Tibetan
སོ། །མི་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། རྩོད་པ་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། མ་ནིང་མོ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་མོ་དང་དང་པོ་འཁྲུགས་པ་མོ་དང་དེའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་ནས་བླངས་ཏེ། འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚན་དང་ཁས་བླངས་པ་དག་གིས་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕོ་དང་མོའི་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཉམ་པ་ཁས་བླངས་པ་དང་མ་བླངས་པ་དག་གི་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རང་གི་ཕྱོགས་ལས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ལས་འདི་ལྟར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་དཔེ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་གོས་བྱིན་ནས་ཕྲོགས་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་གོས་བྱིན་ནས་ཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དག་ལ་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ལ་ཕྲ་མ་བྱས་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱས་པ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། དགེ་དག་གི་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་དགེ་སློང་མས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་མལ་མ་བརྟུལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་སྐྲོད་པ་དང༌། དེར་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གོས་བྱིན་པ་དང༌། གོས་བྱིན་པ་གཉིས་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གོས་སྦྱིན་པ་དང༌། གོས་བྱེད་པ་དག་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་ པ་ལ་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་ཁས་བླངས་པ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དང་གྲུར་འགྲོ་བ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་མོ་དང་ཁས་བླངས་པ་མོས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཁྱིམ་ནས
Chinese
索！非人出家受具足戒，以及听取争论，也犯了堕罪。沙弥和沙弥尼，以及黄门女，和为盗窃而居住的女，和最初行淫的女，和为了那个目的而说话，从那里拿取，如果舔舐或食用，也犯了堕罪。以戒律和承诺来说，是属于自己一方的范畴，也就是说，对于男女的戒律和见解相同，承诺和未承诺的，属于自己一方范畴的具足戒，要知道是依赖于它的罪行的中间状态。正如从自己一方转变过来是应受呵责的，同样对他人转变过来不是应受呵责的，因此从那种方式这样理解。同样对于比丘尼们，也要像这样全部理解。这里要讲述一些例子：已承诺者给予未承诺者衣服后抢夺，以及未承诺者给予未承诺者衣服后抢夺，以及对比丘尼和式叉摩尼说缺点，以及对她们两个进行离间，以及进行责骂，以及说话，以及说僧众的恶行，以及比丘尼僧团拥有的利养，比丘尼以朋友的身份做了之后说转到其他地方去了而进行诽谤，犯了堕罪。轻蔑那些的学处，以及未经允许进入比丘尼僧团的寺庙住所，以及在比丘尼寺庙里进行事后压制，然后驱逐，以及在那里坐在草根上，以及已承诺者未经允许对未承诺的比丘尼们说法，以及给予衣服，以及给予两件衣服，以及未承诺者未经允许对已承诺的比丘尼们说法，以及布施衣服，以及做衣服干净，以及未承诺者因为一点点财物而诽谤说说法，以及未承诺者与未承诺者和已承诺的女一起在道路和船上行走，以及已承诺者让未承诺的女和已承诺的女一起混合吃东西，以及未承诺者让混合吃东西，以及未承诺者从已承诺者的家里。
English
So! A non-human ordained and fully ordained, and listening to disputes, also commits a transgression. A novice monk and a novice nun, as well as a hermaphrodite woman, and a woman who lives for the purpose of stealing, and a woman who first engages in sexual intercourse, and speaking for that purpose, taking from there, if licking or eating, also commits a transgression. In terms of vows and promises, it belongs to one's own side, that is to say, for men and women whose vows and views are the same, those who have promised and not promised, the full ordination that belongs to one's own side, it should be understood that it is a state in between offenses that depends on it. Just as turning away from one's own side is blameworthy, so turning away to others is not blameworthy, therefore understand it in this way from that manner. Similarly, for the nuns, everything should be understood in this way. Here, some examples are to be stated: One who has vowed gives clothes to one who has not vowed and then snatches them away, and one who has not vowed gives clothes to one who has not vowed and then snatches them away, and speaking faults to nuns and female trainees, and slandering those two, and scolding, and speaking, and speaking of the evil deeds of the Sangha, and the gains possessed by the nun Sangha, the nun does it as a friend and then slanders by saying that it has been transferred to another place, commits a transgression. Disparaging those trainings, and entering the temple residence of the nun Sangha without permission, and suppressing things afterward in the nun temple, and then expelling, and sitting there on the roots of grass, and one who has vowed preaches to the nuns who have not vowed without permission, and giving clothes, and giving two clothes, and one who has not vowed preaches to the nuns who have vowed without permission, and giving clothes, and making clothes clean, and one who has not vowed slanders by saying that he preaches for a little bit of wealth, and one who has not vowed walks with one who has not vowed and one who has vowed on the road and on the boat, and one who has vowed makes one who has not vowed and one who has vowed mix and eat, and one who has not vowed makes them mix and eat, and one who has not vowed from the house of one who has vowed.
