纺织，让他们做针线活，让他们用木棉做衣服等等，也犯了堕罪。从比丘尼那里接受她所说的话，也犯了堕罪。所谓“以表诠示，则理解意义”，是指以何者的表诠示而说，他人理解本身是支分，因为那是其果，对于入定者说与性有关的话语，以及赞叹普遍行为，是粗罪。这里的经文是：“如果对阻止一者的入定的比丘尼说话”，这样说的。从他人何时入定的比丘尼，以这样的例子，对于入定的前经，从何者发出声音等等而无法站立，以及对于入定者也是合理的，因此两者都包括了。同样，对于睡着的人，入定的人，愚人和聋人，没有根据，以及稍微诽谤，也是粗罪。与愚人和聋人一起进行有明显标志的行为，以及做买卖，犯了堕罪。为了纺织和增长纺织的缘故，让两者理解，对于中部人和边地人，用其他语言责骂着说，即使不理解意义，也犯了堕罪。从那两者中进行离间，以及对愚人和聋人进行呵责，同样，对睡着的女人说法，对男人，盗贼和边地人，以及从其他洲出生的人，睡着的人，醉酒的人，不谨慎的人，入定的人
English
For the sake of both myself and others, accumulating robes for the sake of one or more other monks constitutes an offense. Subsequently, offenses are also incurred for acquiring any requisites through conceptualization. Similarly, it is also an offense to have things done for the sake of nuns, female trainees, novices, female novices, non-Buddhists, Brahmins, and those who have previously committed offenses, and so forth. It is also an offense to have cushions made of pure silk, pure black wool, or more than two parts for the sake of one or more other monks. It is also an offense to excessively seek alms bowls for the sake of others, to have weaving done, to increase weaving, to have needlework done, to have clothes made of cotton, and so forth. It is also an offense to accept what a nun says. The statement, 'To understand the meaning through expression,' means that the very act of speaking through expression and the understanding of others are components, because that is its result. Speaking about matters related to sexuality to someone in meditative absorption and praising universal conduct are gross offenses. Here, the scripture states, 'If one speaks to a nun who is preventing another from entering meditative absorption.' The example of 'when a nun enters meditative absorption from another' implies that the previous scripture on meditative absorption is such that it cannot be sustained by sounds, etc., and it is also reasonable for someone in meditative absorption, thus encompassing both. Similarly, making baseless accusations or slight slanders against those who are asleep, in meditative absorption, foolish, or deaf is also a gross offense. Engaging in conspicuous behavior or trading with fools and the deaf constitutes an offense. For the sake of weaving and increasing weaving, causing both central and border people to understand, speaking with reproach in other languages, even if the meaning is not understood, constitutes an offense. Sowing discord between the two, scolding fools and the deaf, similarly, teaching the Dharma to a sleeping woman, and to men who are thieves, border people, or born in other continents, those who are asleep, intoxicated, careless, or in meditative absorption.
Chinese
愚者、痴者、聋者等，与他们言语相合，或重复多余之语，亦犯堕罪。对无惭者、边地者及中部者，以异语说恶处，对聋者、痴者等，说殊胜人法，对无惭者、边地者及中部者，以异语诬蔑说已作友，对痴者、聋者等，同样轻蔑求乞者，讥讽、嘲笑、断除教诫，亦犯堕罪。为比丘尼指示行路，并诬蔑说为她们指示只为少许食物，令其作合、烧火、生悔、憎恨，无根诽谤，舍弃以异语安置学处，亦犯堕罪。说者自身所具有，即除杀生和为己偷盗之外的“哦”字，然而言说之事物，凡以言说本身而安住者，乃是与言说本身相联之损害，若对哑者则不然，未随顺之彼等，与不善言说者相联，凡随顺此者，即非圆满之表诠。对不能者，为言说之故，为行走之故，随顺者亦非是。又于杀生和为己偷盗之外的其他事物，以无根或少许而诽谤者，犯粗罪。与哑者一同作有相之行，及作买卖，犯堕罪。为生起之义而作此祈请，或以不全而说者，犯堕罪。以过失而说，作离间语，作忧恼语，与指示者和诵读者等，对他们说恶处，说殊胜人法，说已作友，轻蔑学处，讥讽，嘲笑，断除分派，对他们不指示行路，并诬蔑说为他们指示只为少许财物，令其作合、
English
Also, it is an offense to agree with fools, idiots, and deaf people, or to repeat superfluous words. It is also an offense to speak of bad places in a foreign language to shameless people, border people, and central people; to speak of the supreme human dharma to deaf people and idiots; to accuse shameless people, border people, and central people of having acted as friends in a foreign language; to despise beggars in the same way as fools and deaf people; to mock, ridicule, and cut off instructions. It is also an offense to show the way to nuns, to accuse them of showing the way for the sake of a little food, to make them eat what has been mixed, to make them light a fire, to cause them to regret, to hate, to make unfounded accusations, and to abandon the practice of establishing the training in a foreign language. It is also an offense to say "Oh," which is inherent in the speaker, other than killing and stealing for one's own sake, but the object of speech, which abides in speech itself, is the harm associated with speech itself, but not to the dumb, those who do not follow, who are associated with those who do not speak well, and whoever follows this is not a complete expression. It is also not the case that one who is unable to speak or walk is following. Moreover, it is a gross offense to accuse others of things other than killing and stealing for one's own sake with unfounded or slight accusations. It is an offense to engage in conspicuous conduct and trade with the dumb. It is an offense to make this request for the sake of arising, or to speak incompletely. It is an offense to speak with faults, to make divisive speech, to make distressing speech, to speak of bad places to those who instruct and recite, to speak of the supreme human dharma, to say that they have acted as friends, to despise the training, to mock, to ridicule, to cut off distribution, not to show them the way, and to accuse them of showing the way for the sake of a little wealth, to make them mix,