Tibetan
དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱིན་པའི་མདུན་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པས། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལས་ཏེ། ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དེ་སྲིང་ངུ་འདིར་ཁྱིམ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཁྱིམ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པར་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་གསོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་རིགས་པས་གཟུང་སྟེ། བཅའ་བར་བྱ་བ་དག་ཟ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་འདི་འབྲེལ་པའོ། །ཅི་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་སྤྱན་མ་དྲངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསླབ་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་སྔ་རོལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་བསླབ་པ་བྱིན་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཅི་བཅའ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ནི་མ་ གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་འདོད་པ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ནགས་ཉུལ་བའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལ་འདི་ལྟར་བརྟེན་པའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་བསྐོ་བ་དེའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དུད་བརྔ་བཏུལ་བར་བྱའོ། །བ་དན་སྔོན་པོ་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །འདབ་མའི་ཆང་བུ་ལམ་ཀར་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དཀར་པོ་དག་གོ །འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལ་ཁྱེའུ་སུས་དང་གྲོགས་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནགས་ཉུལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཤེས་གཙོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ནགས་མ་ཉུལ་བ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རེ་ཞིག་བདག་གི་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱི། དགེ་འདུན་གྱི་དང་སྦྱིན་པ་པོའི་གནོད་པ་བསྲུང་བ་འདིས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས
Chinese
若進入（僧團）而應個別懺悔之事將會發生嗎？因此，由於未邀請其供施之前的客人，（若有比丘）從供施之家取了已備辦和可食之物而食，除了大蒜、蘿蔔和蔓菁之外，如是說。只要是一體的供施，在此僧團中即為一家。此處的「家」僅是象徵，若無完全接受，由比丘等供養學徒等，此乃儀軌。以供施之理接受學處之律儀，若食用已備辦之物，如是，此乃關聯。是否對此一切皆應懺悔？此乃「供施之前未迎請」之意。從學處之供施中，若在之前已迎請，給予學處後而食用，則無墮罪。是否食用一切已備辦之物？因此，說了除了大蒜、蘿蔔和蔓菁之外，食用彼等則無墮罪。此乃過於貪求，若有人破壞特殊的學處而進入（僧團），如是所說是安立墮罪。破壞學處而進入（僧團）之個別懺悔事，此乃第三。 應指派森林巡邏比丘，此處不應信任他人，因此應如此依賴比丘。為了顯示其指派的原因，他應在半由旬的範圍內巡視。若有恐懼，則應馴服野獸。應豎立藍色旗幟。應在路口放置樹葉酒壺。否則，則是白色。若有需要，也應給予他童僕和朋友，如是說，若有尋求森林巡邏者，則應給予。以知為主，此乃以認識為主者。認識什麼呢？因此，說了不要巡邏森林，暫且我的目的已達成，但為了守護僧團和施主之損害，此人能為我做什麼呢？
English
If entering (the Sangha) will cause individual confessions to occur? Therefore, because the guests before the offering were not invited, (if a bhikkhu) takes and eats prepared and edible things from the house of offering, except for garlic, radishes, and turnips, it is said. As long as it is a unified offering, it is one family in this Sangha. Here, "family" is only a symbol. If there is no complete acceptance, and bhikkhus and others support disciples and others, this is the ritual. Accepting the precepts of the training with the reason of offering, if eating prepared things, thus, this is the connection. Should everything be confessed? This is the meaning of "not inviting before the offering." From the offering of the training, if invited before, and giving the training and then eating, there is no downfall. Is everything prepared eaten? Therefore, it is said that except for garlic, radishes, and turnips, there is no downfall in eating them. This is too greedy. If someone breaks the special training and enters (the Sangha), what is said is the establishment of downfall. Breaking the training and entering (the Sangha) for individual confession, this is the third. A forest patrol bhikkhu should be appointed. Here, one should not trust others, so one should rely on the bhikkhu in this way. To show the reason for his appointment, he should patrol within half a yojana. If there is fear, wild animals should be tamed. A blue flag should be erected. A leaf wine pot should be placed at the crossroads. Otherwise, it is white. If there is a need, servants and friends should also be given to him, it is said. If there is someone seeking forest patrol, it should be given. Knowing is the main thing, this is the one who makes knowing the main thing. What is known? Therefore, it is said not to patrol the forest, for the time being my purpose has been achieved, but to protect the Sangha and the donor from harm, what can this person do for me?