Tibetan
་ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཁྱིམ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱིན་ལེན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པས་བྱས་ན་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཟས་བསོད་པ་བླངས་པ་ཟོས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པའི་ཟས་བསོད་པ་ཁས་བླངས་པས་ཟོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་ལ་བརྡེག་པ་དང༌། གཟས་པ་དག་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བཅས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ནས་ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་མོ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་སྡངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དག་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ཕྲོགས་བྱེད་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ཕྲོགས་བྱེད་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པས་བླངས་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་དང༌། དག་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་རྩོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ལ་ཁོ་བོ་འདི་ལ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཏོགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་རྟགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་གཏོགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་གི་རྟགས་ཅན་ནི་ན་སྨད་པར་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་ལ་ཆེས་ན་སྨད་པར་ ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞི་མེད་པ་དང་བག་ཙམ་དག་གིས་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འཇུག་པ་ཀུན་ནས་ཐོབ་པའི་དོན་དུམ་དོ་འདི་བྱས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པ་རྟགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱོན་ནས་སྨྲས་པ་དང་ཕྲ་མ་བྱས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་འཕྱ་བ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་གནས་མལ་མ་བརྟུལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། གང་ཟག་ལ་ནི་གང་ཞིག་ཉེས་བྱས་སུ་བྱས་པ་དེའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་མ་ཡིན་
Chinese
拿取超过三个钵量的食物，以及受持者从非受持者的家中拿取超过三个钵量的食物，这些都是轻罪。给予和拿取，如果不是以任何方式都属于自己一方的，做了也等于没做。非受持者拿取受持者的食物并食用，受持者拿取受持者的食物并食用，殴打比丘尼和授戒女，辱骂，以及对这二者施加恶劣惩罚，受持者给予非受持者意乐后又反悔，非受持者对受持者的比丘尼和授戒女制造后悔和憎恨，以及诽谤，受持者藏匿非受持者的物品，以及抢夺，非受持者藏匿受持者的物品，以及抢夺，受持者拒绝让非受持者接近戒律，非受持者拒绝让受持者接近戒律，与比丘尼一同与比丘争辩，比丘尼们说对于不是共同教授的内容，我不学，这些也都是轻罪。这里所说的“对于在家者，仅仅因为有标记而被轻视”，是指比丘和比丘尼自身的过失，对于属于这里的，有在家未出家者的标记的人，是不圆满的轻视。就像这里轻视外道的出家人一样，因为外道出家的原因而被轻视，因此要知道对于在家者更是极大的轻视。无根据的和少许的，会变成小罪。这里所说的“不是对已经成为在家者的男女进行诽谤”，是为了完全获得进入的意义而做的。对于非人，如果不是有标记的，说了过失和挑拨离间，就是小罪。嘲笑非人的在家者，未经允许进入在家者的住所，对于人，要知道谁做了轻罪，那就是没有福德。非人
English
Taking more than three bowlfuls of food, and the one who has taken vows taking more than three bowlfuls of food from the house of one who has not taken vows, these are misdeeds. Giving and taking, if it does not belong to one's own side in any way, it is as if it has not been done. The one who has not taken vows takes the food of the one who has taken vows and eats it, and the one who has taken vows eats the food of the one who has taken vows, striking a bhikkhuni and a siksamana, reviling, and imposing bad punishments on the two of them, the one who has taken vows gives intention to the one who has not taken vows and then reverses it, the one who has not taken vows causes regret and hatred to the bhikkhuni and siksamana of the one who has taken vows, and slanders, the one who has taken vows hides the belongings of the one who has not taken vows, and robs, the one who has not taken vows hides the belongings of the one who has taken vows, and robs, the one who has taken vows refuses to allow the one who has not taken vows to approach the precepts, the one who has not taken vows refuses to allow the one who has taken vows to approach, arguing with bhikkhus together with bhikkhunis, the bhikkhunis say that they will not study what is not a common teaching, these are also misdeeds. Here, the saying "for a householder, being despised merely because of having a mark" refers to the faults of the bhikshu and bhikshuni themselves, and for one who belongs here, who has the mark of a householder who has not ordained, it is an incomplete contempt. Just as here, there is contempt for the ordained of outsiders, because of the reason for the ordination of outsiders, it should be known that there is even greater contempt for householders. Groundless and slight things become minor offenses. The saying "not slandering men and women who have become householders" is done to fully obtain the meaning of entering. For non-humans, if they are not marked, speaking faults and making slanders are minor offenses. Mocking non-human householders, entering the dwellings of householders without permission, for a person, it should be known that whoever has committed a misdeed, that is without merit. Non-human