Tibetan
་བྱ་བ་བདག་ཉིད་བཀང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་ཟས་བླངས་ཏེ་ཟ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དགོན་པའི་གནས་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་གནས་གཞན་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པར་བརྗོད་པ་དེ་བས་ན་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལས། འདིར་ནགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགོན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཙམ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཚོགས་ཐིབས་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་བྱའོ། །འཇུག་པ་གང་ལ་འདི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོན་པར་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགོན་པ་ ནས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲོང་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་པོའི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་དག་སོ་སོར་བླངས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བར་དེ་དག་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྲུང་བ་བསྒྲུབས་ན་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱུལ་བས་དགོན་པའི་བསྲུང་བ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དག་ཟོས་ན་ཕྱེད་ཉིད་དེ་མ་ཆོག་པས་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མདོ་སྔ་མ་དང་འདི་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རང་གི་ལག་པས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་འཚལ་བར་བགྱིད་ཅིང༌། ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ཀྱང་སླར་བཟློག་པར་བགྱིད། སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་བདེ་བར་ཀུན་དགའ་ར་བར་འཇུག་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་མདོ་སྔ་མའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །བཤུལ་གྱི་ཕྱེད་དུ་མཆིས་ཏེ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཟ་བ་ལ་ཡང་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་གིས་ཤེས་པ་མ་སྨོས་པས་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དང་མངགས་པས་བླངས་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ
Chinese
仅仅认为满足于自身充满的行为，在令人恐惧的地方拿取食物食用，这在此处会变成过失。就像经文中说的那样，僧团的寺庙处所，被称为令人怀疑的地方，被称为令人恐惧的地方，被称为因各种恐惧而令人害怕的地方。同样，如果为了守护而努力，或者进入其他令人恐惧的地方，就会被称为过失，因此，要通过完全了解远离恐惧本身来理解这里所说的“森林”的含义。仅仅是变成寺庙本身，而不是指茂密的树木。如果问，这是谁的行为？回答说，如果在僧园外面的寺庙里拿取食物食用，就会犯过失。从寺庙到一由旬的边界，是城镇和僧园等僧侣们共同居住的地方。在那之外，分别拿取食物和饮料，无论在哪里食用，都是这个意思。如果努力守护，则只有一半，意思是说，由于没有恐惧而守护寺庙，那时如果食用食物和饮料，则只有一半，因为不满足，所以会犯下过失。这里，前一个经文和这个经文的依据是，如果比丘在僧园外面用自己的手拿取食物和饮料来食用，并且阻止盗贼，也让施主和施主能够安心进入僧园，会犯什么过失？回答说，会犯下过失，这是前一个经文的依据。如果在荒地的中间行走食用，会犯什么过失？回答说，会犯下过失。即使在远离令人恐惧的地方也是如此，之所以说“也是如此”，是因为“也是一半”是为了跟随食用而说的。对于三种需要分别忏悔的事项，因为没有提到自己知道，所以通过信件等或通过派遣他人拿取也会有过失。
English
Merely considering oneself satisfied with actions that are self-fulfilling, taking food and eating it in a place of fear, this will become a transgression here. As it is said in the scriptures, the monastery of the Sangha is known as a place of suspicion, known as a place of fear, known as a place of dread due to various fears. Similarly, if one strives for protection, or enters another place of fear, it will be called a transgression, therefore, one must understand the meaning of "forest" here by fully knowing the absence of fear itself. It is only becoming a monastery itself, not referring to dense trees. If one asks, whose action is this? The answer is, if one takes food and eats it in a monastery outside the Sangharama, one will commit a transgression. From the monastery to the boundary of one Yojana, it is the common dwelling place of monks such as towns and Sangharamas. Outside of that, separately taking food and drink, wherever one eats them, that is the meaning. If one strives to protect, it is only half, meaning that because there is no fear, one protects the monastery, at that time if one eats food and drink, it is only half, because one is not satisfied, one will commit a transgression. Here, the basis of the previous Sutra and this Sutra is, if a monk takes food and drink with his own hands outside the Sangharama and eats it, and also prevents thieves, and also allows donors and patrons to enter the Sangharama peacefully, what transgression will he commit? The answer is, he will commit a transgression, this is the basis of the previous Sutra. If one walks and eats in the middle of a wasteland, what transgression will one commit? The answer is, one will commit a transgression. Even in a place far from fear, the word "also" is said because "also half" is said to follow the eating. For the three matters that need to be confessed separately, because it is not mentioned that one knows oneself, there will also be a transgression if one takes it through letters or by sending others.
Tibetan
་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ནགས་བརྟག་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཤམ་ཐབས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་འདུག་པའོ། །ཧ་ཅུང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ༌། །ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་བོར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མ་བསམས་པར་གྱུར་པ་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །གྲྭ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་ནར་བ་མ་ཡིན་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲྭ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ་འོག་མ་ལ་ཡང་འདི་དང་འབྲེལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདིར་ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་གྱི་མཐའ་མ་བཅད་པའི་གྲྭ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །གོང་དུ་མ་ལྟེབས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་གོང་རོལ་དུ་ལྟེབས་ཤིང་གནས་པའོ། །སྤྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་ཕྱིར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་མདུན་གྱི་ནང་ན་འབྲེལ་པའི་རིམ་པ་ལ་གོང་དུ་མ་ལྟེབས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདི་དག་རིག་པར་བྱའོ། །ཕུར་མ་ལྟར་འདུག་པ་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་སྟེང་གི་ཁ་ལོགས་ན་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་གྱི། གློ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་གོས་ཅི་ནས་ཀྱང་དང་པོ་གསུམ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་རོ། །ཤམ་ཐབས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་འདི་དག་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་འདུག་པ་དང་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གོ །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། ལེགས་པར་བགོས་ཤིང་ངོ༌། །སྐྲ་བསྐྱུང་ཞིང་ངོ༌། །མིག་གཡེང་བར་མི་བྱ་ཞིང་ངོ༌། །གཉའ་ཞིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་གཡེང་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བའམ་སྙམ་པའི་ཐལ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཉའ་ཞིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་ངོ༌། །མགོ་མི་གཡོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །མི་བརྫེ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྫེས་ཏེ་འ
Chinese
应当如是了知。从观察林中生起的别解脱事，此为第四。别解脱事完毕。无论如何都要使下裙变得圆润，应当那样穿。其中，“安住”的意思是平等安住。不要太翘起。不要太倾斜，意思是不要只想着“圆润”，而要想到“成为殊胜”等等，为了了解与其他的关联，所以说了“也”字。不要像大象的鼻子一样伸长。其中，“边”的意思是一方，对于下面的内容也应当联系起来理解。所谓“像大象的鼻子一样”，是指那些没有截断口和丰满边缘的边。不要向上折叠，意思是折叠并安住在肚脐上方。不要像蛇头的冠一样向外突出，这种形态是指与前面的内部关联的次第，应当了解不要向上折叠的形态。所谓“不要像柱子一样安住”，是指这是安住在上方的形态，而不是与从喉咙到外部的次第相关联。无论如何都要像最初三个一样穿袈裟，其中，袈裟指的是上衣和僧裙。对于加持下裙等，也应当了解这些形态。所谓最初三个，指的是圆润安住、不太翘起和不太倾斜。应当非常谨慎，并前往其他住所，这是与彻底观察紧密结合的，也就是好好地穿着。剃除头发。不要让眼睛散乱。颈部稍微抬起，看着前方，意思是不要让眼睛的官能散乱。为了避免因为不确定是否会那样，而想要全部观看的想法，所以颈部稍微抬起，看着前方。不要用遮盖头部的姿势。不要欺骗，也就是从姿势到欺骗
English
It should be understood in this way. The fourth is the separate confession arising from the examination of the forest. The separate confessions are completed. In any case, the lower garment must be made round, and it should be worn in that way. Among them, "dwelling" means dwelling equally. Do not be too upturned. Do not be too inclined, meaning do not only think of "roundness", but also think of "becoming excellent", etc. In order to understand the connection with others, the word "also" is used. Do not stretch out like an elephant's trunk. Among them, "side" means one side, and the following content should also be understood in connection with this. The so-called "like an elephant's trunk" refers to those sides that have not been cut off from the mouth and the full edge. Do not fold upwards, meaning fold and abide above the navel. Do not protrude outwards like the crown of a snake's head, this form refers to the order of internal connection with the front, and the form of not folding upwards should be understood. The so-called "do not dwell like a pillar" means that this is the form of dwelling on the upper side, and it is not related to the order from the throat to the outside. In any case, the robes should be worn like the first three, among which the robes refer to the upper garment and the monastic skirt. For the blessing of the lower garment, etc., these forms should also be understood. The so-called first three refer to dwelling roundly, not being too upturned, and not being too inclined. One should be very cautious and go to other dwellings, which is closely related to thorough observation, that is, wearing it well. Shave the hair. Do not let the eyes wander. Raise the neck slightly and look forward, meaning do not let the function of the eyes wander. In order to avoid the thought of wanting to see everything because of the uncertainty of whether it will be so, the neck is slightly raised and looking forward. Do not use the posture of covering the head. Do not deceive, that is, from posture to deception.